Л.Гроервейдл в 07:43, 8 мая 2024

2024-05-08T07:43:11Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}
'''Ицхак Хайнеман''' (Isaac Heinemann; 1876, [[Франкфурт-на-Майне]] – 1957, [[Иерусалим]]) - израильский философ и ученый.

== Биографические сведения ==
Получил университетское образование в [[Германия|Германии]], учился также в Берлинской [[Раввинские Семинарии|раввинской семинарии]].

В 1918–38 гг. читал лекции по еврейской литературе и философии в Еврейской теологической семинарии в [[Бреслау]], где со временем получил пост профессора. С 1920 г. был редактором «Монатсшрифт фюр гешихте унд виссеншафт дес юдентумс».

В 1939 г. [[Алия (репатриация в Израиль)|поселился в Иерусалиме]], продолжал изучение еврейской философии.

== Труды ==
Среди трудов Хайнемана по эллинистической и средневековой еврейской философии на немецком языке написаны: «Греческий источник Премудрости Соломона» (1921), «Метафизические сочинения Посидония» (1921–28), «Учение о предназначении человека в греко-римской древности и в еврейском средневековье» (1926), «Греческое и еврейское образование Филона» (тт. 1–2; 1929–32), «Древние еврейские аллегории» (1936); на иврите: «Таамей hа-мицвот бе-сифрут Исраэль» («Обоснования заповедей в еврейской литературе», 1942–57) и «Дархей hа-Аггада» («Пути [[Аггада|Аггады]]», 1950). В 1947 г. Хайнеман опубликовал сокращенный комментированный перевод на английском языке «Сефер hа-кузари» [[Иехуда hа-Леви|Йеhуды hа-Леви]].

Свои философские взгляды на проблемы современного еврейства и влияние на него европейской культуры Хайнеман выразил в опубликованных по-немецки лекциях «Современные проблемы в свете еврейского жизненного мировоззрения» (1921) и очерках «Исторические корни гуманистической мысли нового времени» (1930).

В этих трудах ученый рассматривает такие актуальные проблемы, как милитаризм и пацифизм, анализируя подходы, основанные на греческой, христианской и немецкой традициях, в сравнении с еврейским подходом в Священном Писании.

Эти сравнения позволили Хайнеману сделать вывод о правильности еврейского подхода и о том, что еврейство должно опираться на свою собственную традицию и занять место в мировой культуре не путем отказа от своей веры, а напротив, путем приверженности к ней.

В труде «Учение о предназначении человека в греко-римской древности и в еврейском средневековье» Хайнеман доказывал, что хотя еврейская философия восприняла идеи греческой, это произошло лишь после того, как учения Аристотеля и Платона были реинтерпретированы в духе [[иудаизм]]а и [[Христианство|христианства]] и впитали в себя эсхатологическое мировоззрение.

Поэтому греческое влияние на иудаизм не привело к внутреннему конфликту в нем, а напротив, способствовало развитию оригинальной еврейской философской мысли, которая, в свою очередь, оказала влияние на европейскую культуру и которая поэтому образует важное звено в истории западной философии.

== Признание заслуг ==
В 1955 г. Хайнеман был удостоен [[Государственная Премия Израиля|Государственной премии Израиля]] по [[иудаистика|иудаистике]].

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 554–555.

{{ElevenCopyRight|14412|ХАЙНЕМАН Ицхак}}
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Алия (репатриация в Израиль)]]
[[Категория:Умершие в Иерусалиме]]
[[Категория:Еврейская философия]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Израиль]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Учёные Израиля]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Философы Израиля]]
[[Категория:Лауреаты Государственной премии Израиля]][[Категория:Local]]

Хайнеман, Ицхак - История изменений

Л.Гроервейдл в 07:43, 8 мая 2024