Architect в 07:49, 12 апреля 2020

2020-04-12T07:49:53Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

[[Файл:Chaim Soloveitchik.JPG|250px|right|thumb| ]]
'''Соловейчик Хаим hа-Леви''' (1853, [[Воложин]], – 1918, Отвоцк, [[Польша]]), сын [[Соловейчик, Йосеф Дов (Бейт hа-Леви)|Йосефа Дова Соловейчика (Бейт hа-Леви)]] - выдающийся раввинистический ученый и глава [[Иешива|иешивы]] в 19–20 вв.

== Биографические сведения ==
С 1873 г. начал преподавать в [[Воложинская йешива|йешиве Воложина]], а с 1880 г. и вплоть до ее закрытия в 1892 г. был одним из возглавлявших ее раввинов.

После смерти отца в 1892 г. сменил его на посту раввина [[Брест]]а. Соловейчик считал главной обязанностью раввина заботу о духовных и материальных нуждах общины. Он участвовал в нескольких съездах российских [[раввин]]ов, оказав определяющее влияние на решения съездов.

Соловейчик придерживался в высшей степени консервативных взглядов на светское образование евреев и выступал против [[сионизм]]а, поддерживая [[старый ишув]] в Эрец-Исраэль; принял участие в учредительном съезде [[Агудат Исраэль]]. Соловейчик отличался терпимостью, добротой и милосердием, ставшими легендой.

В [[Брест]]е Соловейчик продолжал преподавать, пользуясь разработанным им в это время методом, который впоследствии получил название брестского. Когда разразилась [[Первая мировая война]], Соловейчик переселился в [[Минск]]; в 1918 г. переехал в [[Варшава|Варшаву]], а оттуда — в Отвоцк.

При жизни Соловейчик не опубликовал ни одной работы, — его учение и способ преподавания передавались в литовских йешивах из уст в уста через его учеников. Лишь незначительную часть своих [[Новеллы|новелл]], те, которые он считал абсолютно проверенными, Соловейчик изложил в письменной форме. Эти записи были изданы посмертно под названием «Хидушей рабену Хаим hа-Леви» («Новеллы нашего учителя Хаима hа-Леви»), эта книга стала основополагающей в литовских иешивах.

Метод изучения [[Ѓалаха|Ѓалахи]], предложенный Соловейчиком, состоит в предпочтении глубины исследования его широте. Соловейчик требовал имманентного понимания текста, а не его интерпретации при помощи сравнения с другими текстами, внимания к теоретическим основам каждого данного hалахического вывода, противопоставляя такой подход классическому, цель которого — извлечение практических следствий из данной Ѓалахи.

Соловейчик подчеркивал необходимость изучать противоположное мнение; его метод в целом отдавал предпочтение анализа синтезу. Он не отрицал ценности других подходов, в то же время его влияние на учеников, которые составляли подавляющее большинство в руководстве йешив «литовского типа», было столь велико, что метод стал доминирующим. Следствием этого стало распространение пренебрежения к ценности эрудиции как цели образования и воспитания и отрыв обучения от практических целей, в частности, от вынесения hалахических постановлений. Метод Соловейчика продолжает господствовать в йешивах «литовского типа» по сей день.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 8. Кол.: 417–418.

{{ElevenCopyRight|13890|СОЛОВЕЙЧИК Хаим hа-Леви}}
[[Категория:Евреи в Российской империи/СССР/СНГ]]
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Ахроним]]
[[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
[[Категория:Раввины Белоруссии]]
[[Категория:Local]]

Соловейчик, Хаим hа-Леви - История изменений

Architect в 07:49, 12 апреля 2020