Л.Гроервейдл: /* Источники */

2024-01-09T18:01:34Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Шолем, Гершом''' (Герхард; Scholem, Gershom; 1897, [[Берлин]] – 1982, [[Иерусалим]]) - ученый в области [[Наука о еврействе|науки о еврействе]], основатель современной науки о [[Каббала|каббале]] и еврейской мистике.

== Биографические сведения ==
Родился в [[Ассимиляция|ассимилированной]] еврейской семье. Под влиянием книг [[Грец, Генрих|Г. Греца]] заинтересовался [[иудаизм]]ом и еврейской историей, стал изучать [[иврит]] и примкнул к молодежному [[Сионистское движение|сионистскому движению]]. Э

ти интересы привели Шолема к серьезному конфликту с отцом, особенно обострившемуся во время [[Первая мировая война|Первой мировой войны]], когда Шолем занял резко отрицательную позицию по отношению к немецкому патриотизму. Призванный в германскую армию, Шолем вскоре добился освобождения от военной службы по медицинским показаниям.

Антивоенная позиция способствовала временному сближению Гершома Шолема с братом [[Шолем, Вернер|Вернером Шолемом]] (1895–1940), левым социалистом, впоследствии одним из лидеров германской компартии. Подобно многим другим евреям-революционерам, Вернер Шолем оказался в оппозиции к сталинистскому руководству компартии, был исключен из нее, а позднее погиб от рук нацистов в концлагере [[Бухенвальд]].

В отличие от брата, Г. Шолем обратился не к революционному интернационализму, а к еврейскому национальному движению — [[сионизм]]у. Считая, что принятие идеологии сионизма предполагает глубокое понимание еврейской исторической, религиозной и культурной традиции, Шолем посвятил изучению и истолкованию ее всю свою жизнь.

Он основательно изучил [[иврит]] и еврейские источники, в чем ему помогла дружба с оказавшимися во время Первой мировой войны в Германии [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бяликом]], [[Агнон, Шмуэль Иосеф|Ш. И. Агноном]] и Ш. З. Рубашовым ([[Шазар, Шнеур, Залман|З. Шазаром]]), тесно связанными с традиционной культурой восточноевропейского еврейства.

Известное влияние оказал на Шолема и [[Бубер, Мартин|М. Бубер]]; позднее между Бубером и Шолемом возникли серьезные разногласия как по политическим вопросам (в частности, об отношении к роли Германии в Первой мировой войне), так и по вопросам оценки еврейского духовного наследия (в частности, [[хасидизм]]а).

Подход Шолема к этому наследию был строго научным, далеким от всякой идеализации предмета изучения. Под влиянием Рубашова Шолем изучил [[идиш]], с которого перевел на немецкий язык книгу «Изкор», посвященную памяти погибших [[халуцим]] [[Вторая алия|второй алии]]. Предисловие к книге написал М. Бубер. Шолем перевел на немецкий письма Х. Н. Бялика и Ш. И. Агнона.

В 1915–22 гг. Шолем учился в университетах [[Берлин]]а, Иены, [[Берн]]а и [[Мюнхен]]а; сначала он изучал [[математика|математику]] и [[Философия|философию]], затем семитскую филологию; но все это время он занимался изучением еврейской мистики.

Не имея руководителя, преодолевая огромные трудности, Шолем самостоятельно изучил язык [[каббала|каббалы]], что открыло ему путь в мир ее представлений и символов. В 1922 г. Шолем представил свою докторскую работу — комментированный перевод на немецкий язык одного из самых ранних (и наиболее трудных для понимания) каббалистических трактатов [[Сефер hа-Бахир|«Сефер hа-бахир»]].

Это и все последующие за ним исследования превратили изучение каббалы (ложно понимавшейся до того из-за недостаточного знания материала, рационалистических предубеждений или романтизации) в основанную на филологическом анализе научную дисциплину.

В 1923 г. Шолем [[Алия (репатриация в Израиль)|переселился в Эрец-Исраэль]], движимый верой в то, что обновление иудаизма, раскрытие таящихся в нем сил возможно лишь там — «при встрече человека-еврея с самим собой, со своим народом и питавшими его корнями».

В 1923–25 гг. Шолем возглавлял отдел еврейской книги [[Еврейская национальная и университетская библиотека|Еврейской национальной и университетской библиотеки]] в [[Иерусалим]]е; с 1925 г. он читал в [[Еврейский университет в Иерусалиме|Еврейском университете в Иерусалиме]] курс каббалы и еврейской мистики; в 1933–65 гг. был там профессором.

В 1946–52 гг. Шолем руководил под эгидой Еврейского университета кампанией по спасению памятников еврейской культуры, уцелевших после [[Катастрофа Европейского Еврейства|Катастрофы]] европейского еврейства. Шолем был также одним из основателей, а в 1968–74 гг. — президентом [[Израильская Академия Наук|Израильской академии наук]].

== Вклад в науку ==
Труды Шолема включают как филологические, библиографические и другие конкретные исследования (также открытие и издание дотоле неизвестных рукописных источников), так и работы, синтезирующие результаты этих исследований.

Важнейшие из трудов такого рода:
* «Основные течения в еврейской мистике» (1941; в русском переводе — Иер., издательство [[«Библиотека-Алия»]], 1984; переиздано в 1989),
* «Шабтай Цви ве-hа-тнуа hа-шабтаит б-имей хаяв» («Шабтай Цви и саббатианское движение при его жизни», в 2-х томах, 1957),
* «Еврейский гностицизм, мистическое учение “Меркава” и талмудическая традиция» (1960),
* «Истоки и начало каббалы» (1962),
* сборник статей «Мессианская идея в иудаизме» (1971).

Сочетание скрупулезного подхода к тексту источников с глубоким историческим пониманием их содержания позволило Шолему по-новому оценить значение многих религиозных и исторических событий и движений, в частности, [[Саббатианство|саббатианского мессианизма]].

Библиография его трудов включает более 500 наименований. Наряду с научными трудами Шолем написал также книгу, посвященную памяти его друга [[Беньямин, Вальтер|В. Беньямина]] «Вальтер Беньямин — история дружбы» (1975), автобиографическую книгу «Из Берлина в Иерусалим» (1977), а также ряд статей на общественные и литературные темы, изданных отдельными сборниками (на иврите, английском и других языках).

После [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] Шолем стал постоянным участником ежегодных конференций «Эранос» в Асконе ([[Швейцария]]), посвященных истории религий. Многие из его докладов на этих конференциях, а также другие исследования, эссе и речи были впоследствии собраны и изданы сборниками (например, «О каббале и ее символике», 1965).

Научные достижения Шолема принесли ему международное признание — он был почетным доктором многих университетов мира и лауреатом многих премий, включая [[Государственная Премия Израиля|Государственную премию Израиля]] (1958). Он был избран почетным членом академий наук многих стран мира.

Главный вклад Шолема в [[Наука о еврействе|науку о еврействе]] состоял в детальном изучении истории еврейской мистики от талмудической эпохи до современного [[хасидизм]]а, в раскрытии взаимосвязи между мистическими идеями и еврейской религиозной культурой в целом.

Шолем показал, какое место занимали ранние каббалисты 13 в. в идейной борьбе своего времени, какую роль играло мистическое мессианство в иудаизме после изгнания евреев из [[Испания|Испании]] в 1492 г. и возникновения в 16 в. еврейского центра в [[Цфат]]е.

Он считал, что автором книги [[Зохар]] был рабби [[Моше бен Шем Тов де Леон]], а также показал влияние [[Лурианская каббала|лурианской каббалы]]) на еврейскую мысль 17–18 вв. История саббатианского движения в интерпретации Шолема раскрывает влияние еретических элементов в иудаизме на формирование современных течений в еврейской культуре.

Шолем рассматривал [[сионизм]] как выражение решимости еврейского народа активно участвовать в истории. Он отказывался приписывать сионизму мессианскую роль, считая его современным светским национальным движением, основанным на рациональной политической мысли.

Шолем внес значительный вклад в идеологию сионизма и в культуру современного Израиля, определив роль науки о еврействе в рамках еврейской национальной культуры.

Строго научный и объективный подход Шолема к материалу исследования и его взгляд на еврейскую историю и культуру как на динамическое выражение [[иудаизм]]а, оказали формирующее влияние на современную еврейскую мысль, в том числе и на взгляды тех ученых, кто оспаривал мнение Шолема по каким-либо конкретным вопросам.

== См. также ==
* [[Шолем, Вернер]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 10. Кол.: 281–283.

{{ElevenCopyRight|14881|ШОЛЕМ Гершом}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Наука о еврействе]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Алия (репатриация в Израиль)]]
[[Категория:Учёные Израиля]]
[[Категория:Лауреаты Государственной премии Израиля]]
[[Категория:Персоналии:История Израиля]]
[[Категория:Умершие в Иерусалиме]]
[[Категория:Local]]

Шолем, Гершом - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */