Л.Гроервейдл в 17:39, 18 ноября 2022

2022-11-18T17:39:28Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
[[Файл: 14851_L.jpg|thumb|250px|А. Шлёнский дает интервью в своем доме в Беер-Шеве. Фото Г. Пинна. Государственное бюро печати. Израиль.]]
'''Шлёнский, Аврахам''' (Шлионский; 1900, местечко Крюково близ [[Кременчуг]]а, – 1973, [[Тель-Авив]]) - израильский поэт, переводчик, общественно-литературный деятель.

== Биографические сведения ==
Состоял в родстве с семьей [[Шнеерсон]]ов и в детстве испытал увлечение [[Хабад]]ом. Рос в семье, где [[сионист]]ские убеждения и любовь к ивриту сочетались с революционным духом и любовью к русской литературе. Образование получил в [[Еврейское образование|реформированном хедере]]; в 1913–1914 гг. учился в [[Гимназия «Герцлия»|гимназии «Герцлия»]] в [[Тель-Авив]]е. В начале [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] учился в гимназии с преподаванием на идиш, которую эвакуировали из [[Вильна|Вильны]] в [[Екатеринослав]]. В годы гражданской войны был свидетелем [[погром]]ов и издевательств над евреями.

В 1921 г. после многомесячных скитаний по [[Украина|Украине]], [[Россия|России]], [[Литва|Литве]] [[Алия|прибыл в Эрец-Исраэль]]. Работал на прокладке дорог в [[Хайфа|Хайфе]], [[Тель-Авив]]е, [[Иерусалим]]е, строил шоссе [[Афула]] — [[Нацерет]]. Осваивал [[Изреельская Долина|Изреельскую долину]] в кибуце [[Эйн-Харод]].

В 1922 г. поселился в [[Тель-Авив]]е с намерением жить литературным трудом, но сначала работал на стройке и печатал свои стихи и статьи о литературе в журнале революционно-модернистского направления «Хедим» (редакторы [[Бараш, Ашер|А. Бараш]] и [[Рабинович, Яаков|Я. Рабинович]]).

В 1924 г. поехал в [[Париж]], где впервые столкнулся с жизнью большого города и познакомился с поэзией французского символизма. После возвращения в Тель-Авив в 1925 г. был сотрудником газеты [[«Давар»]] (переводил на иврит, редактировал литературное приложение), но разошелся с главным редактором [[Кацнельсон, Берл|Б. Кацнельсоном]] во взглядах на литературу рабочего движения и ушел из газеты.

В 1926–32 гг. вместе с [[Штейнман Элиэзер|Э. Штейнманом]] выпускал литературный еженедельник [[Союз ивритских писателей Израиля|Союза ивритских писателей Эрец-Исраэль]] «Ктувим», где печатались произведения различных литературных направлений: от традиционных описаний [[хедер]]а и [[Местечко|местечка]] до революционных памфлетов и сионистских стихов начинающих авторов.

Уже через год «Ктувим» отделился от Союза ивритских писателей и стал трибуной нового литературного поколения со Шлёнским во главе, отмежевавшегося от [[Новая литература на иврите#Эрец-Исраэль|поэтической школы]] [[Бялик, Хаим Нахман|Х. Н. Бялика]]. Шлёнского тяготило сотрудничество со Штейнманом, который занимал примиренческую позицию, и он ушел из «Ктувим».

Вокруг Шлёнского сплотились печатавшиеся в «Ктувим» молодые поэты и критики — группа «Яхдав» («Вместе»), которая стала издавать журнал «Турим» (1933–34; 1938–39). Авторы этого журнала искали новые пути в литературе и принципиально избегали актуальной проблематики. С 1928 по 1942 гг. Шлёнский работал литературным редактором и вел различные рубрики в [[Ѓа-Арец (газета)|газете «Ѓа-Арец»]].

В 1939 г. примкнул к движению [[Ѓа-шомер hа-цаир]], редактировал литературное приложение «Даппим ле-сифрут» к еженедельнику движения; к работе в издании Шлёнский привлек товарищей по «Яхдав». С момента основания в 1939 г. издательства «Сифрият поалим» был его сотрудником, работал в издательстве до конца жизни. В годы Второй мировой войны Шлёнский занимался в основном переводами, особенно советской литературы, так как теперь относился к СССР как к главному защитнику мира от фашизма. Шлёнский издавал также литературный журнал «Итим» (1946–48) и альманах «Орлогин» (13 выпусков, 1950–57).

Первые публикации Шлёнского — юношеское стихотворение «Би-дми иеуш» («В отчаянии»; [[Ѓа-Шилоах (журнал)|«Ѓа-Шилоах»]], 1919) и первая книга — «Двай» («Скорбь», 1924; две драматические поэмы) — свидетельствовали о поиске своего пути в литературе. В 1920-е гг. Шлёнский написал поэтические циклы автобиографического характера об Украине («Стам» /«Просто так»/, «Бе-хофзи» /«Второпях»/, «Ярид» /«Ярмарка»/); о времени освоения Земли Израиля («Гилбоа»; русский перевод — издательство [[«Библиотека-Алия»]], Иер., 1991) и мытарствах в Тель-Авиве («Лех леха» / «Пойди...»/); эти циклы составили книгу «Ба-гальгаль» («Круговерть», 1927).

Почти все они написаны акцентным стихом, тяготеют к декламационной риторике с [[ашкеназ]]ским ударением, изобилуют гиперболами и библеизмами; Шлёнский неожиданными образами намеренно эпатирует читателя. Раннее творчество Шлёнского несет отпечаток русского имажинизма и футуризма. Есенинским лиризмом проникнута книга стихов «Ле-абба-имма» («К папе с мамой», 1927), описывающая неустроенную и вдохновенную жизнь энтузиастов третьей [[Алия|алии]].

Книга стихов «Бе-эле hа-ямим» («В эти дни», 1930) знаменует окончательный переход Шлёнского к сефардскому произношению, а также овладение упорядоченной строфикой и метрикой. Образы еврейской традиции и сельские пейзажи Эрец-Исраэль сплетаются с образами европейской «чужбины», словно предвещая переход к поэтике следующей книги — «Авней боху» («Камни хаоса», 1933), открывшей новую эпоху в истории литературы на иврите — эпоху так называемого израильского символизма.

Замысленная как большая поэма, книга составлена из циклов лирических стихотворений, которые описывают впечатления и душевное состояние еврейского провинциала, впервые ввергнутого в многоярусную урбанистическую структуру Парижа (в 1930 и 1932 гг. Шлёнский дважды совершал поездки по столицам Европы). Шлёнский впервые осваивает на иврите образы «чудовищ» большого города: трамваев, туннелей, ночных набережных — обиталища проституток и самоубийц.

Шлёнский продемонстрировал виртуозность рифмовки и звукопись, при которой фонетические созвучия диктуют смысловую перспективу стиха. Книга, никак не касавшаяся темы [[сионизм]]а, своим появлением в литературе на иврите утверждала самодовлеющую ценность искусства и поэтического мастерства. Она вызвала разноречивые отклики и послужила образцом для таких поэтов, как [[Альтерман, Натан|Н. Альтерман]], [[Гольдберг, Леа|Леа Гольдберг]] и другие.

Книга стихов «Ширей hа-маполет ве-hа-пиюс» («Стихи обвала и примирения», 1938) воспроизводит впечатления от поездки Шлёнского в Чехословакию и Францию. Доминирующая тема — страх: заимствованный у [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Толстого]] и вынесенный в эпиграф образ «квадратной луны» обогащен значением слова «квадратный» из [[Иерусалимский Талмуд|Иерусалимского Талмуда]] («нет квадратного с сотворения мира.., нет квадратного в человеке», ТИ., Нед. 3:2), где оно связано с разрушительной функцией человека в мире.

Квадратное окно поезда, квадраты площадей чужбины, квадраты свастик вызывают у поэта предчувствие беды, которое воскрешает память о пережитом. Произведение насыщено мотивами из прежних книг, что свидетельствует о некотором оскудении поэтического воображения Шлёнского в этот период.

Следующие книги стихов «Ал милет» («Будь благословенно изобилие», 1947) и «Авней гвил» («Первозданные камни», 1960) разрабатывали жизнеутверждающую тему гармонии человека и мироздания в новом союзе, подобном бывшему «в начале» и нарушенному развитием цивилизации. Сквозными мотивами в них предстают дерево, поле как аллегория человека и материнство как высшая универсальная категория и как источник счастья. Стиль Шлёнского тяготеет в этих книгах к притче, к прозрачному развернутому сравнению, составленному из метафорических картин.

Стихи Шлёнского переводились на разные языки.

Шлёнский — непревзойденный мастер поэтического перевода с русского языка, в первую очередь произведений А. С. Пушкина. Перевод «Евгения Онегина» (1-я редакция — 1937; 6-я редакция и примечания — 1966; в 1999 г. в Иерусалиме к 200-летнему юбилею А. С. Пушкина впервые перевод Шлёнского был издан с параллельным русским текстом; под редакцией С. Шварцбанда) со скрупулезной точностью воспроизводит ритмику и стилистическое богатство оригинала и признан критикой лучшим переводом этого произведения на иностранный язык.

Шлёнский много сделал для распространения [[Русская литература|русской литературы]] и [[Советская Литература|советской литературы]], которые повлияли на ивритскую поэзию и прозу; на его переводах выросло несколько поколений израильтян. Среди переводов Шлёнского: «Двенадцать» (1929) и «Скифы» (1941) А. Блока, «Борис Годунов», лирика и «Маленькие трагедии» Пушкина, «Поднятая целина» (1935) и «Тихий Дон» (1953–58) М. Шолохова, рассказы [[Бабель, Исаак Эммануилович|И. Бабеля]], В. Бианки, пьесы Н. Гоголя («Ревизор», 1935, и «Женитьба», 1944), [[Чехов, Антон Павлович|А. Чехова]], [[Горький, Максим|М. Горького]], А. Островского и многих других. Событием в жизни [[ишув]]а стал выход сборника «Шират Руссия» («Поэзия России», 1942) под редакцией Шлёнского и Леи Гольдберг.

Шлёнский переводил также с идиш, в том числе поэзию [[Лейвик Х|Х. Лейвика]] и [[Мангер, Ицик|И. Мангера]], а также мировую классику, помимо оригинала пользуясь русскими переводами, в том числе «Гамлета» (1946) и «Короля Лира» (1955) У. Шекспира, «Тиля Уленшпигеля» (1949) Ш. де Костера. Шлёнский создал школу перевода, принципиальными задачами которого считал богатство лексики, вплоть до использования неологизмов и прямой передачи русских слов; точность в передаче реалий, что требовало от переводчика исследовательской работы; воспроизведение различных стилей прямой речи (для чего сам Шлёнский часто прибегал к арамейским включениям).

С 1945 г. Шлёнский избран членом [[Академия языка иврит|Комитета языка иврит]]. Велик вклад Шлёнского в развитие лексики иврита: так, он конкретизировал многие названия растений и животных (в последние годы в связи с общей тенденцией к изменению синтаксиса иврита и к сужению активного словарного запаса переводы Шлёнского и его последователей иногда даже кажутся лексически перегруженными и малопонятными).

Шлёнский — автор ряда книг для детей, в том числе «Алилот Мики Маху» («Похождения Мики Кто-Он», 1947), «Ани ве-Тали бе-эрец hа-лама» («Я и Тали в стране Почему», 1957), пьеса «Уц-ли гуц-ли» (1965), где проявилась его склонность к словесной игре, аллитерациям, каламбуру.

В 1967 г. Шлёнскому была присуждена [[Государственная Премия Израиля|Государственная премия Израиля]].

Шлёнский поддерживал контакты с евреями [[Советский Союз|Советского Союза]], в том числе с [[Гапонов, Борис|Б. Гапоновым]], [[Белов А|А. Беловым]] (Элинсоном). Его переписка с А. Беловым, И. Минцем опубликована в книге «Михтавим л-ихудим би-Врит hа-моацот» («Письма к евреям Советского Союза», 1977).

== Источники ==
* КЕЭ, том: 10. Кол.: 232–235.

{{ElevenCopyRight|14851|ШЛЁНСКИЙ Аврахам}}
[[Категория:Литература на иврите]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:История Израиля]]
[[Категория:Поэты Израиля]]
[[Категория:Переводчики Израиля]]
[[Категория:Еврейские поэты]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Поэты на иврите]]
[[Категория:Алия из Российской империи/СССР до 1967 г.]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Лауреаты Государственной премии Израиля]]
[[Категория:Умершие в Израиле]]
[[Категория:Local]]

Шлёнский, Авраhам - История изменений

Л.Гроервейдл в 17:39, 18 ноября 2022