Л.Гроервейдл: /* Ссылки */

2023-11-12T15:18:01Z

Ссылки

Новая страница

{{Остатье| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР = 2
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ = 1
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}
'''Смертная Казнь ''' в Библейском законодательстве как и в законодательстве других древних народов, нередко служит наказанием за тяжкое преступление.

[[Талмуд]] упоминает четыре формы смертной казни, к которой приговаривает суд (''арба митот бет-дин''): [[побиение камнями]], [[сожжение]], [[казнь мечом]] и [[удушение]].

В отношении смертной казни библейская заповедь любить ближнего как самого себя ({{Библия|Лев|19:18}}) интерпретируется законоучителями Талмуда как предписание казнить приговорённого преступника наиболее гуманным способом.<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 45а, 52а; Псахим 75а; Ктубот 37а</ref> Согласно этому подходу, смертная казнь должна быть подобна тому, как отнимает у человека жизнь сам Бог, то есть не калеча тело.<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 52а; Сифра 7:9</ref>

В целом законоучители Талмуда относились к смертной казни отрицательно. Так, в [[Мишна|Мишне]]<ref>[[Мишна]], Маккот 1:10</ref> сказано: <blockquote>[[Синедрион]], приговаривающий к смерти раз в семь лет, называется кровожадным; рабби [[Элазар бен Азария|Эл‘азар бен Азария]] говорит: «Даже раз в 70 лет»; [[рабби Тарфон]] и [[рабби Акива]] сказали: «Если бы мы заседали в Синедрионе, смертные приговоры никогда не выносились бы», но раббан [[Шимон бен Гамлиэль|Шим‘он бен Гамлиэль]] сказал: «Если так, они бы умножили число убийц в среде Израиля».</blockquote>

Приговор не приводили в исполнение в тот же день, чтобы увеличить возможность новых, благоприятных свидетельств. Даже когда осуждённого вели на казнь, существовала готовность в любую минуту остановить шествие. Сам осужденный имел право остановить шествие четыре или пять раз и потребовать, чтобы его отвели в суд, так как он вспомнил новое обстоятельство. На пути к месту казни [[глашатай]] обращался к возможным свидетелям на улицах с призывом прийти и засвидетельствовать невиновность обвиняемого. Перед казнью осужденного призывали к выражению раскаяния.<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 42б-43б</ref>

Законоучители Талмуда постановили, что с разрушением [[Иерусалимский Храм|Храма]] Синедрион утратил право приговаривать к смертной казни.<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 52б; Ктубот 30а</ref>

Есть основания полагать, что талмудические дискуссии о смертной казни, её видах и способах носят преимущественно теоретический характер, подобно обсуждению вопросов, связанных с [[Жертвоприношения в иудаизме|храмовыми жертвоприношениями]] в то время, когда [[Иерусалимский Храм|Храма]] уже давно не существовало. Аналогия между обсуждением различных видов смертной казни и дискуссиями о жертвоприношениях прямо приводится в самом Талмуде.

== Виды казней ==

=== Побиение камнями ===
{{main|Побиение камнями}}

=== Сожжение ===

[[Сожжение]] предписывается Талмудом только в тех случаях, в которых эта казнь установлена библейским законом. Чтобы тело приговорённого к казни сожжением не было изувечено, его шею следует обмотать двумя платками и тянуть их в противоположные стороны до тех пор, пока осужденный не откроет рот; затем следует бросить в рот раскалённый кусок металла, который «достигнет его внутренностей» и сожжёт человека изнутри.<ref name="Talmud_7">[[Мишна]], Санхедрин 7:2</ref> Фактически при этом осуждённый умирает от болевого шока.

В то же время в Талмуде<ref>Вавилонский Талмуд, Бехорот 45а.</ref> описано, как ученики р.Ишмаэля (конец II в. н.э.) сварили некую блудницу, "которая была приговорена к сожжению по царскому (римскому) суду", и после этого подсчитали все кости её тела; эта информация потом использовалась для установления законодательства в отношении ритуальной нечистоты, ведь анатомировать трупы иудаизм запрещает.

=== Казнь мечом ===
[[Казнь мечом]] предписывалась для наказания убийц или жителей впавших в идолопоклонство городов. В обоих случаях эта форма казни основывается на библейских предписаниях ({{Библия|Исх|21:20}}; {{Библия|Лев|26:25}}; {{Библия|Втор|13:15|,16}}). По некоторым сведениям, лишь убийцам отсекали голову мечом («способом, практикуемым [римским] правительством».<ref>[[Мишна]], Санхедрин 7:3</ref>

=== Удушение ===
[[Удушение]] предписывалось во всех случаях, когда другой способ смертной казни за совершённое преступление не был предусмотрен законом<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 52б, 84б, 89а</ref>, поскольку оно считалось наиболее гуманной и наименее обезображивающей тело казнью.<ref>[[Талмуд]], Санхедрин 52б</ref> Однако нет свидетельств, что и этот способ реально практиковался. Талмуд разрешает вывешивать для обозрения тело казнённого только за два вида преступлений — богохульство и идолопоклонство.<ref>[[Мишна]], Санхедрин 6:4; [[Талмуд]] 45 б</ref>

=== Другие виды казней ===
Существуют также сведения о применении таких видов смертной казни, которые не предписываются Талмудом. Так, [[Иосиф Флавий]]<ref>[[Иосиф Флавий]], [[Иудейские Древности]] 13:380-381</ref> сообщает, что [[Александр Яннай]] казнил распятием (то есть способом, который применяли римляне) 800 [[фарисеи|фарисеев]]. Упоминается также, что раби Шимон бен Шатах повесид (или распял?) 80 колдуний в один день, что было воспринято как однократная мера<ref>Иерусалимский Талмуд, Хагига 2:2</ref>.

В талмудические и пост-талмудические времена смертная казнь в иудаизме не применялась.
== Смертная казнь в Израиле в наши дни ==
В Государстве Израиль смертная казнь предусматривается только для лиц, виновных в нацистском геноциде, и за предательство во время военных действий; форма смертной казни для гражданских лиц — повешение, для военнослужащих — расстрел. За всю историю Израиля были приведены в исполнение лишь два смертных приговора (один — по приговору полевого суда с посмертной реабилитацией; другой — казнь [[Эйхмана Процесс|А. Эйхмана]]). Противники смертной казни в Израиле подчас ссылаются на постановление, согласно которому с разрушением Храма утрачено право налагать смертную казнь. Во время первого после образования государства судебного процесса над подозреваемым в убийстве оба верховных раввина страны ([[ашкеназ]]ский и [[сефард]]ский) обратились к министру юстиции с требованием немедленно отменить смертную казнь, предусматривавшуюся британским правом. Верховные раввины указали, что смертная казнь несовместима с [[Право Еврейское|еврейским правом]] и её осуществление было бы религиозным преступлением.

См. также [[Наказание]].

== Литература ==
* {{источник/КЕЭ}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Источники ==
* КЕЭ, том: 8. Кол.: 56–58.

{{ElevenCopyRight|13855|СМЕРТНАЯ КАЗНЬ}}
[[Категория:Еврейская философия]]
[[Категория:Еврейское право]][[Категория:Легкая Правка]]

Смертная казнь в иудаизме - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Ссылки */