Л.Гроервейдл в 17:56, 29 ноября 2022

2022-11-29T17:56:58Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Стейнер, Джордж''' (Steiner, George; 1929, [[Париж]] — 2020, Кембридж, [[Англия]]) — американский филолог, литературный критик, публицист и прозаик.

== Биографические сведения ==
Детство Стейнера прошло в Париже и [[Нью-Йорк]]е (с 1940 г.) в интеллигентной еврейской семье немецкоязычных выходцев из Восточной Европы (мать из [[Галиция|Галиции]], отец из [[Прага|Праги]]). Благодаря влиянию родителей и жизненным обстоятельствам, у Стейнера три родных языка (английский, немецкий и французский); кроме того, он с ранних лет обучался [[иврит]]у, а впоследствии овладел еще рядом европейских языков. Он стал гражданином [[США]] в 1944 году, но большую часть времени проводил в Европе.

Стейнер учился в Чикагском (степень бакалавра в 1949 г.), Гарвардском (степень магистра в 1950 г.) и Оксфордском (докторская степень в 1955 г.) университетах; вел научную и преподавательскую работу в ведущих учебных заведениях, в том числе в Черчилль-колледже, Принстонском университете (1956-60), Кембриджском университете (1961-69), с 1974 г. — профессор на кафедре английской литературы и сравнительного литературоведения Женевского университета. В 1952-56 гг. Стейнер входил в редколлегию журнала «Экономист», сотрудничал в таких известных изданиях, как приложение к «Нью-Йорк таймс», журнале «Нью-Йоркер» и др.

Штайнер чувствовал себя «как дома на трех с половиной языках» (половина для американского английского по сравнению с британским английским). Некоторые из его самых интригующих работ исследуют пересечение культуры и лингвистики, которое лежит в основе перевода и многоязычия; в «Экстратерриториальном» (1971) он фокусируется на лингвистике и авторах, писавших на нескольких языках, а «После Вавилона: аспекты языка и перевода» (1975), возможно, является его самой амбициозной работой. В 1996 году Штайнер опубликовал книгу «Нет страсти: очерки 1978—1995 годов» о языке и его отношении как к религии, так и к литературе.

Как литературный критик Стейнер принадлежит к традиционному направлению; уже в первой крупной работе «Толстой или Достоевский» (1959) он выступает как сторонник «старой школы», возражает против неоправданного господства новейших «объективных методов», ссылаясь на то, что литературная критика может основываться лишь на личном опыте и стремлении убедить. Во второй книге Стейнера «Смерть трагедии» (1960) прослеживается история жанра трагедии и исследуется трагическое начало в литературе с античности по 20 в., причем упор делается на взаимосвязи изменений в обществе и литературе.

Тот же подход лежит в основе статей сборника «Язык и молчание. Эссе о языке, литературе и бесчеловечности» (1967), где, развивая идеи [[Беньямин, Вальтер|В. Беньямина]], Стейнер интерпретирует молчание как реакцию на варварство. Слово и молчание, поведение человека перед лицом гибели, возможность искупления зла, [[Катастрофа]] и [[антисемитизм]] — темы трех художественных новелл, составляющих сборник «Anno Domini» (1964).

В работе «В замке Синей Бороды. Заметки к пересмотру определения культуры» (1971) Стейнер утверждает, что мировая война и особенно Катастрофа сопоставимы по своим последствиям с изгнанием из [[Рай|рая]] и потому могут привести к коренному изменению человеческой цивилизации и переходу на новые, несловесные средства выражения, уподобляемые запертым дверям в замке Синей Бороды.

Эссе, составляющие сборник «Экстерриториальны» (1971), посвящены «литературе в изгнании» — писателям, творчество которых выходит за рамки одного языка и одной национальной культуры (Х. Л. Борхес, В. Набоков, С. Беккет, [[Кафка, Франц|Ф. Кафка]], [[Целан, Пауль|П. Целан]]), проблемам языковой идентификации и самоидентификации.

Проблемам перевода как средства связи культур и функционирования языков посвящена фундаментальная монография «После Вавилонской башни» (1975), на основе которой был сделан телефильм. Вопросы поэтики перевода рассматриваются и в работах «О трудности и другие эссе» (1978), «Мартин Хайдеггер» (1975).

Научные, художественные и публицистические работы Стейнера, при всем их разнообразии, объединяет резкость и нетривиальность идей. Особенно разноречивые отклики вызвала повесть «Транспортировка А. Г. в Сан-Кристобаль» (1981), переведенная на многие языки, и ее сценический вариант (1982). На материале фантастического путешествия нескольких израильтян, разыскавших якобы выжившего [[Гитлер, Адольф|А. Гитлера]], автор в предельно острой форме ставит вопросы об антисемитизме и его связи с ролью евреев в истории, о [[сионизм]]е и возникновении государства Израиль, о возмездии за преступление и т. д. Гитлер в повести утверждает, что заимствовал свои доктрины (прежде всего идею «высшей расы») у евреев, а рейх, в свою очередь, породил [[Государство Израиль]], превратив евреев в воинов.

Стейнер продолжает критику сионизма в пространном эссе «Наше отечество Текст» (1985). «Печальное чудо» возникновения государства Израиль, по Стейнеру, дав евреям «материальную родину» и возможность выживания как народа, лишило их подлинной жизненной силы, таившейся в гуманных традициях еврейской культуры, ибо «шесть тысяч лет самосознания и есть отечество». Стейнер постоянно подчеркивал особую роль, которую сыграли «лишенные корней» секуляризованные евреи в обогащении мировой культуры (например, в посвященном [[Визель, Эли|Э. Визелю]] эссе, 1965).

В 1984 г. вышла в свет книга «Антигоны» (посвящена трансформации образа героини мифа в искусстве с античности по 20 в.) и антология научно-критических работ Стейнера, утвердившие за ним репутацию одного из крупнейших современных филологов-компаративистов.

В труде «Реальное присутствие» (1989) Стейнер продолжает религиозно-философские искания; здесь на широком литературном материале проводится мысль о том, что всякое истинное понимание языка и речи «предполагает существование Бога, его реальное присутствие». В книге «Корректуры и три притчи» (1992), написанной в жанре философской прозы, Стейнер ставит издавна волнующие его вопросы о связи [[Мессия|мессианского]] марксизма и [[Христианство|христианства]], о сути еврейства, о свободе выбора и беспрекословном повиновении [[Бог]]у в традиции иудаизма («Отрывок диалога», посвященный теме [[Акеда|акеды]]).

Другие его книги включают автобиографию Errata: An Examined Life (1997 г.) и «Мои ненаписанные книги» (2008 г.), которая является частью мемуаров.

Работы Стейнера нередко вызывали крайне резкую полемику, однако его колоссальная эрудиция и научные заслуги широко признаны; Стейнер — почетный доктор многих университетов, член научных академий [[США]], [[Англия|Англии]], [[Германия|Германии]], [[Франция|Франции]].

== Источники ==
* КЕЭ, том: 8. Кол.: 599—600.
* [https://www.britannica.com/biography/George-Steiner George Steiner American literary critic — Encyclopaedia Britannica]

{{ElevenCopyRight|13944|СТЕЙНЕР Джордж}}
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Писатели по алфавиту]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Евреи в США/Канаде]]
[[Категория:Local]]

Стейнер, Джордж - История изменений

Л.Гроервейдл в 17:56, 29 ноября 2022