Л.Гроервейдл: /* Судьба династии */

2024-10-23T16:11:31Z

Судьба династии

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Тверские''', хасидская династия; известна также как семья чернобыльских [[цадик]]ов. По преданию, фамилия взята в память предков, происходивших из [[Тверия|Тверии]].

== Менахем Нахум бен Цви ==
=== Биографические сведения ===
Родоначальник династии рабби Менахем Нахум бен Цви из Чернобыля (1730, Норинск, – 1797, Чернобыль) получил образование в [[иешива]]х Литвы.

С распространением [[Хасидизм|хасидизма]] посещал рабби [[Исраэль бен Элиэзер Бааль-Шем-Тов|Исраэля бен Элиэзера Баал-Шем-Това]] (Бешт) в [[Меджибож]]е, слушал его беседы, а после его смерти стал одним из известных учеников преемника Бешта [[Дов Бер из Межирича|Дова Бера из Межирича]].

Он был принят [[магид]]ом в местечке [[Чернобыль]], где стал проповедовать учение хасидизма, разъезжая также по городам и местечкам Украины с призывом к благочестивым делам и к «выкупу пленных» (подразумевая под этим семьи евреев-арендаторов, попавших в кабальную зависимость от помещиков из-за неуплаты долгов).

Жил он в бедности и, по всей вероятности, не стал цадиком, хотя слава о его подвижнической жизни привлекала к нему еврейские массы со всех концов Украины и Польши (автор антихасидского сочинения «Змир-арицим» /«Жатва злодеев», 1798/ упоминает его как одного из самых ревностных распространителей хасидизма).
=== Сочинения ===

Большой популярностью пользовались два тома его проповедей, изданных в 1798 г. в Славуте: «Меор-эйнаим» («Светоч глаз») и «Исмах лев» («Да возвеселится сердце»).

Учение рабби Менахема Нахума, наполненное элементами [[Лурия, Ицхак Бен Шломо Ашкенази|лурианской каббалы]], синтезировало экстатическую систему Бешта и основополагающий для Дова Бера принцип созерцательного общения с Богом.

В сочинениях Менахема Нахума особенно подчеркивалось, что задача человека заключается в подавлении в себе злого начала и развитии доброго («Пока моральные устои не очищены, [человек] не достоин Торы»), а также в вознесении к Богу доброго начала, кроющегося во всех реалиях этого мира.

Непрерывное общение с Божественным не по силам простым смертным; и те, которые служат Богу таким путем, и цадики являются звеньями между Божественным и миром, «великими столбами, соединяющими небо и землю» («Без цадика мир не мог бы устоять и минуты, ибо грешники только и делают, что отделяют мир от Источника его бытия... Верующий должен верить прежде всего в Бога, а затем в цадика; просьбы, передаваемые Богу посредством цадика, должны увенчаться успехом»).

== Мордехай из Чернобыля - сын Менахема Нахума ==
=== Биографические сведения ===
После смерти рабби Менахема Нахума его сын, рабби Мордехай из Чернобыля (1770, Чернобыль, – 1837, Анатовка), занял место маггида в том же местечке.

Фактически он был истинным основателем Чернобыльской династии цадиков. Подобно рабби Исраэлю из Ружина (см. [[Ружинский цадик|Ружинский цадик]]) он вел пышный образ жизни, для поддержания которого установил маамадот (налог, которым облагались хасиды в пользу двора цадика).
=== Труды ===

Его гомилетическое сочинение «Ликкутей Тора» («Избранное из Торы», Черновцы, 1859; проповеди на темы [[Пятикнижие|Пятикнижия]], приуроченные к [[Парашат hа-Шавуа|еженедельным отрывкам Торы, читаемым в синагоге]], и годичному циклу праздников) не внесло ничего нового в учение хасидизма.

Среди его учеников выделялся рабби Исраэль Дов Бер, маггид из местечка Веледники, автор «Шеэрит Исраэль» («Остаток Израиля»), одного из важнейших хасидских трудов той эпохи.

У рабби Мордехая было восемь сыновей, каждый из которых стал цадиком.

== Аhарон - старший сын Мордехая ==
Старший сын - Ахарон (1787–1872), был преемником отца в Чернобыле, остальные поселились в других местечках и городах Украины.

Начальное религиозное образование Ахарон получил под руководством деда Менахема Нахума.

Свои проповеди он основывал на учении деда и комментариях к Пятикнижию «Ор hа-хаим» («Свет жизни») Хаима бен Моше Бен-Аттара (1696–1743).

Аhарон был убежден в своем особом призвании и святости («если даже они [хасиды] проживут так долго, как Метушелах [Мафусаил], то не поймут и долю благодати, которой я с Божьей помощью наделен») и был уверен, что [[Мессия]] обязательно придет при его жизни.

Он возглавлял группу хасидов, собиравшую денежные средства на волынский [[колел]] в Эрец-Исраэль; за главенство в группе происходила закончившаяся в его пользу борьба между ним и его братом Яаковом Исраэлем (см. ниже).
=== Сыновья Аhарона ===

Сыновья рабби Ахарона, рабби Ицхак Мешуллам Зуся (умер в 1881 г.) и Барух Ашер (умер в 1905 г.) были цадиками в Чернобыле, а Менахем Нахум (умер в 1871 г.) — в Лоеве.
== Моше - второй сын Мордехая ==

Второй сын рабби Мордехая, Моше (1789–1866), был цадиком в Коростышеве.
== Яаков Исраэль - третий сын Мордехая ==

Третий сын — рабби Яаков Исраэль (1794–1876), автор сочинения «Шошаннат hа-амаким» («Лилия долин»), — еще при жизни отца стал руководить хасидской общиной в Черкассах, а после его смерти не признал авторитет старшего брата Аhарона.
=== Родственники Яакова Исраэль ===

Его внук — Мордехай Дов из Горностайполя (1840–1904), зять Хаима Хальберштама (см. [[Гальберштам]], семья) из Цанза (город Новы-Сонч) — был крупным религиозным авторитетом, автором нескольких трудов, в том числе «Эмек шеэла» («Долина вопросов», 1906; ср. Ис. 7:11) и «Эмек hа-хохма» («Долина мудрости», 1928).
== Нахум - четвертый сын Мордехая ==

Четвертый — рабби Нахум (1805–1852), был цадиком в Макарове.
== Авраhам - пятый сын Мордехая ==

Пятый сын, рабби Авраhам (1806–1889), известен под именем Маггида из Триска (город Турийск).

Он руководил своими хасидами сурово, хотя и пытался подражать простоте и доступности польских цадиков.

К нему в Турийск стекались тысячи приверженцев (среди них было много талмудистов, состоятельных людей, раввинов и даже цадиков); всех он принимал как гостей и содержал за свой счет.

Его проповеди, написанные в стиле Шимшона бен Песаха Острополера (умер в 1648 г.), представляли собой смесь хасидского учения и каббалы с нумерологией и [[Гематрия|гематрией]].

Ему принадлежат труды «Маген Аврахам» («Щит Аврахама», 1887) и «Шалош хадрахот иешарот ли-зманим шоним» («Три праведных наставления на разные времена»).

Рабби Аврахам пользовался большим влиянием среди хасидов и в период правления Николая I был ненадолго арестован по подозрению в подстрекательстве к неповиновению правительству.
=== Потомки ===

Потомки его сыновей, Менахема Нахума из Бриска (Брест; умер в 1887 г.), Мордехая из Кужмира (умер в 1917 г.) и Яакова Лейба из Триска (умер в 1912 г.), создали свою Трисскую династию.

== Давид - шестой сын Мордехая ==
{{Врезка
| Выравнивание = left
| Ширина = 260px
| Заголовок = Ицхок-Лейбуш Перец, Перевоплощение одной мелодии
(Из хасидских рассказов) Перевод с идиша Я. Левин.<ref>[http://az.lib.ru/p/perec_i_l/text_1894_perevoploshenie_odnoy_melodii.shtml Lib.ru/Классика]</ref>
| Заголовок сверху = 1
| Содержание = Возьмите хотя бы песенку: 
 
Реб Довидл жил в Василькове, в Василькове, -- 
А теперь живет он в Тальном; 
Реб Довидл, реб Довидл жил в Василькове, 
Теперь живет в Тальном!.. 

Поют её тальновцы, поют ее васильковцы. Но когда тальновцы поют, --
это подлинный "фрейлахс", он искрится, брызжет радостью, блаженством; когда же поют васильковцы, --
она пропитана унынием и скорбью... 
А зависит это от души, которая вкладывается в мелодию.
}}

Шестой сын, рабби Давид (1808–1882), был самым популярным из сыновей рабби Мордехая.

Он поселился в городе [[Васильков]], а затем переехал в местечко [[Тальное]] (известен как Талнер ребе), где жил в роскоши, содержал пышный двор, восседал на серебряном троне, на котором золотом было написано изречение из Талмуда (РхШ. 25а): «Давид, царь Израилев, жив вечно».

За такие проявления «царственности» русские власти неоднократно его арестовывали. Рабби Давид любил пение и музыку, его окружали популярные [[хазан]]ы (в том числе Йоселе Талнер; 1838–1919) и [[клезмеры]].

Его проповеди и сочинения сдобрены светскими притчами и рассказами, часто далекими от еврейской религиозной жизни, что однако не уменьшало их популярность.

=== Труды ===
Его основные работы: «Маген Давид» («Щит Давида»; 1862), «Биркат Давид» («Благословение Давида»; 1862) и «Кехиллат Давид» («Община Давида»; 1882).

== Ицхак - седьмой сын Мордехая ==
Седьмой сын - рабби Ицхак (1812–1885), был цадиком в городе Сквира и основателем Сквирской династии.

Он пользовался широкой популярностью среди еврейского населения Киевской губернии и, в отличие от других представителей Чернобыльской династии, завоевал симпатии [[митнагдим]].

== Иоханан восьмой- сын Мордехая ==
Восьмой сын, рабби Йоханан (1812–1895), был цадиком в Ротмистровке.

== Судьба династии ==
На протяжении 19 в. и в начале 20 в. династия Тверских занимала господствующее положение в религиозной жизни украинского еврейства, которое усилилось после бегства Ружинского цадика в [[Австрия|Австрию]].

После революции 1917 г. потомки разных ветвей династии переселились в [[Польша|Польшу]] (некоторые из них погибли в период [[Катастрофа Европейского Еврейства|Катастрофы]]), [[Румыния|Румынию]], [[США]] и [[Эрец-Исраэль]].

Первым из цадиков династии поселился в [[Иерусалим]]е рабби Мордехай из [[Ротмистровка|Ротмистровки]] (умер в 1921 г.), а затем в разных населенных пунктах [[Израиль|Израиля]] обосновались представители Сквирской (в том числе рабби Аврахам Иехошуа Хешел из Махновки, 1895–1987, в Израиле с 1963 г.), Трисской, Коростышевской, Тальненской и других ветвей.

Из всех Тверских имя чернобыльских цадиков после смерти в 1939 г. рабби Шломо Бен-Циона (Янука ми-Чернобил) носили лишь рабби Яаков Исраэль (умер в 1984 г.) в [[Нью-Йорк]]е, а ныне — его сын рабби Шломо, а также ставший цадиком в 1943 г. в [[Бней-Брак]]е (после смерти отца в [[Советский Союз|Советском Союзе]]) рабби Мешулам Зуся бен Хаим Ицхак (1915–87, в [[Эрец-Исраэль]] с 1934 г.) и наследовавшие ему рабби Менахем Нахум (родился в 1941 г.) в [[Бней-Брак]]е и рабби Ишаяху (Шая; родился в 1944 г.) в [[Нью-Йорк]]е.

== В Бруклине (Нью-Йорк) ==
Раввин Давид Тверский родился в [[Кишинев]]е в 1922 году. Когда ему было 2 года, семья переехала в Нижний Ист-Сайд, где его отец Ицхак основал [[синагога|синагогу]]. Ицхак позже перешёл в синагогу в Вильямсбурге в [[Бруклин]]е и, наконец, на 47-й улице в Боро-Парк. Давиду был 19 лет, когда умер его отец, и он взял на себя руководства сквирскими хасидами. Он воспитал трёх сыновей как будто в местечке в Восточной Европе.

Община приняла многих выживших в Холокосте, когда они иммигрировали в США. Раввин Тверский также создал сеть [[Йешива|йешив]] для мальчиков и девочек и [[Колель|колелей]] (для женатых мужчин).

== Примечания ==
{{Примечания|2}}

== Источники ==
* КЕЭ, том 8, кол. 781–784
* [https://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/judaica/ejud_0002_0015_0_14806.html New York City | Jewish Virtual Library]

{{ElevenCopyRight|14057|ТВЕРСКИЕ}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Хасидизм ]][[Категория:Local]]

Тверские (династия) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Судьба династии */