Л.Гроервейдл в 15:27, 11 ноября 2018

2018-11-11T15:27:58Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

[[Файл: 14593_L.jpg|thumb|250px|С. Цвейг.]]
'''Цвейг, Стефан''' (Zweig, Stefan; 1881, [[Вена]], – 1942, Петрополис близ [[Рио де Жанейру]]) - австрийский писатель.

== Биографические сведения ==
Вырос в состоятельной [[Ассимиляция|ассимилированной]] семье. Изучал в университетах [[Вена|Вены]] и [[Берлин]]а германистику и романистику.

Начал писать в ранней юности. Впервые опубликовал свои стихи и переводы в берлинском журнале «Ди гезельшафт» (1898?) и в журнале «Цукунфт». Как писала критика, импрессионистская поэзия Цвейга «овеяна легкой грустью, в ней чувствуется дыхание одиночества».

В 1902 г. вышел первый сборник стихов «Серебряные струны», в 1904 г. — сборник «Ранние венки». Впоследствии стихи Цвейга неоднократно переиздавались, однако оригинальным поэтом он себя не считал. В 1902 г. Цвейг познакомился с бельгийским поэтом Э. Верхарном, их связывала близкая дружба.

В 1899 г. [[Герцль, Теодор|Т. Герцль]] опубликовал его рассказ в «Нойе фрайе прессе». Под влиянием знакомства с Герцлем Цвейг сблизился с сионистски настроенными кругами, встретился с [[Бубер, Мартин|М. Бубером]], но остался в стороне от идей [[сионизм]]а; «Еврейское государство» Герцля не встретило у него, как и у большинства европейских евреев, понимания. (Цвейг вспоминал в очерке о Герцле /1929/, что только во время похорон Герцля, на которые съехалось множество его сторонников, он впервые почувствовал, «сколько страсти и надежды внес в мир этот одинокий человек благодаря силе одной-единственной идеи».)

В течение всей жизни Цвейг много путешествовал по Европе, по Северной и Южной Америке, был в [[Индия|Индии]], в разные годы публиковал путевые очерки.

[[Первая мировая война]] застала Цвейга в [[Бельгия|Бельгии]]. Возвратившись в Вену, он работал в архиве военного министерства; с течением времени Цвейг стал страстным противником войны, познакомился с фламандским графиком, экспрессионистом Ф. Мазерелем, взгляды которого на войну как на преступление полностью разделял.

В 1918 г. Цвейг был освобожден от военной службы и уехал в [[Швейцария|Швейцарию]] в качестве корреспондента «Нойе фрайе прессе».

Важным событием в его жизни стало знакомство с Р. Ролланом, вместе с которым он участвовал в работе Красного Креста; Цвейг написал книгу «Ромен Роллан и его произведения» (1921). В 1919 г. Цвейг поселился в Зальцбурге.

В 1928 г. Цвейг посетил [[Советский Союз]] в связи с торжествами по поводу столетия [[Толстой, Лев Николаевич|Л. Толстого]]. В своем очерке о поездке он отметил скудность жизни в стране, тяжелое положение интеллигенции; считая главным качеством русских терпение, он выразил надежду, что для них наступят лучшие времена. Цвейг познакомился с [[Горький, Максим|М. Горьким]], которого назвал выразителем стихийной силы русского народа.

В 1933 г. [[Нацизм|нацисты]] сжигали среди других «неарийских» книг и произведения Цвейга. После обыска в его доме в 1934 г. Цвейг покинул [[Австрия|Австрию]] и поселился в [[Англия|Англии]].

С 1941 г. жил в [[Бразилия|Бразилии]]. Трагическое ощущение того, что война разрушила дорогой для него мир европейской общности духа, определило его решение уйти из жизни. Цвейг и его жена совместно совершили [[самоубийство]].

== Творчество ==
В 1910 г. Цвейгом были написаны три тома произведения «Верхарн» (биография и переводы его драм и поэзии). Переводы Верхарна, а также Ш. Бодлера, П. Верлена, А. Рембо Цвейг считал своим вкладом в дорогую ему духовную общность европейских народов.

В 1907 г. Цвейг написал трагедию в стихах «Терсит», действие которой происходит у стен Трои; идея пьесы — призыв к состраданию к униженным и одиноким. Премьера состоялась одновременно в Дрездене и Касселе.

В 1909 г. Цвейг начал писать книгу об О. де Бальзаке, над которой работал около 30 лет. Книга так и не была окончена (опубликована в 1946 г., после смерти Цвейга).

В 1917 г. Цвейг опубликовал антивоенную драму «Иеремия» на сюжет книги пророка [[Иеремия|Иеремии]]. Пафос пьесы — отказ от насилия. Иеремия предсказывает падение [[Иерусалим]]а и призывает покориться [[Навуходоносор II|Навуходоносору]], ибо «нет ничего важнее мира».

Бичуя пороки, Иеремия видит выход в нравственном совершенствовании. Точно следуя событиям, изложенным в Библии, Цвейг делает одно отражающее его позицию отступление: в книге ослепленного царя [[Иудея|Иудеи]] [[Цидкияху]] уводят в плен в цепях, в драме Цвейга его торжественно вносят в Вавилон на носилках. «Иеремия» — первая антивоенная пьеса на европейской сцене — была поставлена в 1918 г. в Цюрихе, в 1919 г. — в Вене.

В легенде «Третий голубь» (1934) в символической форме выражены пацифистское отрицание войны и мысль о невозможности достичь мира: третий голубь, посланный [[Ной|Ноем]] в поисках суши, не возвращается, он вечно кружит над землей в тщетных попытках найти место, где царит мир.

=== Тема еврейства ===
Еврейский мотив присутствует в антивоенной новелле Цвейга «Мендель-букинист» (1929). Тихий еврей из [[Галиция|Галиции]] Яков Мендель одержим страстью к книгам. Его услугами пользуются книголюбы, в том числе университетские профессора.

Менделя не интересуют деньги, он не знает, что происходит за стенами венского кафе, где стоит его рабочий стол. Во время войны его арестовывают и обвиняют в шпионаже, обнаружив, что он отправил открытку в [[Париж]] владельцу книжного магазина.

Менделя держат два года в лагере, он возвращается сломленным человеком. «Мендель-букинист» — единственный рассказ Цвейга, в котором герой-еврей — современник писателя.

Тема еврейства занимает Цвейга в философском аспекте; он обращается к ней в легенде «Рахель ропщет на Бога» (1930) и посвященной [[Аш, Шалом|Ш. Ашу]] повести «Погребенный светильник» (1937; русский перевод — Иер., 1989).

Взывая к Богу, праматерь [[Рахель]] требует, чтобы он проявил милосердие к своему согрешившему народу. «Если Ты Бог мести, то Ты не Бог».

Действие «Погребенного светильника» происходит в средние века, герой легенды стремится вернуть в страну Израиля святыню — [[Менора|менору]], увезенную из [[Храм]]а. После многих злоключений он находит менору и хоронит ее недалеко от Иерусалима, завещая открыть могилу, когда весь народ соберется на Святой земле.

Цвейг рассматривает судьбу еврейского народа «как пример вечного противостояния между насилием и духом... потерянный народ превращается в бессмертный дух».

=== Новеллы и исторические романы ===

Драмы Цвейга «Город у моря», «Комедиант», «Легенда одной жизни», либретто оперы Р. Штрауса «Молчаливая женщина» (1934) не принесли ему сценического успеха.

Мировую известность завоевали его новеллы и исторические романы, которые неоднократно переиздавались («Письмо незнакомки», «Первое переживание», «Улица в лунном свете», «Страх», «Двадцать четыре часа из жизни женщины», «Амок» и др.).

В новеллах Цвейга, который считал своим учителем [[Достоевский, Федор Михайлович|Ф. Достоевского]], привлекают тонкость психологического рисунка характера, достоверность описания чувств, сострадание к бессильному перед страстями человеку; в них почти нет примет времени, действительность выступает опосредованно. Только в одном рассказе — «Шахматная новелла» (1941) — звучит антинацистская тема.

В 1934 г. вышло одно из самых значительных произведений Цвейга — роман «Триумф и трагедия Эразма Роттердамского»; во имя сохранения личной независимости герой занимает позицию нравственного стоицизма и пассивного гуманизма.

В романе «Магеллан» (1938) сильный духом человек становится человеком действия. В исторических романах Цвейга интересует прежде всего исследование характера («Жозеф Фуше», 1929; «Мария-Антуанетта», 1932; «Мария Стюарт», 1935).

Считая определяющими жизнь общества творцов культуры, Цвейг создал в течение многих лет серию литературных портретов «Строители мира» с подзаголовком «Опыт типологии духа».

Первый том (1920) об О. де Бальзаке, Ч. Диккенсе и Ф. Достоевском. В трактовке Цвейга Бальзак раскрывает мир общества, Диккенс — мир семьи, Достоевский — мир отдельного человека и Вселенной.

Второй том «Борьба с демонами» (1925) включает биографии Ф. Гельдерлина, Г. Клейста, [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]].

Третий — «Три поэта своей жизни» (1927) — Дж. Казанова, Стендаль, Л. Толстой. Цвейг считает, что их произведения — выражение их собственной личности.

В течение многих лет Цвейг писал исторические миниатюры «Звездные часы человечества» (1927, расширенное изд. — 1943).

В книге «Встречи с людьми, книгами, городами» (1937) собраны очерки о писателях, о встречах с А. Тосканини, [[Беньямин, Вальтер|Б. Вальтером]], анализ творчества И. В. Гете, Б. Шоу, [[Манн, Томас|Т. Манна]] и многих других.

== Посмертное издание ==
Цвейг считал своей духовной отчизной Европу, его автобиографическая книга «Вчерашний мир» (1941; опубликована 1944) наполнена тоской по Вене, центру культурной жизни Европы.

{{ElevenCopyRight|14593|ЦВЕЙГ Стефан}}

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 1012–1015.

[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Local]]

Цвейг, Стефан - История изменений

Л.Гроервейдл в 15:27, 11 ноября 2018