Л.Гроервейдл в 16:13, 5 мая 2024

2024-05-05T16:13:00Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Талмид-хахам''' (תַלְמִיד חָכָם, буквально «ученик мудреца»; мн. число талмидей-хахамим; по-видимому, исходная форма — талмид хахамим, то есть обучавшийся у учителей [[Тора|Торы]]), раввинистический ученый.
== Требования к талмид-хахаму ==

[[Талмуд]] отдает предпочтение учености перед благородством происхождения и высоким общественным положением: «Талмид-хахам, даже если он [[мамзер]], выше [[первосвященник]]а, если тот невежествен» (Хор. 3:8; ТИ., там же, 48д). Талмидей хахамим не просто ученые, они ученая аристократия, отличающаяся образом жизни и поведением.

Главное, что делает человека талмид-хахамом, — это знание всей [[Библия|Библии]] («двадцати четырех книг», Исх. Р. 41:5) и всего [[Устный Закон|Устного Закона]] («[[Мишна]], Талмуд, [[Галаха]] и аггадот»; Песнь Р. 5:13; см. [[Аггада]]).

Однако учености недостаточно: необходимы также шимуш хахамим (буквально «служение мудрецам») и ир’ат шамаим (буквально «страх неба»). Шимуш хахамим — служба у учителя, на протяжении которой учитель формирует личность ученика.

«Если человек учил Письменный Закон [то есть Библию] и Устный Закон, но не исполнил шиммуш талмидей хахамим — он все еще остается ам hа-арец [простонародьем]» (Бр. 47б). Именно шиммуш лежит в основе самого названия талмид-хахам.

Второе отличительное свойство талмид-хахама — ир’ат шамаим («богобоязненность», «благочестие»); законоучители резко порицали талмидей-хахамим, «занятых изучением Торы, но не знающих страха небесного» (Иома 72б).

В [[Вавилония|Вавилонии]] [[Рав]] составил список того, что должен знать талмид-хахам. Список (Хул. 9а) включал умение писать священные свитки (см. [[Писец]]; [[Софрим]]), производить [[Убой Ритуальный|убой ритуальный]] (см. [[Шхита|шхита]]; [[Кашрут]]) и [[Обрезание|обрезание]], вязать узел [[Тфиллин|тфиллин]] и [[Цицит|цицит]] (см. [[Таллит]]), а также произносить [[Бенедикция|бенедикции]] во время свадебной церемонии (см. [[Брак]]).

В целом, концепция талмид-хахама в [[Раввинистическая Литература|раввинистической литературе]] построена на принципе «положение обязывает»: требуя предоставления талмид-хахаму общественных и материальных привилегий, раввины требовали от него строгого следования высоким этическим нормам поведения, необязательным для рядовых людей.
== Преимущества положения ==

Преимущества положения талмид-хахама были весьма значительны. Они освобождались от уплаты общинных налогов и от трудовых повинностей: все то время, когда талмид-хахам полностью посвящал себя учению, «его долю работы выполняли другие граждане города» (Шаб. 114а; этот обычай сохранялся и в средние века в общинах [[Ашкеназы|ашкеназов]] и [[Сефарды|сефардов]]).

Община должна была заботиться о его насущных нуждах и предоставлять ему общественные посты (Шаб. 114а; Гит. 60а).

В случае пропажи собственности талмид-хахаму было достаточно просто заявить, что он узнает свою вещь (Шаб. 114а), в то время как остальным надо было это доказать.

Талмид-хахама следовало выкупать раньше других пленников (см. [[Пленных Выкуп|Пленных выкуп]]).

Требования к поведению талмид-хахама включали элементы аристократического этикета. Так, он должен был носить особую одежду, причем его нижнее белье должно было полностью покрывать тело и не выдаваться из-под верхней одежды более чем на одну ладонь (ББ. 57б).

На его одежде не должно было быть ни одного пятна (Шаб. 114а); он не должен был ходить в залатанной обуви, вступать в разговоры с женщинами на рынке, находиться в обществе невежд (Бр. 43б), есть на рынке или на улице (ТИ., Маас. 3:5, 50г) и т. п.

Общее правило гласило, что талмид-хахам должен быть внешне таким же, каков он внутри (Иома 72б).

== Описание талмидей-хахамим ==
Талмуд не скупится на похвалы и превозносит талмидей-хахамим: они — строители, «всю свою жизнь строящие мир» (Шаб. 114а), помогающие установить согласие в мире (Бр. 64а) и т. п. Они сравниваются с [[пророк]]ами.

Талмудическая литература изобилует примерами идеализированного изображения талмидей-хахамим, которое должно было служить образцом повседневного поведения ученых.

Так, в обсуждении вопроса, что считается хилуль hа-Шем («кощунством»), Рав заявил, что в его случае, то есть применительно к талмид-хахаму, богопротивным поступком было бы, если бы он взял мясо у мясника и не заплатил ему тут же; рабби [[Йоханан бар Напаха]] привел другой пример: пройти расстояние в четыре локтя, не говоря о Торе или не наложив тфиллин (Иома 86а).

== Отношение простого народа ==
Презрение талмидей-хахамим к ам hа-арец, невеждам, то есть ко всем тем, кто не были талмидей-хахамим, и подчеркнутая изоляция от них возбуждали ненависть простого народа. Тем, кто были неспособны стать талмидей-хахамим, рекомендовалось отдавать замуж за них своих дочерей (Кт. 111б; Псах. 49а), чтобы дети дочерей были талмидей-хахамим.

== Талмид-хахам в послеталмудические времена ==
В послеталмудические времена талмид-хахамом стали называть человека, сведущего в Талмуде.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 8. Кол.: 703–705.

{{ElevenCopyRight|14017|ТАЛМИД-ХАХАМ}}
[[Категория:История еврейского народа]][[Категория:Local]]

Талмид-хахам (раввинистический ученый) - История изменений

Л.Гроервейдл в 16:13, 5 мая 2024