https://ejwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A5%D0%B0%D1%83%D0%B7%D0%B5%D1%80%2C_%D0%90%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B4 2026-05-12T05:23:14Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki.org/index.php?title=%D0%A5%D0%B0%D1%83%D0%B7%D0%B5%D1%80,_%D0%90%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D0%B4&diff=376334&oldid=prev 2024-05-08T13:02:03Z

<p></p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{Остатье\ЭЕЭ<br /> |ТИП СТАТЬИ=1<br /> }} <br /> &#039;&#039;&#039; Арнольд Хаузер&#039;&#039;&#039; (Arnold Hauser; 1892, [[Тимишоара|Темешвар]] – 1978, [[Будапешт]]) - венгерско-английский искусствовед, литературовед, теоретик искусства, создатель современной социологии искусства и литературы. <br /> <br /> == Биографические сведения ==<br /> Родился в [[Ассимиляция|ассимилированной]] еврейской семье. Изучал философию, историю искусства и литературы в университетах [[Будапешт]]а и [[Париж]]а. <br /> <br /> В 1918 г. защитил диссертацию в Будапештском университете. Вместе с социологом [[Манхейм, Карл|К. Манхеймом]], литературоведом [[Лукач, Дьёрдь|Д. Лукачем]], искусствоведом Ф. Анталом организовал леволиберальный дискуссионный клуб «Воскресный круг» и преподавал в Свободной высшей школе гуманитарных наук в Будапеште. <br /> <br /> Был одним из активных деятелей Венгерской советской республики (1919), после ее разгрома бежал в [[Италия|Италию]], затем отправился в Берлин, где продолжал изучать искусствоведение у А. Гольдшмидта (1921). <br /> <br /> Теолог и философ Э. Трёльч, социолог и историк М. Вебер повлияли на Хаузера. в выборе сферы научных интересов — социология и экономика. <br /> <br /> С 1924 г. жил в [[Вена|Вене]] и работал в кинофирме руководителем отдела рекламы. Начал работу над книгой о социологии драматургии. <br /> <br /> В 1938 г. эмигрировал в [[Лондон]]. В 1951 г. стал профессором университета в Лидсе, читал лекции в [[Англия|Англии]], [[США]] (1952) и [[ФРГ]] (1954).<br /> <br /> == Научные труды ==<br /> В 1951 г. Хаузер опубликовал книгу «Социальная история искусства и литературы» (в 2-х т., Лондон, 1951), вызвавшую противоречивую реакцию специалистов, но имевшую большой успех у читателя (переведена на 16 языков). <br /> <br /> В 1958 г. последовал методологический труд «Философия истории искусства» (Мюнхен, 1958), затем Хаузер издал книгу «Маньеризм. Кризис Возрождения и происхождение современного искусства» (Мюнхен, 1964). В 1973 г. вышла в свет «Социология искусства» ([[Мюнхен]]).<br /> <br /> В 1977 г. Хаузер вернулся в [[Венгрия|Венгрию]]. <br /> <br /> == Теория Хаузера ==<br /> Как и [[Панофский|иконология]], социальная история искусств Хаузера является противовесом теории имманентного развития искусства, господствовавшей в науке с конца 19 в. (Г. Вёльфлин, А. Ригль).<br /> <br /> По мнению Хаузера, «искусство не висит в воздухе», то есть социальные факторы вторгаются в кажущийся автономным мир искусства. <br /> <br /> В то же время Хаузер отрицает механистический подход марксистской вульгарной социологии культуры, рассматривавшей искусство как непосредственное отражение экономических и социальных отношений. Он утверждает, что, хотя искусство и общество не изолированы друг от друга, они не связаны непосредственно, как это считали вульгарные социологи. <br /> <br /> Произведения искусства имеют социально-исторические предпосылки, но не социологические эквиваленты. Хаузер также подчеркивает роль идеологии в искусстве, но считает, что эта роль далеко не всегда положительна.<br /> <br /> Задачу социологии искусства Хаузер видит в социологическом анализе художественных стремлений и достижений. <br /> <br /> Произведение искусства создается в конкретных условиях и воспринимается социальными группами в соответствии с их идеологией. <br /> <br /> Кризисные явления в обществе отражаются в искусстве в определенном виде. В произведении искусства соединяются стилевые, психологические и социологические начала.<br /> <br /> Стиль, с точки зрения Хаузера, представляет собой не имманентное начало в искусстве, а является идеологическим понятием. <br /> <br /> Поскольку общество беспрестанно меняется, искусству присуща динамика; изменение стиля обнаруживает себя особенно ясно в переломные эпохи, когда обостряется «напряжение» между индивидуальными, спонтанными стремлениями творца и объективно существующими условиями.<br /> <br /> Интерес Хаузера к маньеризму объясняется тем, что он видит в этом направлении (одном из нескольких в западноевропейском искусстве 16 в. — начала 17 в.) главное и наиболее типичное проявление кризиса эпохи Возрождения; более того, Хаузер считает маньеризм предтечей того кризиса, который охватил культуру 20 в.<br /> <br /> Социологические теория Хаузера неоднократно вызывала критику в искусствоведческих кругах. Ученого упрекали в пренебрежении важными деталями в угоду грандиозным обобщениям, обвиняли в приверженности к диалектическому материализму марксистского толка. <br /> <br /> Тем не менее, книги Хаузера до сих пор считаются наиболее серьезными трудами по социологии искусства и вообще социологии культуры.<br /> <br /> == Признание заслуг ==<br /> Хаузер был избран почетным членом Венгерской академии наук.<br /> <br /> == Источники ==<br /> * КЕЭ, том: 9. Кол.: 720–721.<br /> <br /> {{ElevenCopyRight|14470|ХАУЗЕР Арнольд}}<br /> [[Категория:Евреи в Европе]]<br /> [[Категория:Персоналии по алфавиту]]<br /> [[Категория:Учёные по алфавиту]]<br /> [[Категория:Литературные критики и литературоведы]][[Категория:Local]]</div>

Л.Гроервейдл