IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-29T01:26:14Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 01:26, 29 января 2026
Строка 41:		Строка 41:
	Софер придумал несколько содержательных максим. Его девизом было «Ѓе-хадаш асур мин hа-Тора!» (Новое запрещено Торой!). Признавая, что изменения, введенные Реформой, были основаны на вере в то, что можно различать разные слои традиции — между основным ядром и одноразовой мякиной, — Софер настаивал на целостности традиции в целом и защищал даже самые незначительные обычаи.		Софер придумал несколько содержательных максим. Его девизом было «Ѓе-хадаш асур мин hа-Тора!» (Новое запрещено Торой!). Признавая, что изменения, введенные Реформой, были основаны на вере в то, что можно различать разные слои традиции — между основным ядром и одноразовой мякиной, — Софер настаивал на целостности традиции в целом и защищал даже самые незначительные обычаи.

	Однако в ходе защиты традиции он сам внес несколько нововведений. В отличие от Реформы, он стремился разрушить [[Ѓалаха\|hалахически]] принятые различия между библейскими и раввинскими заповедями, а также между законами и обычаями. Он пересмотрел характер некоторых обычаев, придав [[ашкеназ]]скому запрету есть [[китнийот]] (категория продуктов, включающих [[рис]], горох и бобовые) на [[Песах]] новый статус обязывающего правилаа, которое, когда-то принятое сообществом, уже нельзя было отменить.		Однако в ходе защиты традиции он сам внес несколько нововведений. В отличие от Реформы, он стремился разрушить [[Ѓалаха\|hалахически]] принятые различия между библейскими и раввинскими заповедями, а также между законами и обычаями. Он пересмотрел характер некоторых обычаев, придав [[ашкеназ]]скому запрету есть [[китнийот]] (категория продуктов, включающих [[рис]], горох и бобовые) на [[Публикации:Песах\|Песах]] новый статус обязывающего правилаа, которое, когда-то принятое сообществом, уже нельзя было отменить.

	Популярное в ультраортодоксальных кругах сочинение [[Шлезингер, Акива Иосеф\|А. И. Шлезингера]] «Ѓа-лев hа-иври» («Еврейское сердце», 1-е изд. — Вена, без года; 2-е изд. — 1863) написано в форме комментария к этическому завещанию Софера.		Популярное в ультраортодоксальных кругах сочинение [[Шлезингер, Акива Иосеф\|А. И. Шлезингера]] «Ѓа-лев hа-иври» («Еврейское сердце», 1-е изд. — Вена, без года; 2-е изд. — 1863) написано в форме комментария к этическому завещанию Софера.

Л.Гроервейдл: /* Потомки Софера */

2022-04-23T09:30:26Z

Потомки Софера

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
[[Файл:Chasamsofer.JPG|250px|right|thumb|Хатам Софер]]
'''Софер, Моше''' (Sofer; известен как Хатам Софер; 1762, [[Франкфурт-на-Майне]], — 1839, Пресбург, ныне [[Братислава]]) — [[раввин]], [[Ѓалаха|hалахист]], лидер [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксального еврейства]].

== Жизнь и деятельность Моше Софера ==
Образование получил под руководством р. Натана Адлера и р. Пинехаса hа-Леви Горовица.

Занимал пост [[раввин]]а в Дрежнице (Моравия) и в Маттерсдорфе; в 1806 г. стал раввином Пресбурга, где в тот период была наиболее значительная еврейская община [[Венгрия|Венгрии]], и занимал эту должность до конца жизни. Софер получил этот пост как выдающийся ученый, харизматический лидер и человек высоких моральных достоинств.

В Пресбурге он основал знаменитую, самую большую со времен [[Вавилония|вавилонских]] академий [[Иешива|иешиву]], которую с 1811 г. превратил в оплот [[ортодокс]]альных сил, боровшихся с [[Реформизм в иудаизме|реформизмом в иудаизме]].

Свою борьбу с реформистами Хатам Софер вел в соответствии с разработанным им стратегическим планом, предполагавшим усиление образовательных и общинных институтов, назначение своих лучших учеников на раввинские должности, повышение авторитета [[раввин]]а, совместные действия с [[хасид]]ами и завоевание доверия властей заверениями в лояльности. Софер умел пользоваться и методами пропаганды (броские лозунги /«Нужно больше смелости, чтобы усиливать строгость, а не облегчать»/, едкие и остроумные эпиграммы).

Враждебное отношение Софера к реформизму было вызвано прежде всего тем, что он был убежден в совершенстве еврейского образа жизни. Софер отказывался поддержать борьбу за [[Эмансипация евреев|эмансипацию]], так как в самом желании равноправия он усматривал разочарование в традиционном образе жизни и стремление к частичной [[Ассимиляция|ассимиляции]].
[[Файл:ציונו של החתם סופר.jpg|250px|right|thumb|Памятник Хатаму Соферу]]
Видя в стремлении к новшествам форму отхода от традиции, Софер выступал против нового типа школ, введенного [[маскилим]], и против концепции [[Мендельсон, Моше|М. Мендельсона]] в целом, хотя вообще не возражал против изучения светских наук, если оно не мешает традиционному образу жизни или служит для добывания средств к существованию.

Софер положил конец горячим дебатам по вопросу, можно ли считать [[Шулхан Арух]] окончательным авторитетным сводом законов, после чего полное подчинение установлениям Шулхан Арух стало одной из основополагающих доктрин [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксального иудаизма]].

Благодаря своей бескомпромиссной позиции Хатам Софер стал общепризнанным вождем тех раввинов Европы, которые в 1817-21 гг. объединились, чтобы дать отпор попыткам реформистов утвердить свое влияние в [[Берлин]]е, [[Гамбург]]е и [[Вена|Вене]].

Хатам Софер оставил после себя около 100 обширных сочинений. Многочисленные труды Софера, опубликованные посмертно (при жизни он почти ничего не опубликовал), укрепили концепцию [[ортодоксальный иудаизм|ортодоксального иудаизма]]. Наследие ученого включает семь томов [[Респонсы|респонсов]] (1855—1912), два тома [[Проповедь|проповедей]] (1829), [[Раввинистическая литература|новеллы]], комментарии к [[Тора|Торе]], письма, стихотворения и дневники, в том числе «Книга памяти» — воспоминания об осаде Пресбурга. Особое место занимает его религиозно-этическое завещание, в котором он запрещает читать сочинения [[Мендельсон, Моше|Мендельсона]] и выставляет лозунгом деятельности всякого религиозного человека принцип «Тора запрещает новое» (<big>החדש אסור מן התורה</big>).

Софер придумал несколько содержательных максим. Его девизом было «Ѓе-хадаш асур мин hа-Тора!» (Новое запрещено Торой!). Признавая, что изменения, введенные Реформой, были основаны на вере в то, что можно различать разные слои традиции — между основным ядром и одноразовой мякиной, — Софер настаивал на целостности традиции в целом и защищал даже самые незначительные обычаи.

Однако в ходе защиты традиции он сам внес несколько нововведений. В отличие от Реформы, он стремился разрушить [[Ѓалаха|hалахически]] принятые различия между библейскими и раввинскими заповедями, а также между законами и обычаями. Он пересмотрел характер некоторых обычаев, придав [[ашкеназ]]скому запрету есть [[китнийот]] (категория продуктов, включающих [[рис]], горох и бобовые) на [[Песах]] новый статус обязывающего правилаа, которое, когда-то принятое сообществом, уже нельзя было отменить.

Популярное в ультраортодоксальных кругах сочинение [[Шлезингер, Акива Иосеф|А. И. Шлезингера]] «Ѓа-лев hа-иври» («Еврейское сердце», 1-е изд. — Вена, без года; 2-е изд. — 1863) написано в форме комментария к этическому завещанию Софера.

== Потомки Софера ==
Дети Моше Софера от второго брака (его первая жена скончалась в 1812 г., не оставив детей) образовали одну из наиболее известных раввинских фамилий.

В своем завещании Софер назначил старшего сына, Аврахама Шмуэля Биньямина Вольфа, своим наследником на посту главы [[иешивы]], а незадолго до смерти выразил пожелание, чтобы Авраhам пожизненно занимал должность [[раввин]]а Пресбурга.

Хотя Авраhаму тогда было всего 24 года, община назначила его на этот пост. С этого времени во главе пресбургской общины стояли потомки Хатам Софера.

Второй его сын, Шимон, получил в 1860 г. должность раввина [[Краков]]а и в 1879 г. стал депутатом австрийского парламента, а зять Софера, Шломо Залман Шпицер, стал раввином ортодоксальной конгрегации [[Вена|Вены]].

Софер, его сыновья и ученики активно участвовали в заселении [[Эрец-Исраэль]] в 19 в. В своей борьбе против [[реформизм в иудаизме|реформизма в иудаизме]] и [[Ѓаскала|Ѓаскалы]] Софер взывал к еврейскому национальному чувству; он выступал за распространение [[иврит]]а и за идею возвращения в [[Страна Израиля|Страну Израиля]]. Но к политическому [[сионизм]]у созданная Софером школа относится крайне отрицательно.

== См. также ==
* [[Мавзолей Хатама Софера]]

== Источники ==
* КЕЭ, том 8, кол. 451—452
* [http://brockhaus-efron-jewish-encyclopedia.ru/beje/25-2/167.htm Шрейбер, Моисей бен-Самуил — Еврейская энциклопедия Брокгауза-Эфрона]
* [https://yivoencyclopedia.org/article.aspx/Sofer_Mosheh Sofer, Mosheh - YIVO]

== Литература ==
* Landsberg, Biographie des Moses Sofer, Prewssburg, 1876;
* S. Schreiber, Chut ha-Meschulasch, Munkac, 1894 и сл.

{{ElevenCopyRight|13907|СОФЕР Моше}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
[[Категория:Ахроним]]
[[Категория:Раввины Венгрии]]
[[Категория:Авторы респонсов]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Ортодоксальный иудаизм]]
[[Категория:Литваки]]
[[Категория:Local]]

Софер, Моше - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

Л.Гроервейдл: /* Потомки Софера */