Л.Гроервейдл: /* Биографические сведения */

2023-11-13T18:59:36Z

Биографические сведения

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Фиркович, Аврахам''' (псевдоним Эвен Решеф — акроним имени Аврахам бен рабби Шмуэль Фиркович; 1787, [[Луцк]], Польша, – 1874, [[Чуфут-Кале]], Таврическая губерния) - караимский общественный деятель, литератор, археолог и коллекционер.

== Биографические сведения ==
Родился в семье земледельца. Унаследовал хозяйство, но из-за неумелого ведения дел разорился и в возрасте 25 лет начал изучать [[иврит]], [[Библия|Библию]] и другие еврейские и караимские религиозные источники.

Через несколько лет он стал меламедом [[меламед]]ом, а в 1818 г. занял должность [[Караимы|''газана'']] в Луцке. Но вскоре у Фирковича возник конфликт со старшим газаном М. Султанским (1785–1878) из-за различного толкования ритуальных законов.

В 1823 г. Фиркович переселился в [[Евпатория|Евпаторию]], где стал законоучителем. В 1825 г. Фиркович направил докладную записку центральным властям с предложением выселить евреев из губерний, прилегавших к западным границам империи, чтобы пресечь контрабанду и другую «порочную» коммерческую деятельность евреев.

Фиркович также отмечал желательность перехода евреев к земледельческому труду. Несмотря на то, что записка не противоречила правительственной точке зрения, она не имела практических результатов. В 1828 г. Фиркович жил в [[Бердичев]]е, где вел споры с некоторыми [[раввин]]ами и знатоками еврейской религиозной традиции, которые обвиняли его в невежестве и ереси.

Эти споры отразились в трудах Фирковича: в сборнике антихасидских [[пиют]]ов «Села hа-махалокет» («Камень преткновения», буквально `Скала разделения`, ср. I Сам. 23:29; 1834), полемических трактатах, направленных против раввинизма, «Хотам тохнит» («Печать совершенства», 1835) и «Маса у-мерива» («Испытания и споры», 1838). Из-за резкого тона таврическое караимское духовное правление конфисковало последний, хотя он и был посвящен защите караимского вероучения.

В 1830 г Фиркович сопровождал евпаторийского [[Караимы|''гахама'']] Симху Бабовича (1790–1855) в его поездке в [[Эрец-Исраэль]]. На обратном пути Фиркович был приглашен стамбульской караимской общиной на пост главного газзана. В своих путешествиях по Востоку (1830–32) Фиркович собирал старинные еврейские и караимские рукописи, ему удалось получить документы из [[Гениза|подвалов]] древнейшей иерусалимской [[Кенасса|кенасы (караимской синагоги)]].

Вернувшись в Евпаторию на службу в местной караимской общине, он основал общество для издания памятников караимской письменности и открыл типографию, в которой не только издал свои первые сочинения (см. выше), но и выпустил многие классические труды караимских авторов, в том числе «Эшколь hа-кофер» («Кисть кипрея») Йеhуды бен Элияху Хадаси (12 в.), «Сефер hа-мивхар» («Книга отбора») Ахарона бен Иосефа hа-Рофэ (1260? – 1320?), «Аддерет Элияху» («Облачение Илии») Элияху бен Моше Башьячи (умер в 1490 г.).

Вскоре выяснилось, что Фиркович имел обыкновение редактировать и исправлять публикуемые источники, выбрасывая те места, которые могли вызвать неудовольствие властей (например, антихристианскую полемику в «Эшкол hа-кофер»).

В начале 1839 г. образованное в [[Одесса|Одессе]] Общество истории и древности при посредничестве его президента, новороссийского и бессарабского генерал-губернатора М. Воронцова, обратилось к духовному главе [[караим]]ов юга России С. Бабовичу с запросом относительно происхождения и истории караимов.

Составление ответа было поручено Фирковичу, которому был исходатайствован «охранный лист» от властей на производство археологических раскопок и сбор материалов и документов по истории караимов в [[Крым]]у и на Кавказе.

Фиркович добился денежного пособия не только от одесского общества, но и от караимской общины на все время проведения работ. В 1839 г. он проводил раскопки в [[Чуфут-Кале]] (на старинном кладбище), в Мангупе, [[Феодосия|Феодосии]], Эски-Кермен, Карасубазаре, в 1840–41 гг. — на Кавказе.

Пользуясь содействием местной администрации, Фиркович отбирал старинные [[Свиток Торы|свитки Торы]], рукописи и документы еврейских общин в первую очередь у [[Крымчаки|крымчаков]] (Карасубазар), а также у [[Горские Евреи|горских евреев]] (в районе [[Дербент]]а, селение Манджлис).

Насильственная (с помощью полиции) экспроприация древних рукописей, почитаемых евреями-раббанитами в Карасубазаре, была в дальнейшем описана Фирковичем в его книге о путешествиях и открытиях «Авней зикарон» («Памятные камни», [[Вильно]], 1872).

Фиркович впоследствии представил дело так, что важнейшие из отобранных в Карасубазаре библейских списков (книги Поздних пророков /225 листов/, записанные в Вавилонии в 916 г. и снабженные вокальными знаками вавилонской системы /огласовками/, и целая Библия /Египет, 1008–1010/) были найдены им в караимской кенассе в [[Чуфут-Кале]].

Только в [[Крым]]у Фиркович обнаружил 51 древний рукописный фрагмент [[Библия|Библии]] и 58 надгробных надписей, которые, по его определению, относились к 640–1679 гг.

Благодаря усилиям еврейских ученых из [[Одесса|Одессы]] коллекция Фирковича вызвала интерес у многих ориенталистов и гебраистов Европы, хотя нашлись специалисты, например, [[Рапопорт, Шломо Иехуда Лейб|Ш. И. Л. Рапопорт]], сомневавшиеся в подлинности некоторых обнаруженных документов.

В одесском Обществе истории и древности не было гебраистов, поэтому в 1843 г. оно обратилось для проверки подлинности находок к директору еврейского училища Б. Штерну (1798–1853), который, хотя и был сведущ в вопросах еврейской письменности и истории, не мог решать трудные палеографические и археологические проблемы.

Штерн высоко оценил научную ценность представленных рукописей и надгробных надписей, за что Общество наградило Фирковича. В своих заметках Штерн, однако, указал на обнаруженные им подделки; эти заметки он передал лично Фирковичу (они были обнаружены только после смерти последнего).

На основании представленных Фирковичем в Общество материалов исследователь караимства и археолог [[Пинскер, Леон|С. Пинскер]] (1801–64) опубликовал труд «Ликктей кадмонийот» («Собрание древностей», 1860), а такие еврейские историки, как [[Грец, Генрих|Г. Грец]] и Ю. Фюрст (1805–73), без колебаний использовали его данные в своих трудах.

В собрании Фирковича оказалось много ценного материала по истории и литературе евреев Передней Азии и [[Египет|Египта]]; относящихся к караимам литературных и археологических памятников было немного, причем найденное имело сравнительно позднее происхождение.

Поэтому Фиркович, по всей видимости, начал фальсифицировать данные. Так появились исправления дат приписок (эпиграфов) в рукописях на более древние, а где не было указания на место происхождения рукописи, добавлялись названия крымских местностей; в других случаях в текст вводились упоминания о [[караим]]ах, составлялись приписки с фальсифицированными событиями из глубокой древности крымских караимов или о прибытии в [[Хазария|Хазарию]] послов Киевской Руси с целью испытания веры (Манджлисский документ).

Подобные манипуляции проводились и с надгробиями, обнаруженными в Мангупе и Чуфут-Кале (например, Ицхака Сангари, по преданию обратившего в 730 г. в [[иудаизм]] [[Хазария|хазарского царя]] /бега/ Булана; из этого следовало, что обращение было якобы караимского толка).

Научная ценность обнаруженных Фирковичем караимских памятников ослаблялась тем, что он преследовал утилитарную цель: во что бы то ни стало доказать, что караимы появились в Крыму до 1 в. и поэтому не должны подвергаться одинаковым с евреями ограничениям, поскольку не участвовали в распятии [[Иисус]]а.

В 1853 г. [[Тракай|трокские]] караимы выдали полномочия Фирковича и его зятю Гавриилу Фирковичу ходатайствовать перед правительством о даровании им и их крымским единоверцам полного равноправия, причем прошение содержало ссылки на исторические памятники (до 1 в. н. э.), найденные Фирковичем, а также на то, что «караимы не имеют тех пороков, которыми отличаются евреи».

В декабре 1857 г. Фиркович с зятем подали правительству новую записку «О происхождении караимов» (1859), и в апреле 1863 г. их ходатайство о равноправии и полном отделении караимов от евреев получило силу закона (прежняя запись в официальных документах «евреи-караимы» была заменена на «караимы»). В 1871 г. Фиркович составил близкую по исторической аргументации записку, поданную от имени галицких караимов австрийскому императору.

В 1856 г. Фиркович обратился к дирекции Императорской публичной библиотеки с предложением приобрести его собрание. В октябре 1862 г. после рекомендации Особой комиссии Российской АН по «высочайшему повелению» коллекция Фирковича была куплена за 125 тыс. рублей (годовой бюджет Публичной библиотеки на приобретение книг и рукописей не превышал восемь–десять тысяч рублей).

В коллекцию вошло 1490 рукописей на коже и пергаменте, 754 копии с надгробных надписей, 25 рукописей на коже, написанных, по мнению экспертов, ранее 9 в., и 20 рукописей, написанных ранее 10 в. Собрание включало также десять надгробных плит из Чуфут-Кале.

В 1863 г. в библиотеку поступили и рукописи, переданные Фирковичем в 1839 г. и 1852 г. на хранение в одесское Общество истории и древности и купленные вместе с основной частью коллекции. Эти приобретения составили так называемое Первое собрание Фирковича.

В 1863 г. Фиркович вместе с зятем и внуком Шмуэлем отправился в путешествие по [[Ближний Восток|Ближнему Востоку]] с рекомендательным письмом министерства иностранных дел империи. В [[Каир]]е он обратился к рукописным сокровищам [[Гениза|генизы]] древнейшей караимской [[Кенасса|кенассы]], а также приобрел рукописи из генизы синагоги Бен Эзра, и в результате его настойчивости появилось второе собрание, еще более ценное, чем первое, включавшее уникальную коллекцию еврейско-арабских и [[Самаритяне|самаритянских]] рукописей.

В 1865 г. Фиркович окончательно поселился в [[Чуфут-Кале]]. В 1871 г. он совершил поездку в [[Германия|Германию]] и [[Австрия|Австрию]], где познакомился с видными ориенталистами. Фиркович был похоронен на старом караимском [[кладбище]] в Чуфут-Кале.

В 1876 г. Императорская публичная библиотека приобрела у родственников Фирковича за 50 тыс. рублей коллекцию рукописей и документов, а также его личный архив. В состав этой коллекции, известной как Второе собрание Фирковича, вошли 200 [[Свиток Торы|свитков Торы]], более 200 пергаментных кодексов и другие рукописи религиозного, философского, медицинского, астрономического, астрологического и литературного характера, в основном на [[иврит]]е и арабском языке. Часть рукописей была богато орнаментирована и представляла большую художественную ценность.

После Ш. Рапопорта первое серьезное сомнение в подлинности некоторых документов и археологических находок высказал тюрколог академик А. Куник во время экспертизы Первого собрания Фирковича в 1862 г.

По его мнению, тюрки не могли появиться на юге России в столь раннее время; он также доказал, что высеченное на надгробиях 3 в. и 7 в. имя Тохтамыш в тот период не употреблялось; кроме того, он обратил внимание на разные чернила в разных частях рукописей, в особенности в спорных приписках, где чернила были свежими.

Куник указал, что конец одной надгробной эпитафии, датируемой 625 г., высечен другим резцом. В защиту подлинности материалов Фирковича выступил [[Хвольсон, Даниил Авраамович|Д. Хвольсон]], главный научный консультант Фирковича с 1853 г.

В 1874 г. к научной обработке коллекций Фирковича приступил [[Гаркави, Александр|А. Гаркави]], который обнаружил в собрании пространную редакцию ответа хазарского царя Иосефа на письмо [[Ибн Шапрут, Хисдай|Х. Ибн Шапрута]], описал рукопись Самаритянского Пятикнижия и другие уникальные документы.

Вместе с немецким гебраистом Г. Штарком он выпустил в 1875 г. на немецком языке «Каталог рукописей Библии из собрания Фирковича» и статью «О коллекции рукописей А. С. Фирковича, находящихся в Чуфут-Кале» («Журнал Министерства народного просвещения»), где убедительно доказывал фальсификацию большинства приписок на полях рукописей, особенно датируемых ранее 10 в.

В следующей работе (доклад-монография представлена в 1875 г. в АН), посвященной крымско-кавказским находкам Фирковича 1839–72 гг., Гаркави утверждал, что многие крымские надгробия и документы подложные.

Большинство ученых в [[Россия|России]] и на Западе (в том числе австрийский [[раввин]] и ориенталист П. Ф. Франкль /1848–87/, который привел новые доказательства фальсификаций) приняло доказательства Гаркави. Подделки в некоторых памятниках и рукописях коллекции Фирковича не подлежат сомнению в научном мире.

Оспорить их пытался лишь Д. Хвольсон, защищавший свою научную репутацию в труде «Сборник еврейских надписей» (1884, СПб.), однако и он писал: «Все, что прошло через руки Фирковича, подозрительно; только то можно считать подлинным, подлинность чего можно доказать».

В 1912 г. Гаркави закончил описание коллекций Фирковича (более 15 тыс. рукописей, документов и фрагментов), составившее 300 печатных листов (затерялось после 1919 г. и найдено в 1993 г. в Национальной библиотеке Украины имени В. Вернадского в [[Киев]]е).

В советское время в результате экспертизы части сомнительных рукописей, которую провели сотрудники ленинградской Государственной публичной библиотеки имени М. Салтыкова-Щедрина (бывшая Императорская) и специалисты лаборатории консервации документов АН СССР, выяснилось, что некоторые даты обведены более свежими чернилами и исправлены, а также выявились и другие поправки и поздние приписки.

Но наличие нескольких десятков сомнительных документов в корпусе более чем пятнадцати тысяч единиц не может существенно снизить научное значение этого крупнейшего в мире собрания рукописей на иврите.

Изучая эту коллекцию (в особенности Второе собрание), многие русские востоковеды — [[Коковцов, Павел Константинович|П. Коковцов]], [[Борисов, Андрей Яковлевич|А. Борисов]], [[Старкова, Клавдия Борисовна|Клавдия Старкова]], [[Вильскер, Лейб Хаимович|Л. Вильскер]], Гита Глускина и другие — обогатили семитологию, в том числе и [[Гебраистика|гебраистику]], выдающимися открытиями.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 189–193.

{{ElevenCopyRight|14296|ФИРКОВИЧ Аврахам}}
[[Категория:Караимы]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Общественные деятели по странам]]
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Евреи в России - Вклад в культуру и науку]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Фиркович, Аврахам - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Биографические сведения */