Л.Гроервейдл в 00:29, 25 октября 2015

2015-10-25T00:29:20Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Шохам, Маттитьяху Моше''' (Shoham, Matityahu Moshe; настоящая фамилия Полякевич; 1893, [[Варшава]], – 1937, там же) - еврейский поэт и драматург. Писал на [[иврит]]е.

== В Варшаве ==
Рано осиротев, Шохам воспитывался в доме деда и дяди, получил домашнее [[Образование Еврейскоесодержание|еврейское образование]]. В 1915 г. Шохам женился на девушке из богатой семьи, занимался самообразованием (изучал иностранные языки и светскую литературу). После [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] был вынужден искать источники заработка, поскольку его тесть (поощрявший литературные занятия Шохама) лишился состояния. Шохам работал в банке и преподавал.

== В Эрец-Исраэль и обратно ==
В 1930 г. Шохам переселился в [[Эрец-Исраэль]], жил замкнуто и за исключением нескольких израильских литераторов ([[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялик]], [[Ламдан, Ицхак|И. Ламдан]] и другие) никому не был известен. Не найдя в Эрец-Исраэль заработка, Шохам через полтора года вернулся в [[Польша|Польшу]].

В 1934–37 гг. преподавал в Институте еврейских исследований в [[Варшава|Варшаве]], стал председателем Союза писателей и журналистов, пишущих на [[иврит]]е, принимал участие в редактировании литературного журнала «Амудим».

== Поэзия ==
Шохам рано начал писать стихи; [[Фришман, Давид|Д. Фришман]], знакомый с его тестем, который давал ему стихи Шохама, в 1919 г. напечатал стихотворение «Шуламит» в альманахе [[«hа-Ткуфа»]]. Шохам публиковал стихи в журналах «Мознаим», «Гилйонот», «Ктувим». В 1922 г. выпустил свою первую поэму «Кедем» («Восток»), которую впервые подписал псевдонимом Шохам (шохам — `оникс`, слово образовано перестановкой букв его имени «Моше»).

Шохам писал лирические стихи, поэмы, эссе и очерки, но главный вклад Шохама в литературу на иврите составили его философско-поэтические драмы на библейские темы, написанные белым стихом. Шохам стремился через конфликт главных героев выразить противоположные взгляды на исторические судьбы.

== Драматургия ==
Первая пьеса Шохама «Иерихо» («Иерихон», 1923) повествует о драматическом падении [[Иерихон]]а. Главный герой, еврей Ахан, приговорен к казни за любовь к [[Рахав]], иерихонской блуднице, его любовь приравнена к измене, поскольку путь к свободе лежит через отвержение чужого, чужеродного мира.

В пьесе Шохама на библейскую тему «Билам» («Валаам», 1925) сталкиваются пророк тьмы [[Валаам]] и пророк света [[Моисей]], в финале Валаам перерождается и отходит от греха. Такой исход трактуется как триумф света над тьмой. Наиболее значительная драма Шохама — «Цор в-Ирушалаим» («Тир и Иерусалим», Т.-А., 1933). В том же году Шохам получил за нее премию имени Х. Н. Бялика. По совету Бялика, высоко ценившего это произведение, Шохам переделал драму для постановки на сцене, но театр «[[Ѓабима]]» отверг предложенный вариант (впоследствии был утерян), ссылаясь на усложненный, архаичный язык. Драма была написана во время пребывания Шохама в Эрец-Исраэль, что существенно изменило его взгляды на отношения между евреями и неевреями. Если в предыдущих пьесах речь шла о взаимном притяжении, то здесь эти отношения определяются как разобщение.

В пьесе «Элохей барзель, ло таасе леха» («Бога из железа не сотвори себе», 1937) Шохам приходит к иному мироощущению. Два героя пьесы — [[Авраам]] и [[Гог И Магог|Гог]] — олицетворяют две исторические идеи. Авраам несет пророческий идеал социального спасения, а Гог — расистскую идею о господстве северной расы над всеми остальными. Как бы предвидя грядущую [[Катастрофа|Катастрофу]], Шохам в уста Гога вложил слова, выражающие идеологию [[нацизм]]а. Аллегорические элементы, едва заметные в пьесе «Билам», теперь получают превосходство над символическими, столь характерными для предыдущих пьес Шохама. Последняя пьеса Шохама «Иешу у-Мирьям» («Иисус и Мария», 1937), завершенная писателем незадолго до смерти, не сохранилась.

== Поэмы ==
Лирическая поэзия Шохама исполнена драматизма, сильных чувств, символов; ее главные темы — библейское прошлое и любовь. Словарь и стиль Шохама архаичны, что особенно проявляется в ранних лирических циклах.

В большинстве поэм Шохам мистически воспринимает еврейскую историю. В поэмах «Кедем» и «Ур Касдим» («Ур Халдейский», 1930) источником драматического напряжения служит противопоставление Востока и Запада. Шохам полагал, что спасение людей Запада в целом и евреев, в частности, — это их возвращение на Восток и утверждение господства Востока над Западом. Поздние поэмы Шохама: «Эрец-Исраэль» (1936), «Гадиш» («Скирда», 1931). В эссеистике Шохама чувствуется влияние поэзии: его серия эссе «Лизрот у-лехавер» («Веяние и очищение») отличается отточенным, богатым языком и образностью.

В 1965 г. вышло в свет собрание сочинений Шохама.

== Источники ==
* КЕЭ, том 10, кол. 301–303

{{ElevenCopyRight|14878|ШОХАМ Маттитьяху Моше}}
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Еврейские поэты]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Еврейский театр]]
[[Категория:Сионизм]]
[[Категория:Поэты по алфавиту]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Поэты на иврите]]
[[Категория:Local]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]

Шохам, Маттитьяху Моше - История изменений

Л.Гроервейдл в 00:29, 25 октября 2015