Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Автономия Судебная в Судебная автономия

2020-09-07T09:39:33Z

Л.Гроервейдл переименовал страницу Автономия Судебная в Судебная автономия

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Автономия Судебная''', право, предоставляемое религиозному или национальному меньшинству, вершить правосудие в его собственных судах и в соответствии с его собственными правовыми установлениями.

== Подробные сведения ==
Несмотря на некоторые исключения и на разнообразие судебной практики, отдельные общие черты еврейской судебной автономии характерны для всей истории [[Диаспора|диаспоры]]. Религиозные и семейные дела находились всецело под еврейской юрисдикцией. Гражданские, а нередко и уголовные дела, касающиеся евреев, также рассматривались только еврейским судом.

Иногда в средневековой Европе еврейским общинам предоставлялись привилегии, в соответствии с которыми христианину разрешалось возбуждать дело против еврея только в еврейском суде.

Если в процессе участвовали и христиане, и евреи, нередко требовалось равное число свидетелей — христиан и евреев — или равное число судей. [[Бейт-дин]] руководствовался еврейским правом, за исключением дел о [[Налоги|налогах]] и закладных, которые нередко решались по законам той страны, где проходил суд.

В некоторых странах еврейская юрисдикция была в компетенции главного [[раввин]]а. Судебная автономия являлась частью привилегий, предоставляемых еврейской общине королями и местными властями. Лишь в [[Византийская империя|Византийской империи]] евреям иногда отказывали в праве на собственный суд.

В мусульманских странах [[эксиларх]]и и [[Гаон|гаоны]] осуществляли надзор над местными еврейскими судами, которые пользовались широкими правами юрисдикции. Как правило, еврейские суды имели право применять собственную систему наказаний и гражданско-правовых санкций. В христианской [[Испания|Испании]] им было также предоставлено право приговаривать доносчиков к смертной казни.

Власти обычно не вмешивались в тех случаях, когда еврейский суд провозглашал отлучение ([[херем]]), и зачастую использовали такой приговор для своих целей. В 1084 г. Рюдигер, епископ Шпейера, признал за евреями, живущими в его епархии, право разбирать дела, в которых участвовали евреи, в еврейском суде. Истец-христианин также должен был обращаться к еврейскому суду, если ответчиком являлся еврей. Если суд считал себя неправомочным рассматривать дело, решение по нему могло быть вынесено епископом или его управителем.

Привилегия, пожалованная императором Генрихом IV евреям [[Вормс]]а в 1090 г., согласно которой дела между евреями могли рассматриваться в соответствии с [[Еврейское право|еврейским правом]], стала впоследствии образцом для подобных документов. Этот принцип оставался в силе, с небольшими отклонениями, в средние века, и ему следовали императоры, князья и главы муниципалитетов всей христианской Европы.

Но в некоторых городах, например, в [[Цюрих]]е и [[Нюрнберг]]е, наблюдались попытки заставить евреев обращаться в христианский суд. В Испании, как в Арагоне, так и в Кастилии, самая широкая автономия судебная евреев основывалась также на давнем регламентировании, включая старейший Кастильский кодекс Альфонса VI. Иногда в 13–14 вв. и даже в 15 в. раввины выносили [[Смертная казнь в иудаизме|смертные приговоры]]. Но они нередко следовали правилам судопроизводства, принятым в христианских судах, а не строгим [[талмуд]]ическим правилам.

С конца 13 в. в христианской Испании вводятся ограничения судебной автономии евреев, особенно в уголовных делах; в 14–15 вв. эти ограничения усилились. В Кастилии король Хуан I в 1380 г. изъял уголовные дела из ведения еврейских судов, но в 1432 г. его указ был отменен. В 1412 г. Хуан II упразднил еврейский суд по гражданским и уголовным делам. Указ, очевидно, не применялся в течение некоторого времени, но в 1476 г. был возобновлен и распространен на всю Испанию [[Фердинанд и Изабелла|Фердинандом и Изабеллой]].

В [[Польша|Польше]] и [[Литва|Литве]] еврейская община имела значительную судебную автономию. В 1551 г. Сигизмунд II даже представил назначавшимся им главным раввинам право выносить смертный приговор всякому еврею, не считающемуся с компетенцией еврейской судебной автономии. Суды [[Ваад Четырёх Земель|Ваада четырех земель]] и суды отдельных общин выносили и исполняли приговоры, но смертная казнь, как мера наказания, в источниках упоминается редко.

В Манифесте Екатерины II, изданном в 1772 г., после присоединения Восточной Польши к России, говорится, что «... еврейские общества... будут сохранены при всех тех свободах, коими они ныне в рассуждении закона и имуществ своих пользуются... Суд и расправа будут продолжаемы в настоящих их местах». Но уже в 1786 г. автономия судебная была отменена. «Положение о евреях» 1804 г. подтвердило отмену судебной автономии.

Бейт-дин был признан лишь в качестве третейского суда. Это отражало общую тенденцию, наблюдавшуюся в Европе, начиная с движения [[Ѓаскала|Ѓаскалы]], которое выступало против судебной автономии. Практически же в России и во многих других странах еврейские общины ревностно охраняли судебную автономию и в большинстве случаев препятствовали евреям обращаться в нееврейские суды. Дело в Новой Ушице ([[Россия]]), где в 1836 г. раввины приговорили к смерти двух доносчиков, показывает стремление евреев отстоять судебную автономию.

== См. также ==
* [[Автономия]],
* [[Еврейское право]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 1. Кол.: 35–37.

{{ElevenCopyRight|10053|АВТОНОМИЯ СУДЕБНАЯ}}
[[Категория:Юриспруденция]]
[[Категория:История еврейского народа]]
[[Категория:Local]]

Судебная автономия - История изменений

Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Автономия Судебная в Судебная автономия