Л.Гроервейдл: /* Источники */

2021-08-14T18:31:30Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Персона
|имя = Эрих Фромм
|оригинал имени = Erich Pinchas Fromm
|портрет = Erich_Fromm_1974.jpg
|размер = 220px
|описание =
|род деятельности = психолог
|дата рождения = 23.03.1900
|место рождения = [[Франкфурт-на-Майне]]
|гражданство = [[Германия]],[[США]]
|дата смерти = 18.03.1980
|место смерти = Локарно, [[Швейцария]]
}}

'''Фромм, Эрих Пинхас''' (Fromm, Erich Pinchas; 1900, Франкфурт-на-Майне, – 1980, Локарно-Муральто, Швейцария) - немецкий и американский социальный психолог-психоаналитик.

== Биографические сведения ==
Его отец был мелким торговцем. Фромм изучал юриспруденцию во Франкфуртском университете (1918–19), психологию, философию и социологию в Гейдельбергском университете (1919–22), психологию, психиатрию и психоанализ у учеников [[Фрейд|З. Фрейда]] — В. Виттенберга в [[Мюнхен]]е (1926–28) и К. Ландауэра во Франкфурте (1928–30) — и параллельно в Психоаналитическом институте в Берлине (1929–30).

Фромм получил хорошее еврейское образование: он знал не только [[Библия|Библию]], но и [[Талмуд]], который изучал под руководством своего дяди Л. Краузе, а также знаменитого раввина Н. Нобеля (1871–1922), участника движения [[Мизрахи]] и профессора Франкфуртского университета; эти занятия продолжались ежедневно до 1926 г., когда Фромм отошел от [[иудаизм]]а.

В 1920 г. Фромм участвовал в основании во [[Франкфурт-на-Майне|Франкфурте]] Свободного еврейского дома учения (Фрайес юдишес лерхаус), директором которого стал [[Розенцвейг, Франц|Ф. Розенцвейг]]; там преподавал и [[Бубер, Мартин|М. Бубер]], чья книга «Я и Ты» (1923) оказала влияние на Фромма. Интерес к еврейству определил тему его докторской диссертации «Еврейский закон. Исследование социологии еврейской диаспоры» (1925) и тему его первой опубликованной статьи «Шабат» (1927). В те же годы Фромм познакомился с [[Шолем, Гершом|Г. Шолемом]], который называл Фромма «большевиком-психоаналитиком». По собственному утверждению Фромма, еврейская Библия и мессианская идея вдохновили его более чем что-либо другое.

В 1930 г. Фромм — преподаватель психоанализа во Франкфуртском университете; он был консультантом по психоанализу и директором отдела социально-психологических исследований Института социальных исследований [[Хоркхаймер, Макс|М. Хоркхаймера]] во Франкфурте (1930–33). В 1930 г. Фромм стал членом Немецкого психоаналитического общества.

В 1933 г. Фромм эмигрировал в [[США]], где преподавал в Чикагском университете (1933), затем в [[Нью-Йорк]]е вел исследования в переехавшем в США Институте Хоркхаймера (1934–39). После получения американского гражданства в 1940 г. Фромм преподавал в Беннингтон-колледже, штат Вермонт (1941–50) и был членом Американского института психоанализа в Нью-Йорке (1939–43).

С 1943 г. Фромм — член нью-йоркского отделения Вашингтонской школы психоанализа, преобразованной в Институт психиатрии, психоанализа и психологии имени У. Уайта, в 1946–50 гг. — директор этого института. В 1948–49 гг. Фромм — почетный профессор Йельского университета (в 1937 г. это звание получил К. Г. Юнг). Фромм был также профессором Мичиганского (1945–47) и Нью-Йоркского (1948, 1962–70) университетов. С 1951 г. по 1974 г. Фромм жил в [[Мексика|Мексике]], был профессором психологии Национального автономного университета и одним из основателей и директором Психоаналитического института (1955–65).

В связи с обострением туберкулеза Фромм проводил летние месяцы 1969–74 гг. в [[Швейцария|Швейцарии]], куда окончательно переехал в 1974 г.

Фромм занимался активной общественно-политической деятельностью, был членом Американской социалистической партии, Национального комитета за разумную атомную политику, участвовал в борьбе против войны во Вьетнаме.

Фромм был последовательным противником [[Сионизм|сионизма]], в котором он усматривал неудачную попытку поставить земную власть на место морального авторитета. Одно время Фромм сотрудничал с антисионистской организацией [[Американский Совет По Иудаизму|Американский совет по иудаизму]].

Идеи Фромма представляли собой сложную смесь марксизма и фрейдизма. Уже во время революции в Германии 1918–19 гг. он увлекся идеями социализма, а с 1926 г. стал изучать марксизм. У [[Маркс, Карл Генрих|К. Маркса]] Фромм заимствовал основные социально-экономические категории (теория классов и т. п.).

Фрейдистско-марксистская концепция социальной психологии — теоретический фундамент трудов Фромма. Ряд его работ посвящен оценке идей двух теоретиков: «Миссия Зигмунда Фрейда» (1956), «Концепция человека у Маркса» (1961), «За пределами цепи иллюзий. Мои встречи с Марксом и Фрейдом» (1962), «Кризис психоанализа. Эссе о Фрейде, Марксе и социальной психологии» (1970), «Величие и ограниченность мысли Фрейда» (1980).

Данное Фроммом определение одной из своих работ как «исследования структуры характера современного человека и проблем взаимодействия психических и социальных факторов» относится ко всем его трудам. В своих исследованиях Фромм стремился не только объяснить социальные и политические феномены с помощью психологии, в частности психоанализа, но и оказать влияние на общество, устранив или ослабив отрицательные явления; он рассматривал такие проблемы, как склонность уступать тоталитаризму («Бегство от свободы», 1941), естественность гуманизма («Человек для себя. Исследование психологии этики», 1947; «Здоровое общество», 1955; «Искусство любви», 1956; «Может ли человек господствовать? Исследование фактов и фикций внешней политики», 1961; «Революция надежды. За гуманизацию техники», 1968; «Сердце человека: его склонность к добру и злу», 1971; посмертно изданные сборники «О повиновении и другие эссе», 1981, «За любовь к жизни», 1986), агрессивность и склонность к разрушению («Анатомия человеческой деструктивности», 1973), вопрос о месте человека в современном мире («Иметь или быть?», 1976).

По убеждению Фромма, с тех пор, как человек перестал постоянно бороться за выживание, он стал жертвой неврозов и душевных болезней. Человечество делает выбор между стремлением к жизни и жаждой смерти (разрушения), особенно ярко последнее выразилось в личности [[Гитлер, Адольф|А. Гитлера]], психоаналитический портрет которого Фромм составил на основе его биографии.

В ставшей классической работе «Бегство от свободы» Фромм доказывает, что у человека есть две возможности: либо творчество и продуктивная деятельность в сочетании с растущей свободой и ответственностью, которая отпугивает многих, либо подчинение власти и превращение в очеловеченную деталь производства, то есть в раба. Фромм неизменно подчеркивает, что стремления человека обусловлены социальными, а не биологическими факторами.

Особое место в наследии Фромма занимают полевые социологические исследования, в частности, немецких рабочих (1932, результаты опубликованы посмертно в США) и мексиканской деревни (1959–69, результаты опубликованы в написанной в соавторстве с М. Маккоби книге «Социальный характер мексиканской деревни», 1970).

В 1965 г. Фромм организовал международный симпозиум с участием [[Блох, Эрнст|Э. Блоха]], [[Маркузе, Герберт|Г. Маркузе]] и других и издал труды этого симпозиума под названием «Социалистический гуманизм», где опубликована его статья под тем же названием. Важной областью исследований Фромма были религиозные системы и связанные с ними социально-этические учения.

Этому посвящены работы «Психоанализ и религия» (1950), «Дзэн-буддизм и психоанализ» (в соавторстве, 1950), «Догма о Христе и другие эссе о религии» (1963), а также работа об иудаизме «Будете как боги. Радикальная интерпретация Ветхого Завета и его традиции» (1966). Тему мифа Фромм развил в работе «Забытый язык. Введение в интерпретацию сновидений, сказок и мифов» (1951).

== Труды Фромма ==
* Э. Фромм. Бегство от свободы. Человек для самого себя. — М.: Изида, 2004. ISBN 5-902678-01-3.
* Э. Фромм. Иметь или быть. Пер. с англ. Э. Телятниковой. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2008.
* Э. Фромм. Анатомия человеческой деструктивности. Пер. с нем. Э. Телятниковой. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2006. — 635,[5]с.-(Philosophy). ISBN 5-9713-1779-2.
* Э. Фромм. Величие и ограниченность теории Фрейда. — М.: АСТ, 2000. ISBN 5-237-04524-3.
* Э. Фромм. Здоровое общество. Догмат о Христе. — М.: АСТ, Транзиткнига, 2005. ISBN 5-17-026540-9.
* Э. Фромм. Искусство любить. — СПб.: Азбука-классика, 2004. ISBN 5-352-00758-8.
* Э. Фромм. Кризис психоанализа. Дзэн-буддизм и психоанализ. — М.: Айрис-Пресс, 2004. ISBN 5-8112-0868-5.
* Э. Фромм. [http://scepsis.ru/library/id_642.html Марксова концепция человека.] (из сб. Душа человека) — М.: «Республика», 1992
* Э. Фромм. Мужчина и женщина. — М.: АСТ, 1998. ISBN 5-237-00060-6.
* Э. Фромм. Психоанализ и этика. — М.: Республика, 1993.
* Э. Фромм. Ради любви к жизни. — М.: АСТ, 2000. ISBN 5-237-04523-5.
* Э. Фромм. Революция надежды. Избавление от иллюзий. Перевод с англ.; Предисловие П. С. Гуревича. — М.: Айрис-пресс, 2005.-352 с — (Человек и мир). ISBN 5-8112-1345-X.
* Э. Фромм. Фрейд. — М.: Весь Мир, 2002. ISBN 5-7777-0169-8.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 452–454.

{{ElevenCopyRight|14374|ФРОММ Эрих Пинхас}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория: Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Психологи по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Local]]

Фромм, Эрих - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */