Хасидизм - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Хасидская одежда */

2026-07-17T09:35:55Z

Хасидская одежда

← Предыдущая версия		Версия от 09:35, 17 июля 2026
Строка 373:		Строка 373:
	Хасиды придерживаются определённого стиля одежды, в общих чертах повторяющего одежду евреев XVIII — начала XIX вв.		Хасиды придерживаются определённого стиля одежды, в общих чертах повторяющего одежду евреев XVIII — начала XIX вв.

	Многие виды одежды — по сути, нееврейская одежда времён зарождения хасидизма либо еврейская одежда Восточной Европы. Каждая хасидская группа имеет свои особенности одежды, по которым их легко опознать. Хасиды традиционно одеваются в чёрный шёлковый (кто не может себе этого позволить - в сатиновый или полиэстеровый) кафтан (''бекише, капоте, халат'' на идише) и белую рубашку. Некоторые носят светло-серые или белые кафтаны и другие вариации. Некоторые хасидские группы носят тёмные панталоны до колен и белые или чёрные чулки разной длины.		Многие виды одежды — по сути, нееврейская одежда времён зарождения хасидизма либо еврейская одежда Восточной Европы.

	Любавические хасиды носят сюртуки фасона 30-х годов «а-ля принц Альберт». Некоторые венгерские хасиды носят «драй фертл» — три четверти, то есть двубортный пиджак с жилетом, однако в отличие от обычного мужского костюма, правый борт ложится на левый.		Каждая хасидская группа имеет свои особенности одежды, по которым их легко опознать. Хасиды традиционно одеваются в чёрный шёлковый (кто не может себе этого позволить - в сатиновый или полиэстеровый) кафтан (''бекише, капоте, халат'' на идише) и белую рубашку.

			Некоторые носят светло-серые или белые кафтаны и другие вариации. Некоторые хасидские группы носят тёмные панталоны до колен и белые или чёрные чулки разной длины.

			Любавические хасиды носят сюртуки фасона 1830-х годов «а-ля принц Альберт». Некоторые венгерские хасиды носят «драй фертл» — три четверти, то есть двубортный пиджак с жилетом, однако в отличие от обычного мужского костюма, правый борт ложится на левый.

	==== Хасидские головные уборы ====		==== Хасидские головные уборы ====

Л.Гроервейдл в 09:34, 17 июля 2026

2026-07-17T09:34:00Z

← Предыдущая версия		Версия от 09:34, 17 июля 2026
Строка 2:		Строка 2:
	\|ТИП СТАТЬИ=1		\|ТИП СТАТЬИ=1
	\|СУПЕРВАЙЗЕР=2		\|СУПЕРВАЙЗЕР=2
	~~}} {{Начало_работы~~}}		}}

	[[Файл:Chernobil rabbis.jpg\|250px\|right\|thumb\|Чернобыльские цадики в Бней-Браке.]]		[[Файл:Chernobil rabbis.jpg\|250px\|right\|thumb\|Чернобыльские цадики в Бней-Браке.]]
Строка 212:		Строка 212:
	Другие династии находились в Радошице (ныне Келецкое воеводство, Польша), Радомско, Казимиже (ныне Лодзинское воеводство, Польша) и Моджице — местечке, известном своими напевами.		Другие династии находились в Радошице (ныне Келецкое воеводство, Польша), Радомско, Казимиже (ныне Лодзинское воеводство, Польша) и Моджице — местечке, известном своими напевами.

	Выдающимися представителями польского хасидизма этого поколения были рабби Иссахар Бер из Радошице (1765–1843) — знаменитый чудотворец (Сава Кадиша — Святой старец), рабби Цадок hа-Коhен из [[Люблин]]а — один из самых известных мыслителей в хасидизме, рабби Йехиэль Меир Лифшиц (1816–88) из Гостынина (ныне Варшавское воеводство, Польша) — Бааль hа-~~тхилим~~ (Псалмопевец), рабби Меир Иехиэль Холшток hа-Леви (1881–1928) из Островца (ныне Келецкое воеводство, Польша), отдававший все силы изучению [[Тора\|Торы]] и аскетическим подвигам, и др.		Выдающимися представителями польского хасидизма этого поколения были рабби Иссахар Бер из Радошице (1765–1843) — знаменитый чудотворец (Сава Кадиша — Святой старец), рабби Цадок hа-Коhен из [[Люблин]]а — один из самых известных мыслителей в хасидизме, рабби Йехиэль Меир Лифшиц (1816–88) из Гостынина (ныне Варшавское воеводство, Польша) — Бааль hа-тhилим (Псалмопевец), рабби Меир Иехиэль Холшток hа-Леви (1881–1928) из Островца (ныне Келецкое воеводство, Польша), отдававший все силы изучению [[Тора\|Торы]] и аскетическим подвигам, и др.

	В [[Галиция (еврейские общины)\|Галиции]] процветало много династий и хасидских дворов, состоявших из представителей небольшого числа семейств. Расширение их влияния было связано с благоприятными для евреев политическими условиями [[Австрия\|Австро-Венгрии]].		В [[Галиция (еврейские общины)\|Галиции]] процветало много династий и хасидских дворов, состоявших из представителей небольшого числа семейств. Расширение их влияния было связано с благоприятными для евреев политическими условиями [[Австрия\|Австро-Венгрии]].

	Помимо династии Ружинского дома, существовало семейство Эйхенштейнов из местечка Сафрин близ г. [[Самбор]] (ныне Львовская область, Украина), четыре представителя этого семейства возглавляли общины: рабби Цви Хирш из ~~Жидачева~~ (ныне Львовская область, Украина, 1785–1831) — каббалист, один из главных противников [[Ѓаскала\|Ѓаскалы]], рабби Моше из Самбора (умер в 1840 г.), рабби Александр (Сендер) из Комарно (умер в 1818 г.), рабби Иссахар Лейб из ~~Жидачова~~ (умер в 1832 г.).		{{main\|Хасидская династия Жидачов-Комарно}}
			Помимо династии Ружинского дома, существовало семейство Эйхенштейнов из местечка Сафрин близ г. [[Самбор]] (ныне Львовская область, [[Украина]]), четыре представителя этого семейства возглавляли общины: рабби Цви Хирш из Жидачова (ныне Львовская область, Украина, 1785–1831) — каббалист, один из главных противников [[Ѓаскала\|Ѓаскалы]], рабби Моше из Самбора (умер в 1840 г.), рабби Александр (Сендер) из [[Комарно]] (умер в 1818 г.), рабби Иссахар Лейб из [[Жидачов]]а (умер в 1832 г.).

	Среди их потомков выделялся рабби Ицхак Айзик Йехиэль из Комарно (ныне Львовская область, Украина; 1804–72). Рабби Нафтали Цви из Ропчице (ныне Жешувское воеводство, Польша; 1760–1827) также был родоначальником множества династий.		Среди их потомков выделялся рабби Ицхак Айзик Йехиэль из [[Комарно]] (ныне Львовская область, Украина; 1804–72). Рабби Нафтали Цви из Ропчице (ныне Жешувское воеводство, Польша; 1760–1827) также был родоначальником множества династий.

	Одной из самых значительных хасидских династий Галиции была династия хасидов [[Белз]], ведущая свое происхождение от рабби Шалома Рокеаха (1779–1855) и давшая множество ветвей.		Одной из самых значительных хасидских династий Галиции была династия хасидов [[Белз]], ведущая свое происхождение от рабби Шалома Рокеаха (1779–1855) и давшая множество ветвей.

	Хасидская ученость была представлена рабби Хаимом Гальберштамом (см. выше); его потомками, в частности, были цадики Сенявы и Бобовы (ныне Жешувское воеводство, Польша). Много династий было в [[Венгрия\|Венгрии]] — в районе нынешней Закарпатской Украины и [[Трансильвания\|Трансильвании]], большинство из них были ветвями династий Галиции.		Хасидская ученость была представлена рабби Хаимом Гальберштамом (см. выше); его потомками, в частности, были цадики Сенявы и Бобовы (ныне Жешувское воеводство, [[Польша]]).

			Много династий было в [[Венгрия\|Венгрии]] — в районе нынешней Закарпатской Украины и [[Трансильвания\|Трансильвании]], большинство из них были ветвями династий Галиции.

	Дом [[Вижница\|Косов-Вижница]] был основан рабби Менахемом Мендлом бен Хаимом Хагером (1830–84). Важнейшими хасидскими центрами были Мармарош-Сигет (ныне Сигетул-Мармаций, уезд Марамуреш, [[Румыния]]) и [[Сатмар]] (Сату-Маре; цадики из рода [[Тейтельбаум, семья\|Тейтельбаумов]]; см. выше), а также Мункач ([[Мукачево]], ныне Закарпатская область, Украина), в котором жил рабби Ицхак Шломо Шапира (1832–93), один из потомков рабби Цви Элимелеха Шапира из Дынува (ныне Жешувское воеводство, Польша).		Дом [[Вижница\|Косов-Вижница]] был основан рабби Менахемом Мендлом бен Хаимом Хагером (1830–84). Важнейшими хасидскими центрами были Мармарош-Сигет (ныне Сигетул-Мармаций, уезд Марамуреш, [[Румыния]]) и [[Сатмар]] (Сату-Маре; цадики из рода [[Тейтельбаум, семья\|Тейтельбаумов]]; см. выше), а также Мункач ([[Мукачево]], ныне Закарпатская область, Украина), в котором жил рабби Ицхак Шломо Шапира (1832–93), один из потомков рабби Цви Элимелеха Шапира из Дынува (ныне Жешувское воеводство, Польша).

Л.Гроервейдл: /* Устройство и обычаи хасидской общины */

2026-07-14T14:24:59Z

Устройство и обычаи хасидской общины

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл: /* Хасидизм в Эрец-Исраэль */

2026-07-14T14:22:07Z

Хасидизм в Эрец-Исраэль

← Предыдущая версия		Версия от 14:22, 14 июля 2026
Строка 302:		Строка 302:
	Рабби Ахарон Рот (1894–1944) [[Алия\|прибыл в Эрец-Исраэль]] в 1928 г., поселился в Иерусалиме и собрал вокруг себя небольшую группу простых евреев; его хасиды преодолели традиционную рутину и стали вести жизнь, исполненную религиозного пафоса и воодушевления, напоминающую начальные годы существования бештианского хасидизма.		Рабби Ахарон Рот (1894–1944) [[Алия\|прибыл в Эрец-Исраэль]] в 1928 г., поселился в Иерусалиме и собрал вокруг себя небольшую группу простых евреев; его хасиды преодолели традиционную рутину и стали вести жизнь, исполненную религиозного пафоса и воодушевления, напоминающую начальные годы существования бештианского хасидизма.

	О хасидской музыке см. [[Музыка. Еврейская музыка в новое время]].		О хасидской музыке см. [[Музыка#Еврейская музыка в новое время]].

	=== Устройство и обычаи хасидской общины ===		=== Устройство и обычаи хасидской общины ===

Л.Гроервейдл: /* Современные хасиды */

2026-07-14T14:20:56Z

Современные хасиды

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл: /* Первые сообщества. Деятельность Баал-Шем-Това и Магида */

2026-05-30T10:34:28Z

Первые сообщества. Деятельность Баал-Шем-Това и Магида

← Предыдущая версия		Версия от 10:34, 30 мая 2026
Строка 72:		Строка 72:

	=== Первые сообщества. Деятельность Баал-Шем-Това и Магида ===		=== Первые сообщества. Деятельность Баал-Шем-Това и Магида ===
	{{main\|Бааль Шем Тов, Исраэль ~~(Бешт)~~}}		{{main\|Бааль Шем Тов, Исраэль}}
	История хасидизма начинается с 1730-х гг., с первого этапа общественной деятельности рабби [[~~Исраэль Бен Элиэзер Баал-~~Шем-Тов\|Исраэля бен Элиэзера Баал-Шем-Това]] (Бешта). Рабби Исраэль проявил себя как духовный лидер и как мистик, заговаривающий болезни, заклинающий бесов и изготовляющий [[амулет]]ы. Он сплотил вокруг себя группу сподвижников и в своих кратких проповедях знакомил их со своим учением о единении с Богом и с мистическими откровениями, полученными в результате «восхождения души» (алият нешама).		История хасидизма начинается с 1730-х гг., с первого этапа общественной деятельности рабби [[Бааль Шем Тов, Исраэль\|Исраэля бен Элиэзера Баал-Шем-Това]] (Бешта). Рабби Исраэль проявил себя как духовный лидер и как мистик, заговаривающий болезни, заклинающий бесов и изготовляющий [[амулет]]ы.

	На основе [[Каббала\|Каббалы]] он создал собственное течение в [[иудаизм]]е, поставившее религиозный экстаз и непосредственный мистический опыт выше и [[талмуд]]ической учёности, и аскетических практик Каббалы. Исследователи видят в хасидизме влияние умеренного [[саббатианство\|саббатианства]] с его стремлением сделать каббалистические идеи достоянием масс и применять их на практике для достижения мессианского Избавления. Впрочем, современные исследователи согласны, что если на основателя хасидизма и оказывали влияние саббатианские проповедники и книги, они воспринимались им как традиционные каббалистические источники, а не как часть саббатианской ереси.		Он сплотил вокруг себя группу сподвижников и в своих кратких проповедях знакомил их со своим учением о единении с Богом и с мистическими откровениями, полученными в результате «восхождения души» (алият нешама).

			На основе [[Каббала\|Каббалы]] он создал собственное течение в [[иудаизм]]е, поставившее религиозный экстаз и непосредственный мистический опыт выше и [[талмуд]]ической учёности, и аскетических практик Каббалы.

			Исследователи видят в хасидизме влияние умеренного [[саббатианство\|саббатианства]] с его стремлением сделать каббалистические идеи достоянием масс и применять их на практике для достижения мессианского Избавления.

			Впрочем, современные исследователи согласны, что если на основателя хасидизма и оказывали влияние саббатианские проповедники и книги, они воспринимались им как традиционные каббалистические источники, а не как часть саббатианской ереси.

	Хасиды заменили традиционный [[кагал]] на принцип верности конкретному лидеру и назвали своей важнейшей миссией распространение хасидизма. В то же время, во времена Баала Шем-Това хасидизм не был единым учением, а представлял собой разрозненные группы, независимые и не подчиняющиеся Бешту, а лишь признающие его авторитетом.		Хасиды заменили традиционный [[кагал]] на принцип верности конкретному лидеру и назвали своей важнейшей миссией распространение хасидизма. В то же время, во времена Баала Шем-Това хасидизм не был единым учением, а представлял собой разрозненные группы, независимые и не подчиняющиеся Бешту, а лишь признающие его авторитетом.

Л.Гроервейдл в 18:27, 18 мая 2024

2024-05-18T18:27:36Z

Внесённые изменения