Л.Гроервейдл в 13:21, 25 ноября 2023

2023-11-25T13:21:20Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Халука''' (<big>'''חֲלֻקָּה'''</big>) - денежные отчисления евреев [[Диаспора|диаспоры]] в пользу евреев [[Эрец-Исраэль]]; в более широком значении (особенно с конца 18 в.) — организованная система материальной поддержки общинами диаспоры малоимущих евреев, живущих в Эрец-Исраэль по религиозным мотивам.

== Халука в древности и средневековье ==
О такой помощи не раз упоминается в период [[Мишна|Мишны]] и [[Талмуд]]а. [[Посланцы Эрец-Исраэль]] отправлялись в другие страны для сбора пожертвований на нужды изучающих [[Тора|Тору]].

В средние века и особенно в последующие столетия халука получила широкое распространение во всем еврейском мире.

Идея халуки основана на убеждении, что Эрец-Исраэль — религиозно-национальный центр еврейского народа, а [[Ишув|еврейское население страны]] представляет весь народ и выступает в особой роли стража святынь Святой земли и потому заслуживает поддержки со стороны всего еврейского народа. Евреи диаспоры — как целые общины, так и каждый их член — чувствовали себя обязанными оказывать помощь ишуву и рассматривали эту помощь как акт солидарности с ним.

== В Новое время ==
В 16 в. в еврейских центрах был введен организованный сбор средств на халуку. Одним из наиболее распространенных методов сбора денег были [[Раби Меир, "Бааль hа-нес" (тана)|«кружки Меира Баал-hа-Неса»]]. Общины побуждали своих членов выполнять свой долг и жертвовать на [[ишув]].

Общинные органы [[Польша|Польши]], [[Литва|Литвы]], Моравии и других земель включали в свои [[таканот]] особые параграфы относительно фондов халуки, порядка их сбора и даже назначали специальных чиновников, ответственных за халуку.

Пожертвования обычно переводились в Эрец-Исраэль через города и порты, которые были торговыми центрами и поддерживали связь со странами Востока. С начала 17 в. таким центром была [[Венеция]], а затем — также [[Ливорно]] и [[Амстердам]]; но наиболее важным центром, через который собранные в Европе фонды шли в Эрец-Исраэль, стал [[Стамбул]], раввины которого активно участвовали в сборе средств.

В 1-й четверти 18 в. община Стамбула взяла на себя задачу улучшить материальное положение еврейской общины [[Иерусалим]]а и попыталась освободить ее от тяжкого долгового бремени. С этой целью был введен особый налог, а расходы иерусалимской общины контролировались главами стамбульского еврейства.

== В 19 веке ==
С начала 19 в. особую роль в сборе фондов халуки среди еврейства [[Россия|России]] стала играть [[Вильна]]. В 1823 г. Вильна получила исключительное право на сбор всех пожертвований на халуку в России и их распределение.

Другим важным центром в этот период был [[Амстердам]], где назначались сборщики пожертвований во всех крупных еврейских центрах Западной Европы и куда стекались собранные фонды. Собранные средства распределялись между общинами Эрец-Исраэль в соответствии с установленной шкалой и с согласия глав ишува.

Другими центрами сбора халуки были [[Франкфурт-на-Майне]], [[Вена]], [[Прага]], Пресбург ([[Братислава]]) и др.

Более эффективному сбору средств способствовали эмиссары ([[Посланцы Эрец-Исраэль]]), прибывавшие в общины диаспоры и рассказами о трудностях существования там побуждавшие общины более щедро жертвовать деньги на нужды ишува. Посылка эмиссаров во все уголки еврейского мира была древней практикой и играла важную роль в укреплении связей между евреями диаспоры и ишувом.

С начала 17 в. в европейских общинах стали раздаваться протесты против этой практики, требовавшей особых расходов. Но главы ишува настаивали на ее сохранении, указывая, что она способствует сохранению живой связи между Эрец-Исраэль и диаспорой.

Эмиссары продолжали прибывать в Европу и в восточные общины, но руководители амстердамской общины заняли жесткую позицию и в 1824 г. положили конец посылке эмиссаров в Западную Европу. Главы ишува были вынуждены согласиться с этим решением, но пытались обойти его, время от времени направляя в Западную Европу эмиссаров с особыми поручениями.

== Распределение денег в Иерусалиме ==
Первоначально фонды халуки предназначались для ученых (хахамим) и всех нуждающихся без различия места их происхождения. Но со временем, в особенности в последней трети 18 в., наметилась тенденция передавать собранные средства лишь определенной части ишува.

Эта тенденция, первоначально связанная с появлением новой [[ашкеназ]]ской общины в Эрец-Исраэль, стала характерной для распределения последующей халуки. Первые [[хасиды]], поселившиеся в Эрец-Исраэль в последней четверти 18 в., получали постоянную помощь от своих общин в диаспоре. Подобным образом члены другой ашкеназской общины — прушим, — последователи [[Виленский Гаон|Виленского Гаона]], прибывшие в страну в 1808–10 гг. (поселившиеся в Иерусалиме в 1812 г.), получали помощь от восточноевропейских общин [[митнагдим]].

Поскольку ашкеназы составляли незначительное меньшинство ишува, а собранные в диаспоре фонды в соответствии с многовековой традицией передавались [[сефард]]ской общине, ашкеназская община потребовала, чтобы поступления из Восточной Европы шли исключительно на ее нужды.

Когда ашкеназская община значительно увеличилась, она потребовала для себя также часть из средств, собранных в общинах всей Европы. После 1820-х гг. эти требования были приняты, и начиная с этого времени была достигнута договоренность относительно раздела халуки между двумя общинами.

До 1830-х гг. ашкеназская община делилась на хасидов и прушим, но в конце этого десятилетия началось ее деление на [[Колел|группы по месту происхождения (колели)]]. Начало делению на колели было положено прибывшими в Эрец-Исраэль в 1830-х гг. выходцами из [[Нидерланды|Нидерландов]] и [[Германия|Германии]], сформировавшими колель Ѓод (ивритская аббревиатура Ѓолланд ве-Дойчланд). Образование колелей было обусловлено экономическими факторами, в первую очередь, стремлением переселенцев сохранить за собой фонды халуки, собранные в странах их происхождения.

Среди [[сефард]]ов деление на колели практически отсутствовало, поскольку, будучи интегральной частью экономической жизни страны, они зависели от халуки гораздо меньше, чем [[ашкеназы]]. Тем не менее, и в сефардской общине некоторые этнические группы, в основном, восточных евреев чувствовали себя ущемленными, из-за этого [[Грузинские евреи|грузинские]] и североафриканские евреи отделились от общей сефардской общины.

К концу 19 в. сложились колели выходцев из Северной Африки, [[Йемен]]а, [[Халеб]]а (Алеппо), [[Иран]]а, [[Ирак]]а, [[Грузия|Грузии]], [[Бухара|Бухары]], [[Афганистан]]а и Дагестана. Число ашкеназских колелей превысило 30.

Распределение халуки было различно у сефардов и ашкеназов. У сефардов деньги халуки шли на поддержку ученых, согласно принципу: цель халуки — помощь тем, кто изучает [[Тора|Тору]]. Сефардская община выделяла часть денег халуки также на общинные расходы.

У ашкеназов, которые, в отличие от сефардов, полностью зависели от халуки, деньги распределялись на подушной основе, причем ученые получали дополнительную поддержку, сумма которой зависела от их статуса. Суммы халуки были различны в различных колелях в зависимости от величины поступлений и численности колеля.

Так, например, в 1913 г. халука в венгерском колеле составляла 100 франков в год на человека, в то время как халука колеля Ход достигала 360 франков на супружескую чету и 80 франков на ребенка. В целом, однако, фонды халуки были недостаточны для обеспечения нужд ее получателей и, поскольку возможности заработка в [[Иерусалим]]е были крайне ограниченными, большинство получателей халуки жили в бедности, а колели были обременены долгами.

Поэтому внутри колелей и между колелями существовали постоянные трения, а руководство подвергалось нападкам членов колелей. В 1866 г. по инициативе [[Салант, Шмуэль|Ш. Саланта]] было создано объединение ашкеназских колелей [[Кнесет-Исраэль]], Ваад hа-Клали (Генеральный комитет), который наряду с прочими обязанностями ведал распределением халуки между теми, кто не принадлежал ни к одному из колелей.

Халука была важным фактором в существовании и развитии [[ишув]]а в Эрец-Исраэль. Роль халуки особенно возросла в 19 в., когда [[Алия|переселение евреев в Эрец-Исраэль]] приняло значительные размеры. Поскольку страна была экономически неразвита и находилась под управлением коррумпированного турецкого чиновничества, ишув не мог бы существовать без помощи евреев диаспоры (другие немусульманские общины страны также получали помощь от единоверцев из-за рубежа).

== Критика халуки и борьба вокруг неё ==
С середины 18 в. в Западной Европе началась усиленная критика образа жизни ишува. В 19 в. среди прочих критиковал халуку историк [[Грец, Генрих|Г. Грец]]. Принципиальным возражением против халуки было то, что собранные деньги распределяются также и среди тех, кто не являются ни учеными, ни бедняками.

Критика халуки стала особенно острой с началом движения [[Хибат Цион]], стремившегося к созданию в Эрец-Исраэль общества, основанного на собственном труде. Главы колелей отвергали эту критику и объясняли необходимость халуки в существующих социально-экономических условиях. Они также указывали на роль халуки в поддержании [[ишув]]а, в абсорбции иммигрантов и в создании новых еврейских городских кварталов.

Недостатки халуки были очевидны и самим членам ишува. Общественная дискуссия по вопросу халуки стала одной из основных тем в еврейской [[Периодическая печать|периодической печати]] в Эрец-Исраэль и в диаспоре. Отрицательное отношение к халуке [[Ховевей Цион]] было воспринято и [[сионист]]ской идеологией.

С развитием нового ишува роль халуки стала уменьшаться и после [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] ограничилась [[старый ишув|старым ишувом]].

С течением времени и в этих кругах халука потеряла свое былое значение, а колели превратились в филантропические общества, чьи фонды основаны на доходах с принадлежащего им имущества и пожертвованиях.

== См. также ==
* [[Старый ишув]]
* [[Посланцы Эрец-Исраэль]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 582–585.

{{ElevenCopyRight|14425|ХалукА}}
[[Категория:История Израиля]]
[[Категория:Local]]

Халука - История изменений

Л.Гроервейдл в 13:21, 25 ноября 2023