Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Фогель, Давид (ЭЕЭ) в Фогель, Давид без оставления перенаправления

2023-07-14T08:57:32Z

Л.Гроервейдл переименовал страницу Фогель, Давид (ЭЕЭ) в Фогель, Давид без оставления перенаправления

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Фогель, Давид''' (1891, местечко [[Сатанов]], Подольская губерния, – 1944, ?) - поэт и прозаик, писавший на [[иврит]]е.

== Биографические сведения ==
Фогель рос в семье мелкого лавочника, рано познал нужду. Учился в [[хедер]]е. В 1909 г. поехал в [[Вильна|Вильну]], оттуда в [[Одесса|Одессу]], [[Львов|Лемберг (Львов)]], [[Вена|Вену]] (1912); работал грузчиком, некоторое время — мелким служащим, во время [[Сионистский конгресс|Сионистского конгресса]] (1913) подрабатывал, обслуживая конгресс. С начала [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] был интернирован как подданный враждебной державы и почти два года провел в заключении.

Где бы ни жил Фогель, он чувствовал себя случайным постояльцем; никогда не участвовал ни в каких национальных или общественных движениях; нередко его посещали мысли о самоубийстве. В 1925 г. Фогель уехал из Вены в [[Париж]]. В 1929 г. поселился в [[Эрец-Исраэль]] и пытался жить писательским трудом.

Но публикации не приносили дохода, и в 1930 г. Фогель вернулся в Европу, жил в Вене, [[Берлин]]е, совершил поездку по [[Галиция|Галиции]] с лекциями о современной литературе на иврите и в конце 1931 г. снова прибыл в Париж.

В начале [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] Фогель снова был интернирован, на этот раз в Париже, как подданный Австрии. После капитуляции Франции Фогель был освобожден, а затем снова арестован и 7 февраля 1944 г. депортирован в Германию как еврей.

== Творчество ==
Первые стихи Фогеля появились в 1919–20 гг. в журналах «Гвулот», «Миклат», [[«hа-Олам»|«hа-`Олам»]], [[«hа-Цфира»]], «Ѓа-поэль hа-цаир». Большинство критиков не приняло ни поэтику Фогеля, ни преобладающую у него тему смерти и фактически обошло молчанием новое литературное имя. Но среди тех немногих, кто оценил Фогеля, были [[Бреннер, Иосеф Хаим|И. Х. Бреннер]] и [[Беркович, Ицхак Дов|И. Д. Беркович]].

В 1923 г. в Вене вышел первый и единственный прижизненный поэтический сборник Фогеля «Лифней hа-шаар hа-афел» («Пред темными вратами»), который также не вызвал отклика в литературной среде. Затем в Париже Фогель написал основную часть прозы и стихи посмертно изданного сборника «Ле-эвер hа-дмама» («По направлению к безмолвию», Т.-А., 1983).

В Эрец-Исраэль [[Бараш, Ашер|А. Бараш]] опубликовал его рассказ «Бе-вейт hа-марпе» («В санатории», 1927) и роман «Хаей hа-нисуин» («Супружество», 1929–30; сначала отдельные главы в журналах, затем целиком книгой в двух выпусках). Тогда же вышел в свет перевод Фогеля на иврит «Еретика из Соаны» Г. Гауптмана.

Глубоко пессимистическая поэзия и далекая от еврейской проблематики проза Фогеля не нашли читателя в Эрец-Исраэль в годы борьбы за национальное государство, и впоследствии он был забыт. В 1966 г. [[Пагис, Дан|Д. Пагис]] выпустил сборник его стихов «Кол hа-ширим» («Полное собрание стихов») с пространным очерком о жизни Фогеля и библиографическим указателем.

На этот раз читательская публика восприняла Фогеля как предтечу [[Новая литература на иврите|поэзии модернизма на иврите]], чему, помимо тематики, способствовали особенности его стиха: разновеликие строфы, составленные из метрически различных стихов, необязательная рифма; Фогель обогатил стилистические возможности ивритского синтаксиса.

Повесть Фогеля «Ле-нохах hа-ям» («У моря», 1932; опубликована в 1934, Т.-А.) выдержана в импрессионистической манере, фиксирующей малейшие перемены в картинах природы и в настроении персонажей.

Самое значительное прозаическое произведение Фогеля — роман «Хаей hа-нисуин» («Супружество»; Т.-А.; переиздан в новой редакции в 1986 г.; русский перевод — «Брачные узы», М.—Иер., 2004) — рассказывает о неудавшейся семейной жизни еврейского интеллигента и немецкой баронессы.

Когда роман вышел в свет, он не соответствовал магистральному направлению прозы на иврите: хотя герой книги — еврей, и в многоголосице венской жизни 1925–29 гг. автор отметил и антисемитские высказывания, однако в целом в книге нет ни еврейской темы, ни еврейского колорита.

Непривычными для прозы на иврите были урбанистическая атмосфера романа (место действия — крупнейшая европейская столица); переходы точек зрения от одного рассказчика к другому; исследование патологического наслаждения страданиями; скрупулезная регистрация ощущений; натуралистическое изображение отношений между мужчиной и женщиной.

В языке романа почти нет библеизмов, языковых и стилистических клише раввинистических текстов; Фогель пользовался кальками с немецкого, русского, [[идиш]]а и так создал свой неповторимый повествовательный стиль.

Эти черты, которые сближали роман Фогеля с прозой [[Шницлер, Артур|А. Шницлера]] и [[Цвейг, Стефан|С. Цвейга]], не имели успеха у читателей той поры (известно, что Фогель хотел издать роман на немецком и даже перевел часть текста, но отказался от этого замысла из-за недостаточного владения языком). Однако эти же черты стали причиной второго рождения Фогеля-писателя в конце 1970-х гг., когда он был воспринят как один из первых модернистов на [[иврит]]е.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 216–217.

{{ElevenCopyRight|14312|ФОГЕЛЬ Давид}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Узники концентрационных лагерей]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Писатели на иврите]]
[[Категория:Local]]

Фогель, Давид - История изменений

Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Фогель, Давид (ЭЕЭ) в Фогель, Давид без оставления перенаправления