Л.Гроервейдл: /* Источники */

2020-06-26T15:42:41Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

[[Файл: 14259_L.jpg|thumb|250px|Л. Фейхтвангер.]]
'''Фейхтвангер, Лион''' (Feuchtwanger, Lion; 1884, Мюнхен, – 1958, Лос-Анджелес) - немецкий писатель.

== Основная информация ==
Автор широко известных исторических романов. Написал более 40 произведений, в том числе 18 пьес (из них в соавторстве с Б. Брехтом — «Жизнь Эдуарда II Английского», 1924; «Сны Симоны Машар», 1942–43).

== Биографические сведения ==
Родился в [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксальной]] семье, получил начальное еврейское образование, изучал [[Тора|Тору]] и [[иврит]], но не исполнял религиозных обрядов.

В 1903 г. окончил гимназию гуманитарного профиля; в 1904–1907 гг. учился в университетах [[Мюнхен]]а и [[Берлин]]а, где изучал германскую филологию, философию и антропологию. В 1905–1906 гг. написал шесть маленьких драм, четыре из них на темы еврейской истории. В 1907 г. защитил докторскую диссертацию о неоконченном произведении [[Гейне, Генрих|Г. Гейне]] «Бахарахский раввин». Отказался от предложения работы в Берлинском университете, обусловленной [[Апостасия|переходом в христианство]]. Еврейская тема проходит через все романы, статьи и публичные выступления Фейхтвангера.

До [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] политикой не интересовался. «Меня занимало то реалистическое изображение действительности [первая большая драма Фейхтвангера “Фетиш” из жизни театра], то преувеличенно романтизированное изображение прошлого [пьесы на сюжеты индийских сказок], в центре которых — абстрактные проблемы Власти, Любви, Зла» (эссе «Из моей жизни»).

Пьесы успеха не имели. В 1908 г. основал журнал литературы, музыки и театра «Дер шпигель», который вскоре слился с журналом «Шаубюне». Фейхтвангер активно сотрудничал в нем как литературный и театральный критик. Работал также как режиссер. Поставил в мюнхенском Народном театре пьесу [[Горький, Максим|М. Горького]] «На дне».

Фейхтвангер много путешествовал; начало Первой мировой войны застало его в [[Тунис]]е. Он возвратился в Германию, был мобилизован, но через полгода отпущен из-за плохого зрения. Решительный противник милитаризма, Фейхтвангер в 1915 г. опубликовал первое в немецкой печати антивоенное стихотворение «Песнь павших». В 1917 г. написал пьесу «Мир», в которой выразил свое резко критическое отношение к войне; пьеса была запрещена цензурой. В 1919 г. написал пьесу «Военнопленные» о любви пленного француза и дочери немецкого барона. Поставлена во [[Франция|Франции]].

Переломным в творчестве Фейхтвангера раннего периода стал роман «Тысяча девятьсот восемнадцатый год» (1920), в первоначальном сценическом варианте «Томас Вендт». Благородному поборнику справедливости, руководителю революции в [[Бавария|Баварии]] Томасу Вендту (его прототип — [[Толлер, Эрнст|Эрнст Толлер]]) не удается удержать людей «от озверения», и он отказывается от действий и добровольно отдает власть в руки бессовестных политиканов.

Фейхтвангер ранее других увидел опасность [[антисемитизм]]а и осудил его в блестящем памфлете «Разговоры с Вечным Жидом» (1920). Он высмеивает бездуховность, безнравственность, стяжательскую подоплеку патриотических заявлений активистов «германского движения», предвидит [[погромы]], сожжение книг, уничтожение евреев.

В 1917 г., полемизируя с антисемитским рассказом Вильгельма Гауффа, Фейхтвангер написал пьесу (была поставлена) на основе биографии жившего в 18 в. финансиста при вюртембергском дворе — еврея [[Оппенхеймер, Иосеф Бен Иссахар Зюскинд|И. З. Оппенхеймера]], которую в 1921 г. перерабатывает в роман «Еврей Зюсс» (издан в 1925). Роман имел огромный успех, переведен на 21 язык. По словам Фейхтвангера, он задуман не как история еврея, а как путь человека от действия к созерцанию. В 1941 г. в Германии по роману был поставлен антисемитский фильм, грубо искажающий идею романа. Философское созерцание как альтернатива действию — ведущая тема и романа Фейхтвангера раннего периода «Безобразная герцогиня» (1923).

В 1925 г. Фейхтвангер переехал в [[Берлин]]. В своих теоретических работах — «Исторический процесс евреев» (1930), «Национализм и еврейство» (1933) — Фейхтвангер дает свое толкование сущности еврейства: евреев объединяет не раса, не общий язык, не общая территория, не общие формы жизни, как другие народы, а общая ментальность, общая духовная позиция. Гуманист Фейхтвангер атакует [[антисемитизм]] с позиции Разума. Разум противостоит насилию — эта идея проходит через все произведения Фейхтвангера. В предисловии к сборнику «Желтая заплата» (1936) Фейхтвангер пишет, что нацистские погромы объясняются не только экономическими, социальными и политическими мотивами, но и глубокой враждебностью нацизма Разуму.

Самым зрелым и художественно совершенным романом Фейхтвангера часто считают «Успех» (1930). «Собственно герой моего романа — Бавария», время действия — начало двадцатых годов, сюжет — борьба за освобождение осужденного реакционной судебной властью искусствоведа Мартина Крюгера. Она показана на фоне противоборства политических сил, стремящихся к успеху — власти и деньгам. Роман переполнен фактами, почерпнутыми из живой истории тех лет. Фейхтвангер одним из первых раскрыл опасность нацизма в образе ловкого демагога, вождя «истинных германцев» Руперта Кутцнера. В романе действует также и противник нарождающегося нацизма, коммунист Прекль. «Успех» стал первой частью трилогии «Зал ожидания», куда вошли романы «Семья Оппенхейм» (1933; в более поздних изданиях «Семья Опперман»; о трагической судьбе далекой от политики респектабельной еврейской семьи, не покинувшей Берлин после января 1933 г.) и «Изгнание» (1940; о жизни в эмиграции и об антифашистском сопротивлении). Роман основан на подлинных фактах.

В 1932 г. вышла в свет первая часть трилогии об [[Иосиф Флавий|Иосифе Флавии]] «Иудейская война». Вторая часть — «Сыновья» — была написана в 1933 г., третья — «Настанет день» — в 1945 г. Действие трилогии происходит в [[Рим]]е и [[Галилея|Галилее]] в 1 в. Сюжетная основа — [[Иудейская война (книга)|книга Иосифа Флавия «Иудейская война»]]. Йосеф бен Матитьяху, посланный из [[Иерусалим]]а в Рим, чтобы ходатайствовать об освобождении арестованных там трех ученых евреев, ощущает себя гражданином мира, посредником между духовностью Востока и «светскостью» Рима. В конце трилогии Иосиф убеждается в том, что такое посредничество неосуществимо. «Космополит умом и националист сердцем», он возвращается в Галилею, борется против намерения римлян уничтожить евреев (исторический Иосиф Флавий остался в Риме) и погибает от рук римских солдат. «Иосиф искал мир, а нашел только свою страну».

Судьбоносные для еврейского народа события изменили отношение Фейхтвангера к [[сионизм]]у — от равнодушного, через признание сионизма духовного («не правительственное здание, а университет»), к признанию необходимости создания еврейского государства. Об этом говорит один из персонажей трилогии Акива; это же высказывает Фейхтвангер в своем выступлении на открытии павильона [[Палестина|Палестины]] на Всемирной выставке в [[Нью-Йорк]]е в 1940 г.

В момент прихода к власти нацистов Фейхтвангер находился в Америке. В марте 1933 г. его дом в Берлине был разгромлен, рукописи, в том числе вторая часть трилогии о Иосифе, уничтожены, счета в банке конфискованы. Фейхтвангера лишили германского гражданства, его книги были сожжены. В Германию Фейхтвангер не вернулся. После многих трудностей поселился на юге [[Франция|Франции]], в местечке Санари-сюр-Мер, где жили немецкие писатели-эмигранты [[Манн, Томас|Т. Манн]], Бруно Франк, [[Вольф (семья)|Ф. Вольф]], и активно участвовал в антифашистских периодических изданиях («Дас нойе тагебух» /антигитлеровское обозрение/, в еженедельной газете «Ди нойе вельтбюне», журнале «Нойе дойче блеттер» и др.) и в организациях немецких писателей.

Фейхтвангер был членом правления Союза защиты немецких писателей, одним из составителей «Коричневой книги II» и авторов распространявшихся нелегально в нацистской Германии антигитлеровских памфлетов. В 1936 г. вместе с В. Бределем и Б. Брехтом основал в [[Москва|Москве]] журнал «Дас ворт». 1 декабря 1936 г. Фейхтвангер приехал с визитом в Москву. В книге «Москва 1937» он изложил свои впечатления, которые свидетельствуют о его политической наивности (Фейхтвангер восхищается успехами в строительстве социализма, оправдывает жестокие меры [[Сталин]]а, уверен в виновности обвиняемых на процессах 1937 г., считает, что трудности, которые переживают советские люди, не отнимают у них уверенности в счастливом будущем).

В 1939 г. французские власти заключили Фейхтвангера в концлагерь в [[Тулон]]е, но вскоре освободили. После оккупации Франции Фейхтвангер вновь был арестован в 1940 г., бежал сначала в [[Испания|Испанию]], затем переехал в [[США]] (см. [[Фрай, Вариан]]).

Свое отношение к современным событиям Фейхтвангер выражал в жанре исторического романа, «одевая современные события в исторические одежды». В докладе «О смысле и бессмысленности исторического романа» (1935) Фейхтвангер пишет, что задача автора — с исторической дистанции, создавая иллюзию достоверности рассказа, передать свое время, свое понимание современной действительности. Так, ничтожная личность, горшечник Теренц («Лже-Нерон», 1936), выдающий себя за возвратившегося Нерона, — карикатурный портрет [[Гитлер, Адольф|Гитлера]]. «Читатель понимает, что проблемы героев исторического романа, какими бы другими они ни выглядели, те же самые, что волнуют его самого и когда-нибудь будут волновать его внуков» (из послесловия к последнему роману «Ифтах и его дочь», 1957).

Послевоенные годы в творчестве Фейхтвангера были весьма плодотворными. Он отказывается от своей концепции пагубности действия. Роман «Симона» (1945) посвящен героине движения [[Сопротивление Антинацистское|Сопротивления]] во [[Франция|Франции]]. Во имя победы революции в Америке француз Бомарше переправляет оружие американцам («Оружие для Америки, или Лисы в винограднике», 1947–48). Великий испанский художник Гойя («Гойя, или Тяжкий путь познания», 1951) одерживает трудную победу в борьбе за свою независимость от двора и приходит к единению с народом. «Мудрость чудака, или Смерть и преображение Жан-Жака Руссо» (1952) — роман о воздействии революционных идей Руссо. Народ — носитель революционных изменений.

Роман «Еврейка из Толедо, или Испанская баллада» (1955) — история любви короля Альфонсо к красавице еврейке Рахели, почерпнутая из хроник 13 в. В отличие от многочисленных литературных интерпретаций этого сюжета (в том числе пьесы Лопе де Вега и стихотворения Грильпарцера), Фейхтвангер вводит в свой роман Мудрецов, Думающих и носителей Разума, которые могут противопоставить вооруженной храбрости рыцарей «только тихое мужество Духа». В последнем романе Фейхтвангера «Ифтах и его дочь» на сюжет библейского рассказа из [[Судей Израилевых Книга|Судей Израилевых книги]] (Суд. 11–12) Фейхтвангер ставит вопрос: стоило ли за победу в войне платить жизнью самого дорогого человека?

События 20 в. в [[Германия|Германии]] — крах Веймарской республики, нацистское господство, разгул антисемитизма, Вторая мировая война, [[Катастрофа Европейского Еврейства|Катастрофа]] европейского еврейства — определили путь реалиста Фейхтвангера от позиции созерцания и утверждения бесплодности действия к признанию необходимости действия ради победы гуманизма. Произведения Фейхтвангера переведены более чем на тридцать языков.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 9. Кол.: 3–7.

{{ElevenCopyRight|14259|ФЕЙХТВАНГЕР Лион}}
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Евреи в США/Канаде]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Local]]

Фейхтвангер, Лион - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */