Л.Гроервейдл: /* Начало жизни */

2022-01-30T15:32:19Z

Начало жизни

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Цвейфель Элиэзер Цви hа-Коhен''' (1815, [[Могилев]], Белоруссия, – 1888, [[Глухов]], Украина) - еврейский писатель и публицист. Писал на [[иврит]]е и — в меньшей мере — на [[идиш]]е.

== Начало жизни ==
Его отец, [[Хабад|любавичский хасид]], занимал скромную должность [[меламед]]а.

Цвейфель получил основательное домашнее образование и славился знанием [[раввинист]]ической и [[хасид]]ской литературы.

Родители женили Цвейфеля в юном возрасте, но его семейная жизнь не сложилась, и молодость он провел, скитаясь и зарабатывая [[Магид|проповедями]] и преподаванием.

== Зрелые годы ==
В эти годы он познакомился с [[Иврит Новая Литературасодержание| новой ивритской литературой]] и стал приверженцем [[Ѓаскала|Ѓаскалы]], оставаясь в то же время религиозным человеком.

В 1853 г. был назначен преподавателем [[Талмуд]]а в [[раввин]]ское училище в [[Житомир]]е и стал любимым наставником нескольких поколений воспитанников (среди них — [[Линецкий, Ицхак Иоэль|И. И. Линецкий]], [[Паперна, Аврахам Яаков|А. Я. Паперна]], [[Мазе, Яков Исаевич|Я. Мазе]] и многие другие). В 1873 г., когда училище было преобразовано в учительский институт, Цвейфель был уволен и вернулся к ненадежному заработку бродячего учителя. В старости поселился в доме дочери.

== Литературное творчество ==
Литературное творчество Цвейфеля отличается разнообразием жанров (стихотворения, рассказы, публицистика, проповеди, труды по истории, литературно-критические статьи) и новизной стиля.

Цвейфель оказался предтечей поздних [[маскилим]], которые использовали в [[иврит]]е как лексические слои [[ТАНАХ]]а, так и слова и лексические обороты [[талмуд]]ической литературы, а также с должным уважением относились к творчеству [[Ѓалаха|hалахистов]], далеких от [[Ѓаскала|Ѓаскалы]]. Эти новации вызвали отпор в среде современников Цвейфеля, активных поборников [[Ѓаскала|Ѓаскалы]].

Первый сборник стихотворений и статей Цвейфеля «Миним ве-угав» («Струны и орган», [[Вильна]], 1858) был встречен в штыки, в частности, и юным студентом училища Ш. Я. Абрамовичем, будущим [[Менделе Мохер Сфарим]]ом (сборник памфлетов «Мишнат шалом», 1860). Однако в 1880-е гг. именно Менделе Мохер Сфарим развивал и усовершенствовал литературный иврит в том направлении, которое наметил Цвейфель.

В 1867 г. вышел сборник рассказов и стихотворений Цвейфеля «Тушия» («Мудрость»).

Для распространения идей умеренного просветительства Цвейфель обратился к творчеству на [[идиш]]е. Его трактаты «Мусар хаскел» («Нравственное наставление», 1862), «Тохахат хаим» («Жизненное порицание», 1865), рассказ «Дер гликлихер мафтир» («Счастливый [[Мафтир|мафтир]]», 1886) и другие произведения пользовались широкой популярностью.

Однако наибольшую славу (но и наибольшее неприятие) принесло Цвейфелю его крупнейшее произведение на [[иврит]]е — четырехтомный исторический труд «Шалом аль Исраэль» («Мир Израилю», [[Житомир]]—[[Вильна]], 1868–73), посвященный истории [[хасидизм]]а. [[Слонимский, Хаим Зелиг|Х. З. Слонимский]], в то время цензор еврейской печати, попытался воспрепятствовать выходу 1-го тома, сочтя труд чересчур апологетичным.

Когда, несмотря на это, книга вышла, Слонимский, [[Готлобер, Аврахам Бер|А. Б. Готлобер]] и другие выступили в печати с резкими нападками на историческую концепцию Цвейфеля. Тем не менее, работа «Шалом аль Исраэль», опирающаяся на обширный документальный материал и изобилующая впервые введенными в научный оборот фактами религиозной борьбы в еврейской среде XVIII в., была высоко оценена позднейшими историками (в частности, [[Дубнов, Семен Маркович|Ш. Дубновым]], [[Городецкий, Шмуэль Абба|Ш. А. Городецким]]) и пользовалась вниманием писателей ([[Бердичевский|М. И. Бердичевского]], [[Бубер, Мартин|М. Бубера]]).

Цвейфель — автор популярных исторически-философских трактатов «Хешбоно шел олам» («Высший счет», 1878), «Нецах Исраэль» («Вечность Израиля», 1884). Большой труд «Санегор» («Защитник», 1885) — значительное произведение [[Апологетическая Литература|апологетической литературы]].

== Редакторская работа ==
Цвейфель снискал известность и как публикатор и комментатор художественных, публицистических и проповеднических произведений. Он подготовил к печати и снабдил комментариями
* сборник «Мусар ав» («Отцовское наставление», 1865), в котором помещены письма [[Маймонид]]а и [[Тиббониды|Иехуды ибн Тиббона]]) своим сыновьям;
* книгу испанского раввина XIII в. Шем-Това ибн Шапрута «Пардес риммоним» («Гранатовый сад», 1866;
* комментарий к произведениям [[Агада|агадической литературы]];
* сборник статей своего умершего коллеги — преподавателя Житомирского раввинского училища Хирша Сегаля «Ликкутей Цви» («Сочинения Цви /Хирша/», 1866);
* переиздал комментарий Шломо Паппенхайма к литургическому гимну «Хомер бе-яд hа-йоцер» («Глина в руках Творца», 1868), опубликован впервые в начале XIX в., а также
* трактат о морали И. Л. Маргалиота «Бет миддот» («Храм», 1870), впервые опубликован в 1777 г.

== Источники ==
* КЕЭ, том 9, кол. 1015–1017

{{ElevenCopyRight|14594|ЦВЕЙФЕЛЬ Элиэзер Цви hа-Коhен}}
[[Категория:Литература на иврите]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Писатели на идиш]]
[[Категория:Хасидизм]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]][[Категория:Local]]

Цвейфель, Элиэзер Цви hа-Коhен - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Начало жизни */