Л.Гроервейдл в 11:20, 4 мая 2024

2024-05-04T11:20:23Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Йешаяhу Тишби''' (Шандор Шварц; 1908, Санисло, [[Венгрия]], ныне Санислэу, [[Румыния]] – 1992, [[Иерусалим]]) - израильский ученый, исследователь [[Лурианская каббала|лурианской каббалы]], [[Хасидизм|хасидизма]] и [[Раввинистическая литература#Галахические постановления|средневековой нравоучительной литературы]].

== Биографические сведения ==
Первоначально получил только традиционное религиозное образование, но уже в юности определился его интерес к светской литературе и научным исследованиям.

В конце 1920-х – начале 1930-х гг. начал писать статьи, рассказы и стихи на венгерском языке (в 1932 г. вышел в свет его поэтический сборник).

В 1933 г. [[Алия (репатриация в Израиль)|переехал в Эрец-Исраэль]], поступил в [[Еврейский университет в Иерусалиме]], где под влиянием [[Шолем, Гершом|Г. Шолема]] и под его руководством специализировался в области еврейских мистических учений 15–18 вв.

С 1946 г. Тишби был преподавателем, с 1955 г. — профессором отделения еврейской литературы этого университета.

== Исследования ==
Тишби успешно продолжил начатое его учителем преодоление преобладавшего долгое время в [[Наука о еврействе|науке о еврействе]] рационалистического взгляда, согласно которому [[каббала]], особенно [[Лурианская каббала|лурианская]], была реакцией на рационализм еврейской философии средних веков, а мистика и мистические символы, совершенно чуждые аутентичному [[иудаизм]]у, знаменовали глубокий кризис еврейской религии и основанного на ней национального единства.

В своих исследованиях мистических и мессианских доктрин и их влияния на более поздние религиозные течения Тишби показал органичность этих доктрин для всей концептуальной системы иудаизма и адекватность историческим катаклизмам, обрушившимся на многие еврейские общины в 15–18 вв.

Тишби обосновал выдвинутую впервые Г. Шолемом и общую для всей его школы концепцию о более глубоком, чем считалось ранее, влиянии каббалы и [[саббатианство|саббатианства]] на весь ход еврейской истории этого периода.

== Труды ==
Работы Тишби посвящены:
* исследованию лурианской каббалы: «Торат hа-ра ве-hа-клиппа бе-каббалат hа-Ари» — «Учение о зле и злой силе в лурианской каббале», 1942;
* книге [[Зохар]] («Мишнат hа-Зохар» — «Учение Зохар»; основные разделы книги Зохар, систематизированные в соответствии с их тематикой, переведенные на иврит и снабженные введением и примечаниями, тома 1–2, 1946–60, и другие);
* исследованию [[Саббатианство|саббатианства]]
** «Яаков Саспортас. Цицат новел Цви»; научно-критическое издание важнейшего антисаббатианского сочинения [[Саспортас, Яаков|Яакова Саспортаса]] «Цви — увядший цветок» с обширным введением и примечаниями Тишби, 1954;
** «Нетив эмуна у-минут» — «Путь веры и ереси», сборник работ по проблемам каббалы и саббатианства, 1984, и другие, а также
* [[хасидизм]]а
** «Торат hа-хасидут ве-сифрута» — «Учение хасидизма и его литература», 1951;
** «Ѓа-раайон hа-мешихи ве-hа-мегамот hа-мешихийот би-цмихат hа-хасидут» — «Мессианская идея и мессианские настроения в хасидизме в период его роста», 1966, и другие.

Эти труды позволили по-новому осветить исторические события и процессы, определившие судьбу евреев Европы, в частности, балканских стран, между концом 15 – концом 18 вв., и увидеть в мистических и мессианских исканиях и надеждах этого периода подлинно еврейскую реакцию на преследования и унижения.

Такой подход оправдал себя в работе «Мешихиут бе-дор герушей Сфарад у-Фортугал» («Мессианство в поколении изгнанников из Испании и Португалии», 1984) и особенно в исследованиях, посвященных значительному, хоть и косвенному влиянию саббатианства на становление хасидизма.

Одной из важнейших заслуг Тишби является открытие им главного источника этого влияния — проникнутых глубокими мессианскими чаяниями каббалистических сочинений [[Луццатто, Моше Хаим|Моше Луццатто]] и его окружения, получивших широкое распространение в еврейских общинах Восточной Европы.

Различные аспекты этой проблемы Тишби исследует в работах «Дархей hа-фацатам шел китвей каббала ла-Рамхал бе-Полин у-ве-Лита» («Пути распространения каббалистических сочинений М. Х. Луццатто в Польше и Литве», 1970) и «Иквот Рамхал бе-мишнат hа-хасидут» («Влияние М. Х. Луццатто в поучениях хасидизма», 1977).

Значительное внимание Тишби уделял находившейся в круге тех же идей и настроений средневековой нравоучительной литературе (например, «Праким ми-сифрей мусар каббалийим» — «Проблематика нравоучительных сочинений каббалистов», 1970).

Научные заслуги Тишби отмечены [[Государственная Премия Израиля|Государственной премией Израиля]] (1979) и премией имени Г. Шолема [[Израильская академия наук|Израильской академии наук]] (1991).

В 1989 г. в издательстве Оксфордского университета было опубликовано сочинение Тишби «Учение Зохар» в его собственном переводе на английский язык.

Незадолго до смерти он выпустил в свет сборник своих юношеских стихов «Швивей алата» («Искры тьмы»).

== Источники ==
* КЕЭ, том: 8. Кол.: 969–970.

{{ElevenCopyRight|14114|ТИШБИ Иешаяху}}
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Алия (репатриация в Израиль)]]
[[Категория:Умершие в Иерусалиме]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Учёные по алфавиту]]
[[Категория:Учёные Израиля ]]
[[Категория:Лауреаты Государственной премии Израиля]]
[[Категория:Персоналии:Израиль]][[Категория:Local]]

Тишби Иешаяhу - История изменений

Л.Гроервейдл в 11:20, 4 мая 2024