Л.Гроервейдл в 18:42, 14 августа 2021

2021-08-14T18:42:26Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Фридлендер, Давид''' (Friedländer, David; 1750, [[Кенигсберг]], – 1834, [[Берлин]]) - еврейский общественный деятель [[Пруссия|Пруссии]], один из первых идеологов [[Ассимиляция|ассимиляции]] и провозвестников [[Реформизм в иудаизме|реформизма в иудаизме]].

== Биографические сведения ==
Отец Фридлендера, Иоахим Мозес Фридлендер, оптовый торговец, принадлежал к группе покровительствуемых евреев.

В 1770 г. Фридлендер поселился в [[Берлин]]е, где в 1776 г. основал шелковую фабрику. Он был назначен советником государственной комиссии, рассматривавшей положение в текстильной промышленности, и позднее стал первым евреем, избранным в берлинский муниципалитет (1809).

Познакомившись в возрасте 21 года с [[Мендельсон, Моше|М. Мендельсоном]], Фридлендер стал его учеником и другом. Благодаря женитьбе на дочери банкира Д. Итцига (1722–99) Фридлендер вошел в круг богатых и влиятельных семей [[Придворные евреи|придворных евреев]]. В 1778 г. Фридлендер был в числе основателей еврейской общеобразовательной бесплатной школы «Хинух неарим» (см. [[Берлин]]), ставившей перед собой цель реализации идеалов [[Ѓаскала|Ѓаскалы]]; около 20 лет он был ее директором.

В 1783–1812 гг. Фридлендер возглавлял борьбу евреев Пруссии за равноправие. Делегация еврейских общин Пруссии под его руководством отвергла как недостаточные рекомендации комиссии, созданной в 1787 г. королем Фридрихом Вильгельмом II для рассмотрения вопроса о реформе статуса евреев.

Фридлендер стремился внести радикальные изменения в еврейскую религию, что должно было обеспечить полную культурную ассимиляцию евреев в европейском обществе. Он считал возможным отказ от [[Талмуд]]а и большинства [[мицвот]]; «очищенный» таким образом [[монотеизм]], тождественный философскому деизму, Фридлендер считал подлинной сущностью религии [[Моисей|Моисея]]. В 1799 г. Фридлендер послал анонимное открытое письмо пастору Теллеру, в котором заявил от имени «глав нескольких еврейских семей», что евреи и протестанты могут объединиться на основе чистого монотеизма, без того, чтобы евреев принуждали принять догматы [[Христианство|христианства]], которые не поддаются рациональному обоснованию.

Фридлендер был противником [[Апостасия|принятия евреями христианства]]. По его мнению, с незапамятных времен евреи были призваны служить примером почитания чистой идеи единства и святости [[Бог]]а, не известной до них ни одному другому народу. В своем уважении к библейскому иудаизму Фридлендер был верным учеником М. Мендельсона (хотя Мендельсон не считал возможным «очистить» иудаизм от [[Ѓалаха|Ѓалахи]] и соблюдал мицвот), но расходился в этом отношении с [[Философия|И. Кантом]], который оказал на Фридлендера сильное влияние. Фридлендер разделял идею необходимости литургической реформы в иудаизме, распространенную среди представителей берлинской Ѓаскалы.

После того, как эдикт 1812 г. предоставил евреям Пруссии гражданское равноправие, Фридлендер опубликовал анонимно брошюру «О необходимых изменениях в синагогальном ритуале в связи с новой организацией еврейства в Прусском государстве». В ней Фридлендер предлагал отказаться в молитвах от какого-либо упоминания о приходе [[Мессия|Мессии]], а также настаивал на замене [[иврит]]а немецким языком в качестве языка литургии. С этой целью Фридлендер перевел на немецкий язык [[сидур]].

Фридлендер принадлежал к тем немногим сторонникам реформы иудаизма, которые считали возможным даже отказ от [[Обрезание|обрезания]]. По просьбе польского епископа Мальчевского Фридлендер выразил мнение о желательности аналогичных реформ и в жизни польского еврейства (1819). Фридлендер участвовал в издании журнала [[«hа-Меассеф»]]; он перевел на немецкий язык сочинение М. Мендельсона «Ѓа-нефеш» («Душа», 1778), библейскую книгу [[Экклесиаст]] (1788), а также [[Пиркей Авот|Пиркей авот]] (1791). В 1820 г. Фридлендер издал свое сочинение «К истории преследований евреев писателями в 19 веке».

Усилия Фридлендера способствовать скорейшей [[Ассимиляция|ассимиляции]] евреев отражают главную дилемму, перед которой стояли евреи Пруссии, испытавшие влияние идей Ѓаскалы: как сохранить верность еврейству при интеграции с окружающим обществом. Но Фридлендеру не удалось справиться с этой дилеммой, что видно на примере его семьи, все члены которой [[Апостасия|приняли христианство]], часть из них еще при жизни реформатора.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 438–439.

{{ElevenCopyRight|14362|ФРИДЛЕНДЕР Давид}}
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Еврейские общественные деятели]]
[[Категория:Хаскала]]
[[Категория:Local]]

Фридлендер, Давид - История изменений

Л.Гроервейдл в 18:42, 14 августа 2021