https://ejwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A4%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%88%D1%82%D0%B5%D1%85%D0%B5%D1%80%2C_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BDФормштехер, Соломон - История изменений2026-05-11T22:02:11ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.42.3https://ejwiki.org/index.php?title=%D0%A4%D0%BE%D1%80%D0%BC%D1%88%D1%82%D0%B5%D1%85%D0%B5%D1%80,_%D0%A1%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D0%BD&diff=376265&oldid=prevЛ.Гроервейдл в 12:52, 7 мая 20242024-05-07T12:52:34Z<p></p>
<p><b>Новая страница</b></p><div>{{Остатье\ЭЕЭ<br />
|ТИП СТАТЬИ=1<br />
}} <br />
'''Формштехер, Соломон''' (Formstecher, Solomon; 1808, Оффенбах, – 1889, там же) - немецкий философ и реформистский [[раввин]]. <br />
<br />
== Биографические сведения ==<br />
Изучал философию, филологию и теологию в университете города Гиссен. <br />
<br />
== Реформистский раввин ==<br />
С 1842 г. до конца жизни был раввином еврейской общины города Оффенбах. <br />
<br />
Формштехер принимал активное участие в движении [[Реформизм в иудаизме|реформизма в иудаизме]]; издавал журналы «Фрайтагабенд» (1852) и «Израэлитише вохеншрифт» (1861). <br />
<br />
Принимал участие в раввинских съездах в Брауншвейге, [[Франкфурт-на-Майне|Франкфурте-на-Майне]], [[Бреслау]] и Касселе.<br />
<br />
== Философская система Формштехера ==<br />
В своем обширном систематическом труде «Религия духа» (1841) Формштехер попытался дать теоретическое обоснование движений за [[Эмансипация|эмансипацию]] и реформу иудаизма. <br />
<br />
Иудаизм представлен им прежде всего как идея, ценность которой обнаруживается в ходе постепенного прогрессивного развития человечества.<br />
<br />
Три центральных понятия, на которых строится философская система Формштехера, — [[откровение]], дух и природа. <br />
<br />
Откровение как источник этического монотеизма иудаизма является, согласно Формштехеру, Божьей вестью, содержание которой — истинная природа добра и зла. <br />
<br />
Истинным идеалом Формштехер считает не знание о бытии Бога, а понимание Бога как чисто морального существа. <br />
<br />
Бог Израиля, в отличие от Бога философов, — это не высшее понятие, достигаемое путем философского размышления, но высшее существо, превосходящее духовную и земную природу. Иудаизм как идея — это не философская религия, но выражение истинного, абсолютного откровения. <br />
<br />
Классическими представителями этой идеи были [[пророки]] Израиля, которые понимали истину первоначального откровения благодаря знанию объективного источника абсолютных ценностей, открывшегося им в непосредственном чувстве. <br />
<br />
Подобно Г. Ф. Гегелю Формштехер понимал под «духом» конкретизацию абсолюта в историческом сознании человечества. <br />
<br />
Религия вообще, согласно Формштехеру, — это стремление человека к миру ценностей, а религия духа — это стремление к воплощению абсолютного морального идеала, источник которого — Божественное откровение. <br />
<br />
Хотя исторический иудаизм подвержен влиянию преходящих исторических обстоятельств, он вместе с тем хранит верность стремлению к воплощению морального идеала на Земле.<br />
<br />
Это стремление отличает иудаизм от всех других религий, которые в основе своей являются религиями природы, разными видами физического монотеизма. <br />
<br />
Следуя Ф. В. Шеллингу, Формштехер определял религию природы (язычество) как стремление к универсальной жизни, в которой дух проявляется как «душа мира». <br />
<br />
Философские пантеистические концепции, так же как и умозрительные метафизические представления — это, следовательно, утонченная форма языческого миропонимания. <br />
<br />
В своей аргументации Формштехер предвосхитил некоторые антиметафизические течения современной еврейской религиозной философии и теологии, например, идеи [[Розенцвейг, Франц|Ф. Розенцвейга]] и [[Бубер, Мартин|М. Бубера]].<br />
<br />
Исходя из представления о полярной противоположности [[иудаизм]]а и [[Идолопоклонство|язычества]], Формштехер отвергал идею [[Избранный народ|миссии еврейского народа в человечестве]]. <br />
<br />
В мире, где господствует язычество, изоляция иудаизма среди народов является, по мнению Формштехера, прямым результатом его метафизической природы. <br />
<br />
Тем не менее [[иудаизм]] все же выполняет свою миссию среди народов, хотя и не прямо, а через [[христианство]] и [[ислам]]. <br />
<br />
Эти исторические религии, в которых смешаны языческие и монотеистические элементы, способствуют преодолению язычества путем воплощения абсолютной моральной ценности Божественного духа. <br />
<br />
По мнению Формштехера, рост духовности и культуры в новое время указывает на то, что по мере осознания человечеством морального источника всякого бытия будет развиваться универсальный человеческий дух, который сам собой приведет к устранению преград между нациями. <br />
<br />
Формштехер искренне верил, что эмансипация была социально-политическим проявлением этого внутреннего духовного процесса в истории человечества.<br />
<br />
== См. также ==<br />
* [[Философия]]<br />
<br />
== Источники ==<br />
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 258–259.<br />
<br />
{{ElevenCopyRight|14320|ФОРМШТЕХЕР Соломон}}<br />
[[Категория:Евреи в Европе]]<br />
[[Категория:Еврейская философия]]<br />
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]<br />
[[Категория:Раввины Германии]]<br />
[[Категория:Философы по алфавиту]]<br />
[[Категория:Еврейские философы]]<br />
[[Категория:Реформистский иудаизм]][[Категория:Local]]</div>Л.Гроервейдл