Спиноза, Бенедикт - История изменений

Л.Гроервейдл в 15:19, 23 мая 2026

2026-05-23T15:19:12Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:19, 23 мая 2026
Строка 68:		Строка 68:

	По сообщениям современников, ненависть [[еврейская община\|еврейской общины]] к Спинозе была так сильна, что предпринимались даже попытки его убить. Враждебное отношение общины побудило Спинозу написать апологию своих воззрений (на испанском языке; не сохранилась), которая, по-видимому, легла в основу написанного им позднее «Богословско-политического трактата».		По сообщениям современников, ненависть [[еврейская община\|еврейской общины]] к Спинозе была так сильна, что предпринимались даже попытки его убить. Враждебное отношение общины побудило Спинозу написать апологию своих воззрений (на испанском языке; не сохранилась), которая, по-видимому, легла в основу написанного им позднее «Богословско-политического трактата».

			Несмотря на формальное исключение из еврейской общины, он, по-видимому, поддерживал связь с некоторыми её членами, даже принимая участие в еврейской богословской дискуссионной группе в конце 1650-х годов.

			До сих пор ведутся споры о причинах отлучения Спинозы от общины. Многие ученые, естественно, пытались найти объяснение в религиозных взглядах Спинозы. Но они редко принимали во внимание тот факт, что еврейская община в Амстердаме была очень широкой, а её социальные и политические лидеры ([[парнас]]им) были скорее бизнесменами, чем [[раввин]]ами.

			Хотя за первое столетие своего существования амстердамская синагога отлучила от церкви более 280 человек, большинство случаев касались соблюдения правил и положений (например, уплаты взносов и исполнения брачных договоров), и лишь немногие были связаны с ересью.

			Более того, хотя раввины могли рекомендовать отлучение, только парнасы могли его осуществить. В случае со Спинозой вполне вероятно предположить, что парнасы крайне неохотно отлучили бы от церкви сына недавно умершего парнаса (Михаэль Спиноза умер в 1654 году) по идеологическим соображениям.

			Американский учёный Стивен Надлер утверждал, что херем Спинозы произошёл из-за его отрицания бессмертия души. Но Спиноза ничего не писал на эту тему и не обсуждал этот вопрос напрямую в своей поздней философии. Только косвенно становится ясно, что он не верил в индивидуальное бессмертие.

			Другие учёные пытались сделать центральной проблемой приверженность Спинозы философии Рене Декарта, но неясно, изучал ли Спиноза Декарта к этому времени; в любом случае, маловероятно, что взгляды молодого человека на картезианство сильно повлияли бы на его убеждения. Другая возможность заключается в том, что Спиноза был отлучен от общины из-за своих взглядов на толкование Библии и истинность библейских утверждений.

			В конечном счёте, однако, его херем, возможно, был связан скорее с изложением, чем с содержанием его убеждений. Как показывают некоторые резко сформулированные разделы «Богословско-политического трактата» (опубликованного анонимно в 1670 году, см. ниже), Спиноза, возможно, был агрессивно неприятен в своей критике устоявшейся религии и нечувствителен к страданиям, которые пережили пожилые [[марраны]] в общине.

			Хотя херем запрещал евреям читать труды Спинозы, нет никаких свидетельств того, что до этого времени он писал что-либо, кроме коммерческих документов.

			Соответственно, многие ученые предполагают существование утраченных еретических книг. Но более вероятно, что Спиноза в это время еще разрабатывал свои собственные доктрины.

			Подтверждение этому содержится в рассказе августинского монаха о богословской дискуссионной группе, которую посещал Спиноза в [[Амстердам]]е. Он сообщил, что Спиноза и его соратник, отлученный от общины Хуан де Прадо, считали, что [[Бог]] существует, но только «философски». Это утверждение содержит зачатки теории, которую Спиноза вскоре разовьет.

			К 1656 году Спиноза уже познакомился с членами коллегиантов — религиозной группы в Амстердаме, которая сопротивлялась любым формальным вероисповеданиям или практикам. Некоторые ученые считают, что Спиноза действительно жил с коллегиантами после того, как покинул еврейскую общину. Другие же полагают, что он, скорее всего, жил у Францискуса ван ден Эндена, политического радикала и бывшего иезуита, и преподавал в школе, которую ван ден Энден основал в Амстердаме.

			Через несколько месяцев после [[херем]]а Спиноза познакомился с руководителем квакерской миссии в Амстердаме. Квакеры, хотя и не столь радикальны, как коллегианты, также отвергали традиционные религиозные практики и обряды. Есть основания полагать, что Спиноза на некоторое время участвовал в проекте по переводу одной или нескольких квакерских брошюр на [[иврит]].

			В этом ему помогал Сэмюэл Фишер, член квакерской миссии, изучавший иврит в Оксфордском университете. Фишер, по-видимому, разделял скептицизм Спинозы относительно исторической достоверности Библии.

			В 1660 году он опубликовал на английском языке книгу объемом более 700 страниц, «Rusticus ad Academicos, or, The Country Correcting the University and Clergy» («Деревня к академику, или Страна, исправляющая университет и духовенство»), в которой он поднял почти все те критические замечания в адрес Библии, которые Спиноза впоследствии выскажет в «Логико-философском трактате».

			В 1661 году Спинозу посетил бывший коллега Питер Баллинг, принадлежавший к философской группе в Амстердаме, которая проявляла большой интерес к идеям Спинозы. Вскоре после визита Баллинг опубликовал брошюру «Het licht op den kandelar» (голландский: «Свет на подсвечнике»), в которой пытался обосновать догматы квакеризма.

			Эта работа, которая в конечном итоге стала стандартным образцом квакерской теологии, содержит немало терминологии, которую Спиноза использовал позже, что позволяет предположить, что Спиноза помог сформулировать это основное изложение квакерской доктрины.

	Около 1660 г. Спиноза покинул [[Амстердам]], изменил имя на Бенедикт (латинский эквивалент имени Барух), завязал знакомство с некоторыми [[Протестантизм\|протестантами]] и поселился в Рейнсбурге, где зарабатывал на жизнь шлифовкой линз.		Около 1660 г. Спиноза покинул [[Амстердам]], изменил имя на Бенедикт (латинский эквивалент имени Барух), завязал знакомство с некоторыми [[Протестантизм\|протестантами]] и поселился в Рейнсбурге, где зарабатывал на жизнь шлифовкой линз.

Л.Гроервейдл в 15:05, 23 мая 2026

2026-05-23T15:05:47Z

← Предыдущая версия		Версия от 15:05, 23 мая 2026
Строка 13:		Строка 13:
	\| дата смерти = 21.02.1677		\| дата смерти = 21.02.1677
	\| место смерти = Гаага		\| место смерти = Гаага
	\| гражданство = [[Нидерланды]		\| гражданство = [[Нидерланды]]
	\| род деятельности = философ		\| род деятельности = философ
	}}		}}
	'''Барух Спиноза''' (Бенедикт; <big>'''ברוך שפינוזה'''</big>Benedictus Baruch Spinoza; 1632, [[Амстердам]] — 1677, Гаага) - нидерландский философ.		'''Барух Спиноза''' (Бенедикт; <big>'''ברוך שפינוזה'''</big>Benedictus Baruch Spinoza; 1632, [[Амстердам]] — 1677, Гаага) - нидерландский еврейский философ, один из ведущих представителей рационализма XVII века и одна из ранних и основополагающих фигур Просвещения. Его главный труд — трактат «Этика» (1677).

	== Биография ==		== Биография ==
	~~Родился в семье [[марран]]ов~~, ~~вернувшейся к [[иудаизм]]у после эмиграции из~~ [[~~Португалия~~\|~~Португалии]]~~ в ~~[[Нидерланды~~]].		Португальские родители Спинозы были среди многих евреев, [[Марраны\|насильно обращенных в христианство, но продолжали тайно исповедовать иудаизм]].

	~~Отец Спинозы был преуспевающим купцом~~, ~~видным членом~~ [[~~Сефарды~~\|~~общины выходцев из~~ Португалии]] в ~~Амстердаме~~.		После ареста, пыток и осуждения [[инквизиция\|инквизицией]] в [[История евреев Португалии\|Португалии]] они бежали в [[Амстердам]], где отец Спинозы, Михаэль, стал важным купцом и в конечном итоге стал одним из директоров городской синагоги.

			Мать Спинозы, Хана, умерла в 1638 году, незадолго до его шестого дня рождения.

	Спиноза учился в амстердамской общинной школе, славившейся по всему еврейскому миру, и [[йешива\|йешиве]] «Кетер Тора»; его наставниками были [[Менаше бен Исраэль]] и Ш. Л. Мортейра (родился, по-видимому, в 1596 г. — умер в 1660 г.).		Спиноза учился в амстердамской общинной школе, славившейся по всему еврейскому миру, и [[йешива\|йешиве]] «Кетер Тора»; его наставниками были [[Менаше бен Исраэль]] и Ш. Л. Мортейра (родился, по-видимому, в 1596 г. — умер в 1660 г.).

			Еврейская община Амстердама была уникальной для своего времени. Первоначально она состояла из людей, выросших в [[Испания\|Испании]], [[Португалия\|Португалии]], [[Франция\|Франции]] или [[Италия\|Италии]] в христианской вере и бежавших в [[Амстердам]], чтобы избежать преследований и свободно исповедовать свою исконную религию.

			Голландские власти предоставили общине терпимость при условии, что она не будет вызывать скандалов и не допустит, чтобы кто-либо из её членов стал обузой для общества.

			Община создала множество социальных и образовательных учреждений, включая школу [[Талмуд]]а и [[Хумаш (Пятикнижие)\|Торы]] для мужчин, основанную в 1638 году.

			Учеников там обучали взрослые мужчины, многие из которых до прибытия в Амстердам учились в католических школах. Они обучали молодых людей в основном тому, чему сами научились, но также добавляли уроки по различным еврейским предметам, хотя неясно, насколько традиционный [[иудаизм]] был включен в учебную программу.

			Будучи учеником этой школы, молодой Барух Спиноза, вероятно, изучал [[иврит]] и некоторые аспекты еврейской философии, в том числе труды [[РаМБаМ (Маймонид)\|Моше Маймонида]].

			В возрасте 18 или 19 лет Спиноза и его брат занялись продажей тропических фруктов. На своем прилавке на главном канале Амстердама Спиноза познакомился с другими молодыми бизнесменами из разных религиозных конфессий, некоторые из которых стали его друзьями на всю жизнь.

	Традиция приписывает возникновение критических взглядов Спинозы на религию влиянию вольнодумца, бывшего иезуита Ван ден Эндена, под руководством которого Спиноза изучал [[латинский язык]].		Традиция приписывает возникновение критических взглядов Спинозы на религию влиянию вольнодумца, бывшего иезуита Ван ден Эндена, под руководством которого Спиноза изучал [[латинский язык]].
Строка 29:		Строка 43:
	Но исследователи 19–20 вв. склонны считать, что главным источником взглядов Спинозы были неортодоксальные воззрения, существовавшие в среде просвещенных членов еврейской общины Амстердама (см. [[Уриэль Акоста]]).		Но исследователи 19–20 вв. склонны считать, что главным источником взглядов Спинозы были неортодоксальные воззрения, существовавшие в среде просвещенных членов еврейской общины Амстердама (см. [[Уриэль Акоста]]).

	В начале 1656 г. еретические взгляды Спинозы, которые разделяли врач Хуан де Прадо (1614–1672?) и учитель Даниэль де Рибера, привлекли внимание общинного руководства. Спиноза подвергал, среди прочего, сомнению, что [[Моше]] был автором [[Пятикнижие\|Пятикнижия]], что [[Адам]] был первым человеком и что закон Моисея обладает превосходством над «естественным правом».		В начале 1656 г. еретические взгляды Спинозы, которые разделяли врач Хуан де Прадо (1614–1672?) и учитель Даниэль де Рибера, привлекли внимание общинного руководства.

	Возможно, эти еретические взгляды отражали влияние французского вольнодумца маррана И. Ла ~~Пейреры~~ (родился в 1594 г. или 1596 г. — умер в 1676 г.)~~, чье сочинение «Преадамиты»~~ («Люди до Адама») было ~~напечатано~~ в [[~~Амстердам~~]]е в ~~1655 г~~.		Есть некоторые свидетельства того, что Спиноза начал привлекать внимание как потенциальный еретик, когда ему было чуть больше 20 лет. После того как он и двое других молодых людей начали преподавать в субботней школе, всех троих обвинили в неправомерных действиях, хотя в случае со Спинозой протокол расследования не сохранился.

			Двое других мужчин были обвинены в том, что они сеяли сомнения в умах своих учеников относительно исторической достоверности [[Библия\|Библии]] и в том, могут ли существовать другие повествования о человеческой истории, имеющие равные или даже лучшие основания для утверждения.

			Спиноза подвергал, среди прочего, сомнению, что [[Моше]] был автором [[Пятикнижие\|Пятикнижия]], что [[Адам]] был первым человеком и что закон Моисея обладает превосходством над «естественным правом».

			Возможно, эти еретические взгляды отражали влияние французского вольнодумца маррана И. Ла Пейрера (родился в 1594 г. или 1596 г. — умер в 1676 г.).

			В 1655 году в Амстердаме вышла книга французского придворного Исаака Ла Пейрера под названием «Prae-Adamitae» (лат. «Люди до Адама»). В ней оспаривалась точность Библии, и утверждалось, что распространение людей по всему миру подразумевает существование людей до [[Адам]]а и [[Ева\|Евы]].

			Ла Пейрер пришёл к выводу, что [[Библия]] — это история евреев, а не история человечества. Хотя неизвестно, встречался ли Спиноза с Ла Пейрером в это время, один из его учителей, [[Менаше бен Исраэль]], был знаком с Ла Пейрером и даже вызвал его на дебаты в 1655 году.

			(Менаше также написал опровержение этой работы, которое так и не было опубликовано.) «Prae-Adamitae» вскоре была осуждена в [[Нидерланды\|Нидерландах]] и других странах и стала считаться одним из самых опасных еретических произведений в литературе. У Спинозы был экземпляр этого труда, и многие идеи Ла Пейрера о Библии впоследствии появились в трудах Спинозы.

	Х. де Прадо вынудили отречься от своих взглядов; Спиноза отказался последовать его примеру, и 27 июля 1656 г. на него был наложен [[херем]]. Документ о хереме был подписан Ш. Л. Мортейрой (см. выше) и другими [[раввин]]ами. Членам еврейской общины было запрещено какое-либо общение со Спинозой.		Х. де Прадо вынудили отречься от своих взглядов; Спиноза отказался последовать его примеру, и 27 июля 1656 г. на него был наложен [[херем]]. Документ о хереме был подписан Ш. Л. Мортейрой (см. выше) и другими [[раввин]]ами. Членам еврейской общины было запрещено какое-либо общение со Спинозой.

			В конце XX века выяснилось, что херем, вынесенный против Спинозы, использовал формулировку, переданную еврейской общине Амстердама венецианской еврейской общиной в 1617 году и предназначенную специально для еретиков.

			Несмотря на суровость отлучения, оно, по-видимому, было предпринято с некоторой неохотой. Согласно более поздним рассказам Спинозы, община предложила отменить отлучение и даже выплачивать ему пенсию, если он согласится присутствовать на службах в дни [[еврейские праздники\|еврейских праздников]] и хранить молчание во время своего пребывания там. Спиноза, по-видимому, отказался.

	После отлучения Спиноза, по-видимому, учился в Лейденском университете; в 1658–59 гг. он встречался в Амстердаме с Х. де Прадо; о них в донесении испанской [[инквизиция\|инквизиции]] из Амстердама указывалось, что они отвергают закон Моисея и бессмертие души, а также считают, что [[Бог]] существует лишь в философском смысле.		После отлучения Спиноза, по-видимому, учился в Лейденском университете; в 1658–59 гг. он встречался в Амстердаме с Х. де Прадо; о них в донесении испанской [[инквизиция\|инквизиции]] из Амстердама указывалось, что они отвергают закон Моисея и бессмертие души, а также считают, что [[Бог]] существует лишь в философском смысле.
Строка 238:		Строка 268:
	== Источники ==		== Источники ==
	* КЕЭ, том: 8. Кол.: 529–538.		* КЕЭ, том: 8. Кол.: 529–538.
			* [https://www.britannica.com/biography/Benedict-de-Spinoza Benedict de Spinoza Dutch-Jewish philosopher - Richard H. Popkin Encyclopaedia Britannica]

	{{ElevenCopyRight\|13923\|СПИНОЗА Барух}}		{{ElevenCopyRight\|13923\|СПИНОЗА Барух}}

Л.Гроервейдл в 14:46, 23 мая 2026

2026-05-23T14:46:54Z

Внесённые изменения

MyBot в 22:19, 13 января 2014

2014-01-13T22:19:20Z

Внесённые изменения