Л.Гроервейдл в 09:41, 16 ноября 2021

2021-11-16T09:41:41Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Финкелстайн, Луи''' (Элиэзер; Finkelstein, Louis; 1895, [[Цинциннати]], штат Огайо, – 1991, [[Нью-Йорк]]) - один из лидеров [[Консервативный Иудаизм|консервативного иудаизма]] и еврейской общины в США, ученый-теолог и деятель в области еврейского просвещения.

== Биографические сведения ==
Родился в семье [[ортодокс]]ального раввина, ученика [[Салантер, Исраэль|И. Салантера]].

Окончил Нью-Йоркский (1915) и Колумбийский (степень доктора философии в 1918 г.) университеты, а также [[Еврейская Теологическая Семинария|Еврейскую теологическую семинарию]] (звание раввина в 1919 г.).

== Раввин ==
В течение десяти лет был раввином консервативной конгрегации «Кехила Исраэль» в [[Нью-Йорк]]е и одновременно вел курс [[Талмуд]]а.

== Ученый-теолог ==
Финкелстайн вел курс теологии в Еврейской теологической семинарии, где в 1929 г. стал штатным преподавателем.

С 1931 г. Финкелстайн — профессор теологии, в 1937–40 гг. — ректор, в 1940–51 гг. — президент и в 1951–72 гг. — канцлер этой семинарии.

В 1928–30 гг. он был президентом [[Консервативный иудаизм|Раввинского собрания]].

Во многом благодаря Финкелстайну Еврейская теологическая семинария стала одним из главных мировых центров исследований в области [[Иудаистика|иудаистики]] и интенсивного общения представителей разных исповеданий.

Этому способствовало основание при семинарии Института религиозных и социальных исследований, Института этики, Конференции по вопросам науки, философии и религии.

Энергичная деятельность Финкелстайна в этих областях, а также активная популяризация духовных и нравственных ценностей иудаизма в публичных лекциях в [[Еврейский музей в Нью-Йорке|Еврейском музее]] и многолетних беседах в программе «Вечный свет» по радио и телевидению и другие его инициативы принесли ему широкую популярность.

== Представитель в госсструктурах ==
В 1940 г. [[Рузвельт, Франклин|Ф. Рузвельт]] пригласил Финкелстайна стать президентским советником по вопросам иудаизма, в 1952 г. Финкелстайн от имени американского еврейства читал молитвы на церемонии инаугурации президента [[Эйзенхауэр, Дуайт|Д. Эйзенхауэра]].

В 1963 г. Дж. Кеннеди назначил его одним из пяти членов официальной американской делегации на церемонии интронизации папы Павла VI.

== Позиция в консервативном иудаизме ==
В консервативном иудаизме Финкелстайн оставался в целом верен линии [[Шехтер, Шломо|Ш. Шехтера]] и отстаивал незыблемость большинства еврейских религиозных традиций. Так, он доказывал обязательность «неурезанной [[Ѓалаха|Ѓалахи]]» и hалахического [[гиюр]]а (обращение нееврея в иудаизм), решительно осуждал [[смешанные браки]], утверждал, что переход в другую религию исключает человека из числа евреев.

== Взгляды по общим вопросам религии и иудаизма ==
В работах, посвященных общим вопросам религии и иудаизма («Религия для сегодняшнего дня», 1941; «Верования и практика иудаизма», 1952, в русском переводе: «Еврейская религия: верования и практика»), он представляет еврейскую религию как сочетание традиционного [[иудаизм]]а с американским патриотизмом и утверждает, что верность идеалам и ценностям западной демократии, берущим начало у иудейских пророков, является религиозной обязанностью еврея.

== Исследования Финкелстайна ==
Важной заслугой Финкелстайна как ученого является публикация более сотни тщательно выверенных классических текстов иудаизма, исследование структуры ряда из них, в частности, [[таннаи]]ческих [[мидраш]]ей, и установление их верной (как правило, более ранней) датировки.

Ему принадлежат также исследования ряда литургических текстов ([[Шма]], [[Амида]], [[Халлел]], [[Биркат hа-Мазон|Биркат hа-мазон]]) с точки зрения отраженных в них исторических и социальных примет эпохи их создания.

Финкелстайн был инициатором и редактором энциклопедического издания «Евреи, их история, культура и религия» (тт. 1–2, 1949; неоднократно переиздавалась).

=== Изучение фарисейской традиции ===
Многих годы Финкелстайн посвятил изучению [[Фарисеи|фарисеев]] и фарисейской традиции в иудаизме.

Первым крупным трудом по этой проблеме была двухтомная монография «Фарисеи» (тт. 1–2, 1938, переиздана в 1940, 1946, 1962), к которой примыкала работа «Акива: учитель, святой, мученик» (1936; в русском переводе «Рабби Акива», 1983, издательство [[«Библиотека-Алия»]], Иерусалим), а затем последовали «hа-прушим ве-аншей кнесет hа-гдола» («Фарисеи и люди [[Великий Собор|Великого собора]]», 1950), «Новый свет от пророков» (1969) и сборник «Фарисейство в его становлении» (1972), в который вошли публикации Финкелстайна в еврейской научой периодике.

Весьма оживленную, порой острую дискуссию вызвало расширительное толкование Финкелстайном фарисейства, начало конфликта которого с [[Саддукеи|саддукеями]] он относит к первому периоду [[Эпоха Второго Храма|эпохи Второго храма]], когда наметился антагонизм между [[Писец|писцами]] и храмовыми законоучителями, и даже к еще более раннему времени — к [[Эпоха Первого Храма|эпохе Первого храма]], когда впервые наметилось противостояние пророческой, то есть простонародной, формы религиозного культа и кастово-жреческой.

Фарисейскую линию в иудаизме Финкелстайн обнаруживает и в ранних мидрашах, и в [[Юбилеев Книга|Юбилеев книге]], и в Галахе эпохи [[Хасмонеи|Хасмонеев]], а прямым продолжением ее считает талмудический и [[Раввинист|раввинистический иудаизм]]. Финкелстайн прослеживает косвенное влияние именно фарисейского иудаизма в раннем [[Христианство|христианстве]], [[ислам]]е, а позднее и у пуритан Новой Англии.

Немало критических замечаний вызвал и жесткий социологизм Финкелстайна, который выводил остроту фарисейско-саддукейского антагонизма из проходящего через всю древнюю еврейскую историю конфликта между богатыми землевладельцами, постоянно поддерживавшими элитарную кастово-жреческую модель иудаизма, и малоземельными крестьянами, отдававшими предпочтение более «демократической» и гибкой форме религиозной обрядности.

Некоторые критики указывали на несовместимость такого подхода с концептуальными посылками самого Финкелстайна, который утверждал, что у евреев, в отличие от всех других народов, именно идеи становятся общественной силой.

== Поддержка Государства Израиль ==

Создание Государства Израиль Финкелстайн встретил с большим воодушевлением и утверждал, что поддержка его является долгом каждого еврея, где бы он ни жил.

Особенно одобрительно он расценил принятие галахических норм в некоторых областях израильского права (см. [[Право Еврейское|Право еврейское]]). Выражая надежду, что в ходе успешной интеграции
различных общинных групп в единый еврейский социум осуществится синтез лучших черт Запада и Востока, Финкелстайн, однако, не считал реальной массовую репатриацию в Израиль евреев западных стран, где укоренилось демократическое право выбирать страну проживания по экономическим мотивам.
== Признание заслуг ==
Научные заслуги Финкелстайна были отмечены избранием в Американскую академию искусств и званием почетного доктора ряда университетов.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 172–174.

{{ElevenCopyRight|14288|ФИНКЕЛСТАЙН Луи}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Консервативное движение в иудаизме]]
[[Категория:Раввины США]]
[[Категория:Философия, теология ]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в США/Канаде]][[Категория:Local]]

Финкелстайн, Луи - История изменений

Л.Гроервейдл в 09:41, 16 ноября 2021