IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-29T02:11:16Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 02:11, 29 января 2026
Строка 55:		Строка 55:
	Вернувшись в Египет, Моше именем Бога требует у фараона [[Отпусти народ мой!\|отпустить его народ]], демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его предназначения. Эти чудеса получили название 10 казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное Моше чудо сопровождалось бедствиями для египтян.		Вернувшись в Египет, Моше именем Бога требует у фараона [[Отпусти народ мой!\|отпустить его народ]], демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его предназначения. Эти чудеса получили название 10 казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное Моше чудо сопровождалось бедствиями для египтян.

	Последнее из этих чудес, с тех пор обозначаемое как [[Песах]] (Пасха) — казнь всех египетских первенцев и спасение первенцов израилевых, ознаменовало начало самого Исхода, евреи покидают свои дома и, следуя за Моше, направляются к северо-восточной границе Египта.		Последнее из этих чудес, с тех пор обозначаемое как [[Публикации:Песах\|Песах]] (Пасха) — казнь всех египетских первенцев и спасение первенцов израилевых, ознаменовало начало самого Исхода, евреи покидают свои дома и, следуя за Моше, направляются к северо-восточной границе Египта.

	=== Переход через [[Красное море]] (главы 13—15) ===		=== Переход через [[Красное море]] (главы 13—15) ===

Л.Гроервейдл в 12:47, 21 июля 2018

2018-07-21T12:47:59Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
{{другое значение|Это статья о второй книге [[Пятикнижие|Пятикнижия]]. Об Исходе из Египта см. статью [[Исход]].}}
{{Издание
| Название = Исхо́д
| Оригинал названия = שְׁמוֹת (Шмот ''— «Имена»)'
| Изображение =Rembrandt_Harmensz._van_Rijn_079.jpg
| Ширина = 200px
| Подпись = Моше разбивает [[Скрижали Завета]]
| Автор = [[Моше]]
| Жанр = [[Священное Писание]]
| Язык = [[иврит]]
| Серия = [[ТаНаХ]] / [[Тора]]
| Выпуск = около [[XIV в. до н. э.]]
| Предыдущая = [[Книга Бытие|Бытие]]
| Следующая = [[Книга Левит|Левит]]
}}
'''Книга Исхо́д''' ({{lang-he|שְׁמוֹת}}, '''''Шмот''''' — «Имена»; {{lang-la|Exodus}}; {{lang-grc|Ἔξοδος}}) — вторая книга [[Пятикнижие|Пятикнижия]] ([[Тора|Торы]]). Книга описывает период времени от начала порабощения [[евреи|евреев]] в [[Древний Египет|Египте]] [[фараон]]ом, «''не знавшим Иосифа''» (1:8), до первого месяца второго года по [[Исход]]у их из Египта (40:17), всего около 130 лет<ref>Согласно традиционной точке зрения.</ref>. Состоит из сорока глав.

== Другие названия ==
В [[Талмуд]]е<ref>[[Сота]] 36б</ref> встречается название «''Хомеш шени''» (букв. `Вторая пятина`) или «''Сефер а-шени''» (`Вторая книга`)<ref>«Галахот гдолот», «Мишна Брура»</ref>. В средневековых источниках иногда называется «''Сефер йециат Мицраим''» (`Книга Исхода из Египта`).

Принятое в традиции русского и других языков название книги '''Исход''' восходит к греческому эксодос — первому слову ее названия в [[Септуагинта|Септуагинте]] — Исход сынов Израилевых из Египта.

== Содержание книги ==
=== Структура ===
Содержание книги Исход охватывает период от смерти [[Йосеф]]а до воздвижения [[Скиния|скинии]] на втором году после [[Исход]]а из Египта (согласно традиционному счету — 129 лет).

Заключённое в эти рамки, содержание книги Исход может быть разделено на три части:
# первая после краткого вступления (1:1-7), связывающего повествование Книги Исход с [[Книга Бытие|Книгой Бытие]], рассказывает об освобождении еврейского народа из египетского рабства (1:8 — 13:16)<ref>первая часть является парафразом стихов 8–27 главы 46 книги [[Бытие]] и повторением ее заключительного стиха (известие о кончине Иосифа), и служит таким образом связкой между обеими книгами и отправным пунктом для описания последующих событий.</ref>;
# вторая излагает историю путешествия евреев до горы Синай (13:17-18:27);
# третья повествует о заключении и обновлении Завета Бога с избранным народом (19:1-40:38) - эта часть связывает Шмот с началом книги Левит и вместе с тем кратко излагают описание знамений над скинией в книге Числа (9:15–23).

=== Рождение Моше (Моисея) (главы 1—4) ===
Евреи живут в Египете как рабы. Фараон приказывает убивать всех еврейских новорождённых мальчиков. Чтобы спасти Моисея, мать помещает его в корзину из тростника и отправляют по реке Нил. Дочь фараона его нашла и усыновила.

Моисей растёт среди египтян, но чувствует себя евреем. Убив однажды надсмотрщика над израильтянами-рабами, он вынужден бежать из Египта на Синайский полуостров, в землю Хорев. Там ему является небесный голос, который повелевает Моисею вернуться в Египет, чтобы вывести оттуда своих братьев из плена рабства и предать их служению открывшемуся ему Богу.

=== Десять казней египетских (главы 5—13) ===
{{main|Десять казней египетских}}
В первых стихах главы 12 месяц приближающегося исхода, то есть первый месяц весны [[нисан]] (согласно принятому израильтянами вавилонскому календарю), объявлен первым месяцем года, и за этим следуют культовые предписания, связанные с началом исхода.

Вернувшись в Египет, Моше именем Бога требует у фараона [[Отпусти народ мой!|отпустить его народ]], демонстрируя чудеса, призванные убедить фараона и его приближённых в божественности его предназначения. Эти чудеса получили название 10 казней египетских из-за того, что каждое продемонстрированное Моше чудо сопровождалось бедствиями для египтян.

Последнее из этих чудес, с тех пор обозначаемое как [[Песах]] (Пасха) — казнь всех египетских первенцев и спасение первенцов израилевых, ознаменовало начало самого Исхода, евреи покидают свои дома и, следуя за Моше, направляются к северо-восточной границе Египта.

=== Переход через [[Красное море]] (главы 13—15) ===
{{main|Исход}}
[[Файл:Torah.jpg|thumb|Свиток Торы, открытый на книге Исход (15:1-19)]]
Вопль народа дошёл до слуха Господа, и Он послал ему избавителя в лице Моисея. Чудесно спасённый и воспитанный при дворе, [[Моше]], получив поручение освободить народ, повёл борьбу с гордыми фараонами; опираясь на постигшие страну бедствия ([[казни египетские]]), он вынудил фараона отпустить народ. Совершив установленную в воспоминание знаменательного события Пасху, народ, под предводительством Моисея, двинулся из Египта, захватив с собою массу всяких сокровищ, взятых у египтян. Так как прямой путь на северо-восток был преграждён сплошной стеной пограничных укреплений, то Моше повёл народ к юго-востоку, чтобы, обогнув западный залив Красного (Чермного ) моря, проникнуть в степи Синайского полуострова. Между тем фараон успел одуматься: не желая лишиться огромной даровой [[рабочая сила|рабочей силы]], он бросился в погоню за беглецами и настиг их у берега залива. Положение евреев было критическое, между ними готова была разразиться паника; но, по чудесному мановению жезла Моше, море расступилось перед ними и они успели перебраться на другую сторону, а когда египтяне бросились за ними, оно поглотило их в своих волнах. Народ торжественно отпраздновал это великое событие хвалебными песнями Богу и плясками. Затем евреи двинулись к Синаю, где дан был им закон и где совершилась полная религиозная и общественно-политическая реорганизация народа. После 40-летнего странствования в пустыне, евреи вступили в [[Ханаан]].

=== Взаимотношения Моше и народа (главы 16-17) ===
Жалобы израильтян на голод и жажду и многочисленные проявления Божественного провидения, которыми знаменуется путь израильтян до прибытия в Синай (превращение горькой воды в пригодную для питья, ниспослание [[Манна|манны]], извлечение Моше воды из скалы ударом посоха<ref>ср. Чис. 20:2–13</ref>, чудесная победа над [[Амалекитяне|амалекитянами]]), изложены в последних стихах главы 15 (22–27), в главе 16, где они прерываются предписанием о соблюдении [[Суббота|субботы]] (16:23–26), и в главе 17.
=== Посещение Итро (глава 18) ===
Рассказ, приведенный в главе 18, о посещении [[Итро (Иофор)|Итро]] своего зятя Моше и его советах (как устроить управление народом с тем, чтобы «вопрошающие Бога» и тяжущиеся обращались не только к Моше), по мнению некоторых экзегетов, нарушает последовательность в изложении событий. Ссылаясь главным образом на стихи 12 и 20, они полагают, что посещение Итро имело место уже после откровения на горе Синай.
=== Синайское Откровение (главы 19—20) ===
{{main|Десять заповедей}}
Спустя пятьдесят дней после того, как евреи покинули Египет были даны предписания, десять основных законов, данные самим Богом Моше на горе Синай в виде каменных таблиц — [[Скрижали Завета|Скрижалей Завета]].

Вариант, содержащийся в книге Исход, был на первых, разбитых [[Скрижали Завета|скрижалях]], а вариант [[Второзаконие|Второзакония]] — на вторых. Синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, блестела молния, и в шуме разбушевавшейся стихии, покрывая его, раздавался голос Божий, произносивший заповеди.

=== Законы (главы 21—24) ===
Обширный свод гражданских и уголовных законов, социально-этических наставлений и культовых предписаний, завершающийся обещанием благословения за их соблюдение (главы 21–23), традиция рассматривает как продолжение Десяти заповедей. Этот свод, по-видимому, и образует «Книгу Завета» (условно именуемую исследователями Библии «Большой книгой Завета» в отличие от текста 34:11–26), которую, согласно 24:7, Моше записал и прочитал народу при церемонии заключения Завета, что подробно описано в главе 24.

=== Приказ о построении скинии (главы 25—29) ===
Главы 25–31 посвящены детальным указаниям о строительстве [[Скиния|скинии]], изготовлении ее утвари, священнических одеяний, заготовке елея помазания и [[фимиам]]а воскурения, описанию порядка отправления культа в святилище и посвящения [[Аарон]]а и его сыновей в сан священнослужителей.

=== Грех золотого тельца (главы 32—34) ===
{{main|Золотой телец}}
В конце главы 31 повторено предписание о соблюдении субботы, а сообщение о вручении Богом Моше двух [[Скрижали Завета|Скрижалей Завета]] служит переходом к последующему повествованию в главах 32–34, где описываются создание золотого тельца и поклонение ему; гнев Моше, разбивающего скрижали (что означает расторжение союза с Богом); измельчение золотого тельца в прах, который Моше приказывает рассыпать по воде и дать пить народу (что, в соответствии с предписанием о блудной жене<ref>Чис. 5:11–28</ref>, истолковано в Талмуде как испытание, обличающее провинившихся<ref>Ав. Зар. 44Ав. Зар. 44</ref>); умерщвление по приказу Моше около трех тысяч нечестивцев сыновьями колена [[Леви]]; отвращение мольбами Моше гнева Бога и Его угрозы истребить провинившийся народ; повторное восхождение Моше на гору Синай, где он опять проводит «сорок дней и сорок ночей», изготовляя новую пару скрижалей и записывая условия возобновленного Завета, содержание которого (главным образом части, изложенной в главе 23) повторяется в несколько видоизмененной форме в 34:11–26 (так называемая «Малая книга Завета»).

=== Построениие скинии (главы 35–40) ===
Заключение книги начинается предписанием о соблюдении субботы (повторены в книге шесть раз), за которым следует описание воздвижения скинии, изготовления ее утвари, священнических одеяний и прочих принадлежностей культа, освящения святилища и покрытия его славой Господней, видимый знак которой — облако днем и пламя ночью.

== Деление книги на [[недельная глава|недельные разделы]] ==
# [[Шмот (недельный раздел)|Шмот]] (1:1-6:1)
# [[Ваэра]] (6:2-9:35)
# [[Бо]] (10:1-13:16)
# [[Бешалах]] (13:17-17:16)
# [[Итро]] (18:1-20:26)
# [[Мишпатим]] (21:1-24:18)
# [[Трума]] (25:1-27:19)
# [[Тецавэ]] (27:20-30:10)
# [[Тиса]] (30:11-34:35)
# [[Ваякhель]] (35:1-38:20)
# [[Пкудей]] (38:21-40:38)
== Книга Шмот как литературное произведение ==
Литературные особенности книги Исход ставят ее в ряд произведений эпического жанра, в которых сказания о полулегендарных событиях спаяны и преображены ведущей идеей. Форма книги Исход как эпоса приобрела законченность еще до ее письменной фиксации. Этот эпос грандиозен по масштабам и величию мысли. Его главный герой — сам Бог. В эпос включены древнейшие гимны, поэтической вершиной которых является [[Шират hа-Ям]].

== Происхождение книги ==
=== Авторство книги ===
Автором книги Исход, как видно из её содержания, является Моше. Так, после победы над амаликитянами он получает от Господа повеление записать это событие: {{ВЗ2|напиши сие для памяти в книгу|Исх|17:14}} и после откровения на Синае {{ВЗ2|написал Моше все слова Господни|Исх|24:4}}. Подобное же повеление дано было Моше после восстановления нарушенного Израилем завета: {{ВЗ2|И сказал Господь Моше: напиши себе слова сии|Исх|34:27}}.

=== Библейская критика ===
В противоположность этим свидетельствам отрицательная критика отвергает традиционную версию происхождения книги Исход, дробит её содержание на несколько частей, относя происхождение каждой из них к разному времени.

Частые повторения (особенно заметные в культовых предписаниях), некоторые несоответствия и непоследовательность изложения, концептуальные расхождения и лингвистические особенности указывают на разнородность источников как повествовательного, так и законодательного материала.

По мнению некоторых исследователей (в частности С. Р. Драйвера), примерно половина глав книги Исход включает одновременно материалы из двух или трех основных источников библейского текста — Яхвистского, Элохистского и Священнического (J, E, P соответственно), тогда как вторая половина восходит к одному из источников — J, E или Р. В некоторых деталях обнаруживается влияние египетских и месопотамских культур (например, в имени Моше, в рассказе о том, как он был спрятан в зарослях тростника, в некоторых законодательных частях, созвучных кодексу [[Хаммурапи]]). Включение в книгу Исход многих культовых предписаний, по сути не относящихся к событию Исхода, явно диктовалось стремлением придать им в ритуальной обрядности народа то же великое значение, каким в национальном сознании стало само избавление народа от рабства.

По словам одного из представителей «гипотезы записей» — Эвальда, древнейшей частью Исхода является песнь Моше (15:1-18); лет через 100 после Моше была кем-то написана «жизнь Моше»; в последние годы Судей появилась «книга завета» (Исх 20-23 гл.), при Соломоне «книга начал», в которую входит большая часть содержания книги Исход; окончательная же редакция её падает на время Иоафама, современника пророка Исайи.

Схожих взглядов придерживались Рейсс («книга завета» относится ко времени Иосафата), Делич (большая часть Исхода появилась пред пленом вавилонским) и др.

=== Опровержение критики ===
Тем не менее, мнение о разновременном происхождении содержания книги Исход ничем не обосновано. Множество деталей без сомнений подтверждают тот факт, что автор книги — современник и очевидец описываемых событий. Так, предполагаемое книгой Исход состояние Египта является именно таким, каким оно оказывается и по современным эпохе Моисея египетским памятникам, совершенно отличным от позднейшего положения хотя бы, например, при Соломоне.
* В частности, упоминание о некоторых египетских городах — Плиополисе, Рамсесе, Питоме (I) и Этаме (13:20), без указания на их положение, предполагает знакомство с ними читателя и самого автора.
* Равным образом только очевидец событий мог сообщать такие точные сведения о времени их совершения, как трёхдневное путешествие по пустыне Сур от Красного моря до Мары (15:22); прибытие в пустыню Цин на 15-й день второго месяца по выходе из Египта (16:1); дарование на следующий день манны; расположение станом у подножия Синая в первый день третьего месяца по Исходу из Египта (19:1); явление Славы Божией на третий день по сошествии Моисея с Синая (19:16) и т. п.
* Как современник устройства Скинии в пустыне, Моисей отмечает, что её деревянные части были сделаны из дерева «''шиттим''» (аравийской акации), но не из другого какого-либо материала, например, дуба или кедра, что было бы уместно в устах позднейшего писателя — жителя Израиля; упоминает о неизвестной другим ветхозаветным писателям коже «''тахаш''», из которой было сделано одно из покрывал скинии и т. п.
* Наконец, предваряющее изложение некоторых законов замечание: «когда введёт тебя Господь Бог твой в землю хананеев, хеттеев, аморреев, евеев» (13:5; 23:23 и д.; 34:11 и д.) не оставляет никакого сомнения в том, что книга Исход написана в пустыне, перед вступлением евреев в Ханаан.

=== Время и место написания книги ===
Насколько можно судить по вышеприведенным местам книги Исход (17:14; 24:4; 34:27), она написана не в одно время, а по мере того, как Моисей получал от Бога различные законы. Окончательная же редакция книги падает на конец сорокалетнего странствования по пустыне — на время пребывания евреев у Иордана: {{ВЗ2|Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую; манну ели они, доколе не пришли к пределам земли Ханаанской|Исх|16:35}}.

== Литература ==
* [http://www.bible.in.ua/underl/Lop/index.htm Толковая Библия Лопухина.]
* [http://shchedrovitskiy.ru/books.php?id=1&cid=5593 Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. Книга Исход]

== Сноски и источники ==
<references />

== Ссылки ==
{{Навигация
|Портал =
|Викисловарь =
|Викиучебник =
|Викицитатник =
|Викитека = Исход
|Викивиды =
|Викиновости =
|Викисклад = Category:Exodus
|Метавики =
}}

* [http://www.machanaim.org/tanach/_snch-ow/csob_pr.htm Книга Шмот]. Предисловие к изданию Сончино.
* [http://www.krotov.info/library/bible/comm/02_ish.html Книга Исход] в «Библиологическом словаре» Александра Меня.
{{ElevenCopyRight|11872|ИСХОД КНИГА}}
{{Книги ТаНаХа}}

[[Категория:Книги ТаНаХа]]
[[Категория:Пятикнижие]]
[[Категория:Книги по алфавиту]]

{{WikiCopyRight}}[[Категория:Local]]

Шемот (Исход), библейская книга - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

Л.Гроервейдл в 12:47, 21 июля 2018