Л.Гроервейдл: /* Источники и ссылки */

2020-07-07T16:09:00Z

Источники и ссылки

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{История еврейского народа}}
'''Штадлан''' (שְׁתַדְּלָן, `ходатай`), представитель еврейской [[Община Еврейская|общины]], защищавший интересы общины или отдельных ее членов перед властями.

== Функции штадлана ==
Штадланы избирались из числа наиболее авторитетных деятелей еврейской общины. Они ходатайствовали о возобновлении привилегий евреям при вступлении на престол нового правителя, добивались различных льгот для евреев и старались предотвратить репрессивные меры властей в отношении еврейских общин, в том числе запрещение и сожжение еврейских книг.

Институт штадланов был необходим в эпоху, когда евреи были лишены гражданских и политических прав. Большинство еврейских лидеров в [[диаспоре]], имевших контакты с государственными или церковными властями, выполняли функции штадланов.

== Штадланы в Средние века ==
Так, визирь [[Гранада|Гранады]] [[Шмуэль hа-Нагид|Шмуэль hа-Нагид]] видел свою миссию в защите евреев эмирата; Элиэзер бен Иоэль hа-Леви, живший в Бонне ([[Германия]]) в XIII в., считал, что те, кто заступается за евреев перед нееврейскими властями, заслуживают чести возглавлять в общине молитву на [[Рош hа-Шана|Рош hа-Шана]] и в [[Иом-Киппур]].

Отношения еврейской общины и штадланов были подробно регламентированы в постановлении съезда еврейских общин Каталонии и Валенсии, состоявшегося в [[Барселона|Барселоне]] (1354). Штадланы находились на особом положении в еврейской общине: так, [[раввин]]ы разрешали им носить такую же одежду, какую носили христиане и зажиточные горожане.<ref>См. [[Тосафот Йом-Тов]] на [[Пиркей Авот]] 2:03, где раввин [[Йом-Тов Липман Геллер]] сравнивает тех, кто работает для общество, ходатайствуя перед властями с [[Мордехаем]] из [[Книга Эстер|Книги Эстер]] и [[раввин]]ом [[Иеhуда hа-Наси|Иеhудой hа-Наси]], кодификатором [[Мишна|Мишны]].</ref>

== Штадланы в Новое время ==
Наибольшее распространение институт штадланов получил в Германии и [[Польша|Польше]].

К XVI в. многие общины, а также [[Ваад Четырёх Земель|ваады стран]] имели профессиональных штадланов, которые защищали права и интересы отдельных лиц и еврейского населения в целом. Во многих государствах функции штадланов выполнял облеченный значительной властью [[Придворные евреи|придворный еврей]] или его родственник.

Вмешательство штадланов было связано обычно с конфликтами, которые возникали при сборе налогов, с [[Кровавый Навет|кровавыми наветами]] и с обвинениями в [[Гостии Осквернение| осквернении гостии]]. Штадланы были также посредниками в спорах между христианами и евреями.

=== В Германии ===
Выдающийся штадлан XVI в. [[Йосеф бен Гершон из Росхейма]] (Германия) обычно основывал свои доводы в защиту евреев на концепции природного равенства всех людей. Возражая [[Лютер, Мартин|М. Лютеру]], он взывал к необходимости «соблюдать обязательства и поддерживать мир в стране», утверждая, что несоблюдение обязательств поставит «христианских противников Лютера в еще худшее положение, чем евреев».

=== В Польше ===
В Польше и [[Литва|Литве]], где больше, чем в других странах, были развиты еврейские [[Автономия|автономные структуры управления]], деятельность штадланов приобрела особое значение. В этих странах штадланы существовали в каждой еврейской общине, при областных сеймиках, при Коронном и Литовском ваадах.

В [[Варшава|Варшаве]], где заседал сейм и находилась с 1595 г. резиденция короля, работала особая комиссия штадланов центральных ваадов. Эта комиссия в [[Пинкас|пинкасе]] еврейской общины города Опатува (Польша) и областном пинкасе Литвы названа «Варшавским ваадом», члены комиссии именуются «уполномоченными от областей в Варшаве».

В пинкасе Опатува говорится, что в 1699 г. с местной общины взимался особый налог на содержание и расходы этих «уполномоченных» от областей в Варшаве. Известно также, что другие еврейские общины Польши и Литвы платили особый налог на их содержание.

Штадланы были неофициальными представителями на государственном сейме [[Польша|Речи Посполитой]] от евреев, не участвовавших в политической жизни страны. Согласно постановлениям [[Литовский Ваад|Литовского ваада]] 1623 г. и 1628 г., штадланы должны были представлять интересы еврейского населения перед высшими и местными властями, следить за деятельностью государственного сейма и воеводских (областных) сеймиков и {{Цитата|«разведывать и разузнавать... не затевается ли что-либо новое в ущерб»}} евреям.

Особая комиссия и отдельные ее члены много делали для защиты интересов евреев. По ходатайству штадланов еврейскому населению предоставлялись различные привилегии, как общие, так и касавшиеся отдельных еврейских общин.

В 1652 г. уполномоченные комиссии добились для евреев Литвы разрешения на уплату общего налога с каждой общины вместо существовавшей до этого подушной подати. Стараниями главного штадлана польских евреев («генерального синдика») Марка Некеля в 1659 г. в законодательство Речи Посполитой — Коронную метрику — были внесены различные права, данные евреям папами римскими (штадланам часто приходилось ходатайствовать перед властями, защищая еврейское население Польши от кровавых наветов).

Должность штадлана считалась весьма престижной и почетной в еврейских общинах Речи Посполитой. Получаемое штадланами жалованье было весьма значительным для того времени. Заботясь об интересах всего еврейского населения, штадланы часто извлекали и личную пользу из своего положения и знакомства с влиятельными лицами. Так, штадлан Марк Некель получил в 1650 г. для себя и членов своей семьи привилегию на право проживания в Варшаве и приобретения домов в Варшаве.

Штадланам разрешалось постоянно пребывать в Варшаве (по декрету 1570 г. польского короля Сигизмунда Августа евреям было запрещено жить в городе, за исключением представителей еврейского населения во время заседания государственного сейма и лиц, имевших здесь судебные тяжбы). У штадланов всегда были дела в судах и правительственных учреждениях, поэтому они могли не уезжать из города и заниматься здесь и своими личными делами.

О том, как высоко ценилось это преимущество, свидетельствует упорная борьба штадланов за монополию на представление интересов всего еврейского населения Речи Посполитой перед государственными властями. Кроме утвержденных ваадом штадланов никому под угрозой [[Херем|херема]] не разрешалось являться в Варшаву с частными ходатайствами.

Исключение делалось только для лиц, получивших особое разрешение от раввина или еврейской общины на поездку в Варшаву. Там они должны были передать свое ходатайство уполномоченным ваадом штадланам. За 30 дней до созыва государственного сейма в Речи Посполитой в синагогах вывешивались специальные объявления с угрозами херема и других наказаний для лиц, которые осмелятся поехать со своими ходатайствами в Варшаву и лично обратиться к депутатам сейма.

=== В России после разделов Польши ===
По мере обретения евреями в разных странах гражданских и политических прав потребность в деятельности штадланов постепенно уменьшалась. После Великой французской революции роль штадланов в Западной Европе становилась все менее значительной, а затем институт штадланов вообще исчез. В России, где сохранялось политическое бесправие еврейства, роль штадланов продолжала оставаться весьма важной до второй половины XIX в.

С конца XVIII в. штадланы почти постоянно пребывали в [[Санкт-Петербург|Санкт-Петербурге]] и ходатайствовали о различных делах еврейских общин. В годы царствования Александра I (1801–25) правительство Российской империи попыталось использовать институт штадланов и ввело официальные должности [[Депутаты Еврейского Народа|депутатов еврейского народа]]. Избранные общинами еврейские депутаты должны были представлять перед правительством России интересы еврейского населения.

Должность была упразднена российским правительством в 1825 г. в связи со сменой политического курса в стране и наступлением реакции, однако штадланы продолжали существовать.

== Израиль Гальперин ==
Известным штадланом 1830-х – 1850-х гг. был [[бердичев]]ский банкир, купец первой гильдии Израиль Гальперин, много сделавший для российского еврейства. Так, в первой половине 1850-х гг. по распоряжению [[Николай I|Николая I]] евреев следовало разделить на разряды, вследствие чего {{Цитата|почти 75% всех евреев должны были превратиться в формально признанных тунеядцев и подвергнуться принудительной отправке на казенные работы.}} Гальперин организовал подачу жалоб многих помещиков (связанных с ним коммерческими делами) об угрожающем разорении в случае приведения в исполнение указанной меры.

Деятельности Гальперина в качестве штадлана способствовали его связи в высших правительственных кругах и покровительство местных властей. Для вида поддерживая различные начинания и преобразования правительства и жертвуя иногда на них значительные суммы денег, Гальперин фактически оставался выразителем интересов [[ортодокс]]ального еврейства (он был приверженцем [[Хасидизм|хасидизма]]) и прежде всего заботился о сохранении традиционного уклада еврейской жизни.

Официальная должность одного из четырех членов Комиссии для образования евреев в России, созданной министром народного просвещения в 1843 г. в Санкт-Петербурге «для содействия видам правительства в деле преобразования евреев» (см. [[Россия|Россия. Евреи в России в первой половине 19 в. Зарождение светской культуры. Маскилим и ортодоксы]]), также позволяла ему оказывать некоторое влияние на проводимую в отношении российского еврейства политику.

== Семья баронов Гинцбургов ==
Как своего рода штадланов, которых никто не избирал, широкие слои еврейского населения воспринимали представителей семьи баронов [[Гинцбурги|Гинцбургов]]. Подобно другим штадланам, они ходатайствовали перед высшими должностными лицами о расширении прав российского еврейства в целом и отдельных его групп.

Выражая идеи своего времени, Гинцбурги, в отличие от предшествующих штадланов, просили об уравнении в правах с остальными гражданами государства отдельных категорий евреев.

В августе 1862 г. [[Гинцбург, Евзель Гавриилович|Е. Гинцбург]] подал в правительство докладную записку об «уничтожении некоторых ограничений для евреев», в которой предлагал предоставить право жительства за пределами [[Черта Оседлости|черты оседлости]] купцам второй и третьей гильдий, ремесленникам и солдатам, а «всех евреев вообще в черте их оседлости сблизить в гражданских правах с местным населением».

Записка встретила положительные отзывы со стороны ряда государственных деятелей, и некоторые из предложений Е. Гинцбурга были приняты. Гинцбурги, все время сообщавшие правительству о нуждах еврейского населения России, в основном разделяли официальные взгляды на еврейский вопрос и поддерживали многие реформы правительства, направленные на преобразование еврейского общества.

К концу XIX в. стало очевидно, что из-за изменившейся политической обстановки штадланы не могли решить стоявших перед российским еврейством проблем и оградить его от грозивших опасностей. Так, они не смогли предотвратить [[Погромы|погромы]] 1881–82 гг. и последовавшие за ними правительственные репрессии против евреев.

[[Гинцбурги|Бароны Гинцбурги]] по-прежнему обращались к высшим должностным лицам, прося у них защиты и покровительства для всего еврейского населения. Они представляли различные информационные и статистические материалы в Высшую комиссию для пересмотра действующих в империи законов о евреях, возглавляемую членом Государственного совета И. Паленом (см. [[Россия. Евреи в России в конце XIX в. – начале XX в. Политика в отношении евреев и антисемитизм]]), надеясь, что заключения этой комиссии приведут к расширению прав евреев, но им не удалось добиться желаемого результата.

== Конец института штадланов ==
Робкая и половинчатая деятельность штадланов только в строго очерченных законом рамках редко приводила к успеху, в результате сами понятия штадлан и штадланут приобрели к концу XIX в. отрицательный оттенок. Они применялись в уничижительном смысле к еврейским представителям, которые не умели противостоять правительству, устраивавшему гонения на евреев. Впоследствии слово штадлан стало указывать на робость и чрезмерную готовность к компромиссу.

[[Дубнов, Семен Маркович|С. М. Дубнов]] писал о штадланах: {{Цитата|«Люди, которые находились на грани меж рабством и свободой... возможно, из дипломатических соображений, довольствовались ничтожными крохами прав и привилегий для “лучших среди нас”»}}.

Для защиты евреев стали шире использоваться обращения к общественному мнению, прессе и в суды. Появилось [[сионистское движение]].<ref>Francois Guesnet, [http://www.library.upenn.edu/exhibits/cajs/tradition/toc.html Jewish political culture between East and West: Isaak Ruelf and the Transformations of intercession (shtadlanut) in the 19th century.]</ref>

К началу XX в., когда в России возникли еврейские политические движения, партии и организации, институт штадланов постепенно изжил себя и прекратил существование.

== См. также ==
* [[Придворные евреи]]
* [[Йосеф бен Гершон из Росхейма]]
* [[Вертхеймер, Самсон|Самсон Вертхеймер]]
* [[Гинцбурги]]

== Примечания ==
<references/>

== Источники и ссылки ==
* КЕЭ, том 10, кол. 317–318
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Shtadlan Статья "Shtadlan" в английском разделе Википедии]

{{ElevenCopyRight|14907|ШТАДЛАН}}
[[Категория:История еврейского народа]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Local]]

Штадлан - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники и ссылки */