Л.Гроервейдл в 16:17, 13 декабря 2015

2015-12-13T16:17:19Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Штейнберг, Ахарон''' (Steinberg, Aaron; 1891, Динабург Витебской губернии, ныне [[Даугавпилс]], [[Латвия]], – 1975, [[Лондон]]) - русско-еврейский философ, литератор, общественный деятель.

== Ранние годы ==
Родился в состоятельной и просвещенной семье, соблюдавшей еврейские традиции. Брат [[Штейнберг, Ицхак Нахман|И.-Н.З. Штейнберга]]. Мать Штейнберга была сестрой [[Баал-Махашавот|И. И. Эльяшева]].

Штейнберг получил как традиционное еврейское, так и светское образование. В 1904–1907 гг. учился в гимназии (в г. Пернов, ныне Пярну, [[Эстония]]), затем изучал право и философию в Гейдельбергском университете, где в 1913 г. получил степень доктора. Одновременно изучал [[Талмуд]] и [[Раввинистическая Литература|раввинистическую литературу]] под руководством частного преподавателя.

С детства писал стихи на русском языке и на [[иврит]]е. В 1911 г. по рекомендации В. Брюсова, который познакомился со стихами Штейнберга в рукописи, Штейнберг стал сотрудником философского отдела журнала «Русская мысль». В 1912 г. опубликован ряд статей в «Журнале министерства юстиции» (о методологии правоведения), а также в различных сборниках, в том числе в сборнике «Знамя» (1912). Статьи Штейнберга в русских изданиях были посвящены русским революционным мыслителям (А. Герцен, П. Лавров), новым течениям в искусстве, поэзии А. Блока и т. д.

== Политические неприятности в России ==
Политически Штейнберг был близок к русской партии социалистов-революционеров. Во время [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] Штейнберг был интернирован в [[Германия|Германии]], вернулся в [[Россия|Россию]] в 1918 г.

Один из основателей кружка «вольных философов». Член-учредитель и ученый секретарь Совета Вольной философской ассоциации. Сотрудник Института театральных знаний, преподавал в Петроградском философском и Еврейском институтах. В 1919 г. подвергся аресту. В Вольной философской ассоциации руководил отделением чистой философии, вёл семинар по [[Кант]]у, выступал с докладами, в т. ч. и по философии иудаизма.

Был одним из руководителей Института высших еврейских знаний в [[Петроград]]е, где преподавал историю еврейской философии; членом [[Общество для распространения просвещения между евреями в России|Общества для распространения просвещения между евреями в России]] и [[Еврейское Историко-Этнографическое Общество|Еврейского историко-этнографического общества]].

Вместе с А. Блоком, А. Белым и Р. Ивановым-Разумником Штейнберг был основателем Вольной философской ассоциации (Вольфила) в Петрограде; в ее рамках вел семинар по И. Канту, читал лекции по истории философии, в том числе еврейской. В 1919 г., в связи с репрессиями ЧК против партии левых эсеров, в изданиях которой печатались статьи деятелей Вольфилы, Штейнберг был арестован, оказался в одной камере с А. Блоком, но вскоре был освобожден.

== В Европе ==
В 1922–34 гг. Штейнберг жил в [[Берлин]]е, с 1934 г. до конца жизни — в [[Англия|Англии]]. Сотрудничал в ряде изданий на [[идиш]]е («Дос фрайе вельт», «Фрайе шрифтн», «Морген журнал»), немецком языке («Архив фюр социальвиссеншафт», «Дер юде») и русском языке («Скифы», «Версты»). Основной труд Штейнберга в этот период — перевод с русского на немецкий язык «Всеобщей истории еврейского народа» [[Дубнов, Семен Маркович|С. Дубнова]] (тома 1–10, Берлин, 1925–29).

Философскому анализу творчества [[Достоевский, Федор Михайлович|Ф. М. Достоевского]], которого Штейнберг считал «национальным философом России», была посвящена работа (написанная на русском языке) «Система свободы Достоевского» (Берлин, 1923), выросшая из доклада, прочитанного в Вольфиле. В журнале «Скифы» (№3, 1928) была напечатана статья Штейнберга «Достоевский и евреи», в которой дан анализ обусловленного русским мессианством противоречивого отношения писателя к еврейскому народу, не сводимого к вульгарному [[антисемитизм]]у.

В пьесе «Достоевский в Лондоне: повесть в четырех актах» (Берлин, 1932) Штейнберг сталкивает русского писателя-пророка с его современниками — А. Герценом, [[Маркс, Карл Генрих|К. Марксом]], [[Лассаль, Фердинанд|Ф. Лассалем]]. Глубокий интерес к творчеству Достоевского Штейнберг сохранял и впоследствии. Спустя много лет на английском языке была опубликована книга Штейнберга «Достоевский» ([[Лондон]], 1960).

Еврейское самосознание Штейнберга нашло яркое выражение в его «Ответе Л. П. Карсавину» — русскому философу-«евразийцу», с которым Штейнберга связывали дружеские отношения. «Ответ» был напечатан в том же номере журнала «Версты» (№3, 1928), где была опубликована статья Карсавина «Россия и евреи».

Карсавин, православный философ, выступал в ней против «денационализирующейся и разлагающейся периферии» еврейского народа, которая, по его мнению, характеризуется идеологией абстрактного космополитизма или интернационализма, приверженностью идеям демократизма, [[социализм]]а, [[коммунизм]]а, склонностью к утопизму и революционностью, а потому и нигилистической разрушительной идеологией. Считая «религиозно-культурное» ядро еврейского народа естественным союзником «России—Евразии» в борьбе с его «периферией», Карсавин в то же время видел в еврейском народе исконного и вечного врага православия, которое, в свою очередь, стремится к тому, чтобы евреи обратились в христианство, сохраняя, однако, свою национальную индивидуальность.

В своем «Ответе Л. П. Карсавину» Штейнберг решительно отверг идею «обращения Израиля» в [[христианство]] как «измену Отцу». Штейнберг показал, что взглядам Карсавина присуща двойственность, проистекающая из «убеждения в неустранимости антииудаистического настроения в христианстве». Штейнберг защищал от несправедливых обвинений не только «ядро» еврейского народа, но и его «периферию», в том числе то европеизированное еврейство, которое причастно к развитию современного рабочего движения («мечта о справедливом устроении общественной жизни есть исконная идея еврейской культуры»). Штейнберг предпочитал говорить не о «ядре» и периферии еврейства, но о его «радиоактивной субстанции», «... о его вечном разложении как неотъемлемой стороне его неразложимой сущности».

В 1931 г. Штейнберг стал одним из основателей фонда Дубнова и членом редакции издававшейся фондом энциклопедии на идише «Алгемейне энциклопедие» (Париж—Н.-Й., 1934–66). Там он опубликовал ряд статей на философские темы, а в серии «Евреи» — статьи по еврейской истории древности, средних веков и нового времени (т. 1, Париж, 1929), а также по истории еврейской религиозной мысли и [[Мессианские Движения|мессианских движений]] (т. 2, Париж, 1940). Часть этих статей была включена в энциклопедическое издание на английском языке «Еврейский народ в прошлом и настоящем» (т. 1, Н.-Й., 1946). Во втором томе этого издания была напечатана статья Штейнберга «Еврейская мораль».

Крупные работы Штейнберга, посвященные еврейскому национальному самосознанию, отношению социализма к религии и мессианству, философии [[Спиноза, Барух|Б. Спинозы]] и др., были напечатаны на [[идиш]]е в журнале «Фрайе шрифтн» (см. выше). Штейнберг был также редактором сборника «Семен Дубнов. Человек и его труд» (большинство статей на английском и французском языках; Париж, 1963). Статья Штейнберга в сборнике памяти его [[Штейнберг, Ицхак Нахман|брата И. Н. Штейнберга]] «И. Н. Штейнберг геденкбух» (Н.-Й., 1963) содержит элементы автобиографии.

С середины 1930-х гг. Штейнберг тесно сотрудничал с [[Всемирный Еврейский Конгресс|Всемирным еврейским конгрессом]]. В 1948–68 гг. он возглавлял отдел культуры Всемирного еврейского конгресса; в 1945–67 гг. был его официальным представителем в [[ЮНЕСКО]]. Крупный вклад Штейнберг внес в деятельность [[ИВО]], Института еврейских проблем Всемирного еврейского конгресса ([[Лондон]]) и ряда других еврейских организаций.

Штейнберг принадлежал в равной степени к еврейской и русской культуре. До конца жизни он сохранял верность еврейской религии, соблюдал предписания [[Ѓалаха|Ѓалахи]]. Критерием, на основании которого он судил о различных идеях и событиях, было их влияние на судьбу еврейства.

В конце 1960-х гг. Штейнберг надиктовал на магнитофон свои воспоминания, составившие впоследствии книгу «Друзья моих ранних лет (1911–1928)», которая была выпущена в свет на русском языке издательством «Синтаксис» в [[Париж]]е в 1991. Книга содержит портреты выдающихся деятелей русской культуры, с которыми Штейнберг создавал Вольфилу (см. выше). Особенно близок автору мемуаров философ [[Шестов, Лев|Л. Шестов]], которого Штейнберг сначала упрекал в бегстве от еврейства, а затем убедился в том, что «русский Ницше» вернулся к себе и «обратился в веру праотцев, как он ее толковал».

== Избранные труды ==
* Система свободы у Достоевского. [[Берлин]], 1923;
* Друзья моих ранних лет. [[Париж]], 1991.

== Источники ==
* КЕЭ, том 10, кол. 327–329
* [http://www.rujen.ru/index.php/ШТЕЙНБЕРГ_Арон_Захарович ШТЕЙНБЕРГ Арон Захарович - РЕЭ]

{{ElevenCopyRight|14914|ШТЕЙНБЕРГ Ахарон}}
[[Категория:Еврейская философия]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Local]]

Штейнберг, Аhарон - История изменений

Л.Гроервейдл в 16:17, 13 декабря 2015