Л.Гроервейдл: /* Источники */

2015-03-29T12:39:48Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=25.08.2011
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Шму́эль бен Ме́ир''' ('''Рашбам''', רַשְׁבַּ"ם; родился где-то в первой половине 1080-х гг., Рамрю, Северная Франция, – умер, по-видимому, в 1158 г. /по другим сведениям, возможно, в 1174 г./), комментатор [[ТАНАХ|Библии]] и [[Талмуд]]а, грамматик.

== Биография ==
Сын одного из первых [[Тосафот|тосафистов]], ученика и зятя [[Раши]], старший брат [[Там Яаков бен Меир|Яакова бен Меира Тама]], крупнейшего [[Ѓалаха|hалахиста]] XII в.

Начал учиться под руководством отца; на протяжении ряда лет посещал [[Йешива|иешиву]] [[Раши]] в Труа. Изучал также светские дисциплины и, возможно, знал [[латынь]]; зарабатывал на жизнь овцеводством и виноградарством. Отличался необычайной религиозностью и скромностью, но свое мнение всегда твердо отстаивал, не боясь вступать в дискуссию даже с [[Раши]], который неоднократно соглашался с его аргументами, после чего вносил соответствующие исправления в свои сочинения. Шмуэль бен Меир участвовал и в [[Диспуты|диспутах]] с христианами.

== Труды Шмуэля бен Меира ==
Главный труд Шмуэля бен Меира — комментарий к [[ТАНАХ|Библии]]. Он охватывал, по всей видимости, все книги еврейского канона, однако до наших дней в более или менее полном виде дошел лишь комментарий к [[Тора|Пятикнижию]] (впервые издан Д. Розином, Бреслау, 1880).

Отрывки из комментариев Шмуэля бен Меира к другим частям [[ТАНАХ|Библии]] цитируются в работах позднейших авторов, наиболее часто — в «Аругат hа-Босем» Аврахама бен Азриэля (XIII в.). Некоторые из этих фрагментов (комментарии к [[Эстер (библейская книга)|книге Эсфирь]], [[Рут (Руфь), библейская книга|Руфь]] и [[Плач Иеремии]]) были опубликованы [[Еллинек, Адольф|А. Еллинеком]] (Лейпциг, 1855; комментарии к [[Эклесиаст]]у и [[Песнь Песней|Песни Песней]], также приписанные Еллинеком Шмуэлю бен Меиру, ему не принадлежат).

== Методы Шмуэля бен Меира ==
Шмуэль бен Меир строго придерживается буквального толкования [[ТАНАХ|Библии]] ([[Пшат и драш|пшат]]) и отвергает интерпретации всех своих предшественников (включая [[Раши]]) как методологически несовершенные. Вместе с тем он строит свой комментарий как дополнение к комментарию [[Раши]] и время от времени ограничивается ссылкой на него (особенно в тех случаях, когда он дает буквальное толкование).

Комментарий Шмуэля бен Меира четок и лаконичен; он всегда приводит только одно объяснение, рассматривая, как правило, содержание стиха и его грамматические особенности. При грамматическом анализе Шмуэль бен Меир опирается на сочинения [[Ибн Сарук Менахем бен Яаков|Менахема Ибн Сарука]] и [[Дунаш бен Лабрат|Дунаша бен Лабрата]], нередко полемизируя с ними. В отличие от [[Раши]], он исходит из предположения, что употребление термина в [[мишна]]итском [[иврит]]е не может служить основой для реконструкции его значения в [[ТАНАХ|Библии]], однако временами отступает от этого принципа. Аргументируя свои толкования, Шмуэль бен Меир принимает во внимание [[Кантилляция|кантилляцию]]; подобно [[Раши]], он зачастую переводит [[ТАНАХ|библейские]] лексемы на старофранцузский язык.

Для Шмуэля бен Меира характерно стремление максимально точно выверить текст [[ТАНАХ|Библии]] путем сличения различных рукописей, как [[ашкеназ]]ского, так и [[сефард]]ского происхождения. В отдельных случаях он даже вносит поправки в каноническую [[Масортим|масоретскую]] версию, опираясь при этом как на текстологический анализ, так и на собственное понимание фрагмента.

Шмуэль бен Меир широко использует [[Мишна|Мишну]], [[Гемара|Гемару]], сборники [[Ѓалаха|hалахических]] и [[Агада|агадических]] [[мидраш]]ей, [[Онкелос и Аквила|Таргум Онкелос]]; он дважды ссылается на [[Вульгата|Вульгату]], но отвергает содержащиеся в ней интерпретации. Шмуэль бен Меир — первый еврейский комментатор, открыто противостоящий попыткам истолковать [[ТАНАХ|Библию (Танах)]] в соответствии с догматами христианства; этим, вероятно, объясняется его отрицательное отношение к аллегорическим трактовкам (он регулярно предваряет свои объяснения фразой «в соответствии с буквальным пониманием текста и вопреки сектантам»).

== Комментарии к Талмуду ==
Как и другие ученики [[Раши]], Шмуэль бен Меир продолжил после его смерти работу над комментарием к [[Талмуд]]у, составив, в частности, пространные и обстоятельные пояснения к трактатам Бава Батра (начиная с листа 29а) и Псахим (глава 10). Некоторые ученые приписывают ему анонимные комментарии к нескольким коротким трактатам, однако имеющиеся свидетельства не подтверждают эту атрибуцию. [[Тосафот]] Шмуэля бен Меира к различным частям [[Талмуд]]а (например, к главе 3 трактата Макот) известны лишь благодаря цитатам и ссылкам в позднейших рукописях. Многочисленные фрагменты из тосафот Шмуэля бен Меира к трактату [[Пиркей Авот]] приводятся, в частности, в [[Махзор]]е Витри.

Шмуэль бен Меир был первым [[ашкеназ]]ским комментатором [[Талмуд]]а, широко использовавшим [[Ѓалаха|hалахический]] кодекс [[Альфаси, Ицхак|Ицхака Алфаси]]. Лингвистические принципы Шмуэля бен Меира изложены в его «Сефер дайкут» («Грамматике»). Комментарии Шмуэля бен Меира к [[Пиют|литургической поэзии]], упоминаемые в некоторых рукописях, не сохранились.

== Источники ==
* КЕЭ, том 10, кол. 244–245

{{ElevenCopyRight|14864|Шмуэль бен Меир}}
[[Категория:История еврейского народа]]
[[Категория:Комментаторы ТаНаХа]]
[[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
[[Категория:Иудаизм во Франции]]
[[Категория:Раввины Франции]]
[[Категория:История евреев Франции]]
[[Категория:История евреев в средневековье]]
[[Категория:Евреи по странам и городам]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Иврит]][[Категория:Local]]

Шмуэль бен Меир (РАШБАМ) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */