Architect в 17:13, 11 января 2014

2014-01-11T17:13:00Z

Новая страница

{{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР = 2
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ = 1
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}

{{Book
| Название = Тарас Бульба
| Изображение =
| Ширина =
| Подпись =
| Автор = [[Гоголь, Николай Васильевич|Николай Васильевич Гоголь]]
| Жанр = [[Повесть]]
| Язык = [[Русский язык|Русский]]
| Оформление =
| Серия =
| Издательство =
| Выпуск = [[1835]]
| Страниц =
| Носитель =
| isbn =
| Lib = http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0040.shtml
}}
'''«Тара́с Бу́льба»''' — [[повесть]] [[Гоголь Николай Васильевич|Николая Васильевича Гоголя]], входит в [[цикл]] «[[Миргород (сборник)|Миргород]]». В составе «Миргорода» повесть опубликована в [[1835 год]]у, в [[1842]] вышла её вторая, дополненная и переработанная Гоголем [[редакция]], которая публикуется во всех современных изданиях.

События книги происходят в среде [[Запорожская Сечь|запорожских казаков]], в первой половине XVII века<ref>В тексте сказано, что полк Бульбы участвует в походе гетьмана Остраницы. Остраница — реальный исторический персонаж, выбран в [[Гетманы Украины|гетманы]] в 1638 году и в том же году был разбит поляками.</ref>.

== Критика повести ==

Наряду с общим одобрением, которым встретили критики повесть Гоголя, некоторые аспекты произведения были найдены неудачными. Так, Гоголю неоднократно ставили в вину неисторичность повести, чрезмерную героизацию казачества, отсутствие исторического контекста, что отмечали Михаил Грабовский, [[Гиппиус|Василий Гиппиус]], [[Максим Горький]] и другие.<ref name="plsk">[http://www.novpol.ru/index.php?id=105 Януш Тазбир. «Тарас Бульба» — наконец по-польски.]</ref> Это может быть объяснено тем, что писатель не обладал достаточным количеством достоверных сведений об истории Украины. Гоголь с большим вниманием изучал историю родного края, но информацию он черпал не только из довольно скудных летописей, но и из народных преданий, легенд, а также откровенно мифологических источников, вроде «[[История Русов (книга)|Истории русов]]», откуда им были почерпнуты описания зверств шляхтичей, бесчинства евреев и доблести казаков.<ref>[http://feb-web.ru/feb/gogol/texts/ps0/ps2/ps2-679-.HTM Комментарии к «Миргороду».]</ref> Особое недовольство повесть вызвала в среде польской интеллигенции.

== Антисемитизм повести ==

Повесть пронизана [[антисемитизм]]ом. В период Второй мировой войны погромные сцены из "Тараса Бульбы" постоянно ставились на оккупированной германией украинской территории, многократно озвучивались по радио, входили в школьные программы, исполнялись на выпускных вечерах и т.п..

Один из лидеров [[сионизм]]а [[Владимир Жаботинский]] в статье «Русская ласка» так оценивал сцену еврейского погрома в повести «Тарас Бульба»: «''Ничего подобного по жестокости не знает ни одна из больших литератур. Это даже нельзя назвать ненавистью, или сочувствием казацкой расправе над жидами: это хуже, это какое-то беззаботное, ясное веселье, не омраченное даже полумыслью о том, что смешные дрыгающие в воздухе ноги — ноги живых людей, какое-то изумительно цельное, неразложимое презрение к низшей расе, не снисходящее до вражды''»<ref>[http://jhistory.nfurman.com/zion/zion007_31.htm В.Жаботинский. Русская ласка]</ref>.

Как отмечал литературовед [[Горнфельд, Аркадий Георгиевич|Аркадий Горнфельд]], евреи изображены Гоголем как мелкие воришки, предатели и безжалостные вымогатели, лишенные всяких человеческих черт. По его мнению, образы Гоголя «''запечатлены заурядным юдофобством эпохи''»; антисемитизм Гоголя исходит не от жизненных реалий, а от устоявшихся и традиционных теологических представлений «''о неведомом мире еврейства''»; образы евреев шаблонны и представляют собой чистую карикатуру<ref>[http://gogol.lit-info.ru/review/gogol/002/108.htm А.Горнфельд. Гоголь Николай Васильевич.]// Еврейская энциклопедия (изд. Брокгауза-Ефрона, 1907—1913, 16 тт.). </ref>.

Согласно мнению религиозного мыслителя и историка [[Федотов, Георгий Петрович|Георгия Федотова]], «''Гоголь дал в „Тарасе Бульбе“ ликующее описание еврейского погрома''», что свидетельствует «''об известных провалах его нравственного чувства, но также о силе национальной или шовинистической традиции, которая за ним стояла''»<ref>[[Федотов, Георгий Петрович|Г. Федотов]] [http://www.krotov.info/library/21_f/fed/otov_31.html Новое на старую тему]</ref>.

Филолог [[Елена Николаевна Иваницкая|Елена Иваницкая]] видит в действиях Тараса Бульбы «поэзию крови и смерти» и даже «идейный терроризм»<ref>[http://old.russ.ru/krug/razbor/20010706.html Елена Иваницкая. Чудовище]</ref>. Педагог Григорий Яковлев, утверждая, что повесть Гоголя воспевает «насилие, разжигание войн, непомерную жестокость, средневековый садизм, агрессивный национализм, ксенофобию, религиозный фанатизм, требующий истребления иноверцев, непробудное пьянство, возведённое в культ, неоправданную грубость даже в отношениях с близкими людьми», ставит вопрос о том, нужно ли изучать это произведение в средней школе<ref>[http://lit.1september.ru/articlef.php?ID=200200910 Григорий Яковлев. Изучать ли в школе «Тараса Бульбу»?]</ref>.

Критик [[Михаил Эдельштейн]] относит антисемитизм повести к законам героического [[эпос]]а: «Героический эпос требует чёрно-белой палитры — акцентирования сверхчеловеческих достоинств одной стороны и полного ничтожества другой. Поэтому и поляки, и евреи — да, собственно, все, кроме запорожцев, — в гоголевской повести не люди, а скорее, некие человекоподобные манекены, существующие для демонстрации героизма главного героя и его воинов (как татары в былинах про [[Илья Муромец|Илью Муромца]] или мавры в „[[Песнь о Роланде|Песни о Роланде]]“). Эпическое и этическое начала не то чтобы вступают в противоречие — просто первое начисто исключает саму возможность проявления второго»<ref>[http://booknik.ru/context/?id=11352 Как жидовка превратилась в женщину. История одного стереотипа.]</ref>.

Иную точку зрения представляет критик и литературовед [[Заславский, Давид Иосифович|Д.И.Заславский]], который склонен считать изображение евреев в повести всего лишь "утрированием". В статье «Евреи в русской литературе» он также поддерживает упрёк Жаботинского в антисемитизме русской литературы, включая в список писателей-антисемитов, крорме [[Гоголь, Николай Васильевич|Гоголя]], также и [[Тургенев, Иван Сергеевич|Тургенева]], [[Некрасов, Николай Алексеевич|Некрасова]], [[Достоевский Фёдор Михайлович|Достоевского]], [[Салтыков-Щедрин, Михаил Евграфович|Салтыкова-Щедрина]], [[Лесков, Николай Семёнович|Лескова]], [[Чехов, Антон Павлович|Чехова]]. Но при этом он находит оправдание антисемитизму Гоголя следующим образом: ''«Не подлежит, однако, сомнению, что в драматической борьбе украинского народа в XVII-м веке за свою отчизну евреи не обнаружили ни понимания этой борьбы, ни сочувствия ей. В этом не было их вины, в этом было их несчастье». «Евреи „Тараса Бульбы“ карикатурны. Но карикатура – это не ложь. ...как ни карикатурен жид Янкель, он не выдуман, не сочинен одной лишь фантазией Гоголя. Историческое еврейство на Украине отразилось в нем чертами, хотя и односторонними, но верными. Карикатурны, но не лживы эти запорожские евреи, уверяющие клятвенно, что ничего общего у них с украинскими евреями нет: „Ей-богу, не наши! То совсем не жиды: то черт знает что; то такое, что только поплевать на него и бросить“. Карикатурен, но не лжив и сам Янкель, который на другой день после погрома разбил ятку с навесом и торговал. Не без основания „подивился Тарас Бульба бойкой жидовской натуре“. Ярко и метко обрисован в поэме Гоголя талант еврейской приспособляемости. И не льстит это, конечно, самолюбию нашему, но надо признать, что зло и метко схвачены русским писателем некоторые исторические черты наши»'' <ref>[[Заславский, Давид Иосифович|Д.И.Заславский]] [http://www.lechaim.ru/ARHIV/133/zaslav.htm Евреи в русской литературе]</ref>.

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Антисемитизм]]

Тарас Бульба - антисемитизм - История изменений

Architect в 17:13, 11 января 2014