Л.Гроервейдл в 12:29, 20 января 2023

2023-01-20T12:29:26Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
'''Хайес, Цви Хирш Бен Меир''' (Chajes, Zvi Hirsch; акроним מַהֳרַ"ץ; Махарац; 1805, [[Броды]], – 1855, [[Жолква]]) - [[раввин]], один из основоположников так называемой Хохмат Исраэль — восточной ветви [[Наука о еврействе|науки о еврействе]].

== Биографические сведения ==
Первоначальное еврейское и светское образование Хайес получил под руководством отца — [[Финансы|банкира]] и [[талмуд]]иста, игравшего видную роль в еврейских общинах [[Флоренция|Флоренции]] (прожил там 15 лет), а затем города [[Броды]].

Уже юношей Хайес владел латинским, итальянским, французским и немецким языками, обладал большой эрудицией в естественных науках и истории.

Дальнейшее еврейское образование, включавшее изучение не только Библии, [[Вавилонский Талмуд|Вавилонского Талмуда]], но и [[Иерусалимский Талмуд|Иерусалимского Талмуда]] с комментариями, а также средневековой еврейской философии, Хайес получил в [[йешива]]х известных раввинов Галиции З. Маргалиота из [[Пшемысль|Пшемысля]], Э. Ландау (1778–1831), Э. З. Маргалиота (1762–1828).

Два последних, чей анализ спорных мест [[Талмуд]]а отличался аналитико-критическим подходом, оказали на Хайеса большое влияние.

== Раввин ==
В 1828 г. Хайес был избран раввином [[Жолква|Жолквы]], община которой считалась одной из наиболее значительных в [[Галиция|Восточной Галиции]].

Здесь он сблизился с [[Крохмаль, Нахман|Н. Крохмалем]] — виднейшим представителем науки о еврействе и [[Ѓаскала|Ѓаскалы]] в Галиции.

Несмотря на разницу убеждений, взгляды и научные методы Крохмаля повлияли на научное мировоззрение Хайеса и его труды, посвященные введению современных критических методов в изучение Талмуда в рамках строгой ортодоксальности.

Австрийское правительство в 1845 г. потребовало от кандидатов в раввины представлять диплом об университетском образовании; по закону Хайес, имевший многолетний раввинский стаж, освобождался от этого, однако в 1846 г. он выдержал экзамен на звание доктора философии во Львовском университете.

В 1852 г. Хайеса избрали главным раввином [[Калиш]]а, где он встретил сопротивление [[хасид]]ских кругов, а также противников Ѓаскалы и открытую враждебность русских властей к нему как австрийскому гражданину. Через два года он возвратился в Жолкву.

== Сторонник Ѓаскалы ==
Долгие годы Хайес вел интенсивную переписку с виднейшими [[маскилим]] [[Галиция|Галиции]] и [[Италия|Италии]] [[Рапопорт, Шломо Иеhуда Лейб|Ш. И. Л. Рапопортом]], [[Луццатто, Шмуэль Давид|Ш. Д. Луццатто]], И. Ш. Реджо (1784–1855) и другими, хотя их взаимоотношения нередко омрачались острыми научными дискуссиями.

Несмотря на симпатию к Ѓаскале и светским наукам (Хайес поддержал план создания еврейских сельскохозяйственных школ в Галиции, был сторонником модернизации традиционного еврейского образования), он был принципиальным защитником [[Ортодоксия|ортодоксии]]. Хайес резко противился созыву конференции [[Реформистский иудаизм|реформистских]] раввинов в Брауншвейге (1844), что нашло отражение в вышедшей в 1849 г. монографии «Минхат кнаот» («Дар ревности»; ср. Чис. 5:15).

== Труды ==
Среди его основных трудов:
* «Торат невиим» или «Эйле hа-мицвот» («Учение пророков» или «Таковы мицвот», Жолква, 1836) — 13 трактатов о талмудической традиции, структуре Талмуда и методологии его изучения;
* «Игерет бикорет» («Критическое послание», Перемышль, 1840) — исследование [[таргум]]им и [[мидраш]]им;
* «Атерет Цви» («Венец красоты» /ср. Ис. 28:5/, Жолква, 1841) — шесть эссе на талмудические и мидрашистские темы, в том числе «Тиф’ерет ле-Моше» («Величие Моше») и «Дархей Моше» («По стопам Моше») — ответ на критику И. Ш. Реджо и Ш. Д. Луццатто [[Маймонид]]а и его галахического кодекса «Мишне Тора»;
* «Дархей хораа» («Система преподавания», Жолква, 1842); «Мево hа-Талмуд» («Введение в Талмуд», Жолква, 1845) — считается наиболее важным трудом Хайеса;
* «Шеелот у-тшувот Махарац» («Вопросы и ответы Махараца», в 3-х т., Жолква, 1849–50) — [[респонсы]];
* «Имрей бина» («Изречения разума» /ср. Пр. 1:2/, Жолква, 1849) — шесть эссе, в том числе о соотношении [[Вавилонский Талмуд|Вавилонского]] и [[Иерусалимский Талмуд|Иерусалимского Талмуда]], об [[Аггада|аггадических]] сборниках, о подлинности комментария [[Раши]] к трактату Таанит.

Особой популярностью пользовались глоссы и примечания к Талмуду, изданные впервые в венском издании Талмуда (1840–43), а затем в [[Ромм|виленском издании]] Вавилонского Талмуда (1880–86).

Вместе с Н. Крохмалем и Ш. И. Л. Рапопортом Хайес создал критическую школу Хохмат Исраэль в Галиции, [[иврит]]скую ветвь науки о еврействе. Труды Хайеса — это первая попытка ортодоксального исследователя разобраться в характере, сущности истории и авторитета устной традиции.

Хотя следующее поколение представителей науки о еврействе не всегда признавало авторитет Хайеса, многие гипотезы и исследования [[Гейгер, Авраhам|А. Гейгера]] и его последователей часто были обработкой некоторых положений Хайеса, а его «Введение в Талмуд» послужило образцом для работ [[Франкель, Захариас|З. Франкеля]].

== Сыновья ==
Сыновья Хайеса — Леон, Хаим Иохим, Шломо (отец [[Хайес, Цви|Ц. П. Хайеса]]), Вольф — были [[Торговля|коммерсантами]] и [[Финансы|финансистами]], обладавшими большими познаниями в [[Талмуд]]е, [[Раввинистическая Литература|раввинистической литературе]], а также в светских науках. Сын Хайеса Ицхак (1843–1901) был главным раввином [[Броды|Брод]].

== Источники ==
* КЕЭ, том 9, кол. 551–552

{{ElevenCopyRight|14409|ХАЙЕС Цви Хирш бен Меир}}
[[Категория:Наука о еврействе]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Раввины Австро-Венгрии]]
[[Категория:Хаскала]][[Категория:Local]]

Хайес, Цви Хирш Бен Меир - История изменений

Л.Гроервейдл в 12:29, 20 января 2023