Симхат Тора - История изменений

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-29T01:21:25Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 01:21, 29 января 2026
Строка 46:		Строка 46:
	Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы — радость, празднование: «И веселись в праздник твой, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и Левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих» (Втор. 16:14). В литературе талмудического периода также подчеркивается аспект радости в этом празднике: «Сказал Господь Бог народу Израилевому: [в Симхат-Тору] вам полагается радоваться, вам полагается праздновать, вам полагается веселиться» (Ял. Шим. 29).		Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы — радость, празднование: «И веселись в праздник твой, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и Левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих» (Втор. 16:14). В литературе талмудического периода также подчеркивается аспект радости в этом празднике: «Сказал Господь Бог народу Израилевому: [в Симхат-Тору] вам полагается радоваться, вам полагается праздновать, вам полагается веселиться» (Ял. Шим. 29).

	Симхат-Тора — один из самых весёлых [[праздник]]ов [[еврейский календарь\|еврейского календаря]], его с особой радостью отмечали советские [[евреи]]. В 60-х они сделали его своим особым праздником, отмечаемым даже более радостно, чем [[Песах]] или [[Йом-Кипур]]. Хотя с точки зрения еврейского закона это менее важный праздник, чем Песах и Йом-Кипур, советские евреи были так ограничены в совершении своих ритуалов (или были плохо осведомлены о них), что выбрали самый весёлый из праздников.<ref>Телушкин Йосеф. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. — М.:Лехаим, 1998.- 574 с.</ref>		Симхат-Тора — один из самых весёлых [[праздник]]ов [[еврейский календарь\|еврейского календаря]], его с особой радостью отмечали советские [[евреи]]. В 60-х они сделали его своим особым праздником, отмечаемым даже более радостно, чем [[Публикации:Песах\|Песах]] или [[Йом-Кипур]]. Хотя с точки зрения еврейского закона это менее важный праздник, чем Песах и Йом-Кипур, советские евреи были так ограничены в совершении своих ритуалов (или были плохо осведомлены о них), что выбрали самый весёлый из праздников.<ref>Телушкин Йосеф. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. — М.:Лехаим, 1998.- 574 с.</ref>

	В Советском Союзе, где евреи искали форму для выражения своей национальной принадлежности, начиная с 1960-х гг. Симхат-Тора постепенно превратилась в массовый праздник, во время которого евреи собирались у синагог (в первую очередь в больших городах — [[Москва\|Москве]], Ленинграде /см. [[Санкт-Петербург]]/, [[Рига\|Риге]] и других), пели на иврите и на идиш, танцевали. Советские власти сначала пытались помешать таким собраниям (в некоторых участвовали десятки тысяч человек), однако после того, как мировая пресса стала освещать эти события, перестали чинить препятствия. В странах Запада и в Израиле Симхат-Тора стала днем солидарности с советскими евреями, которые боролись за свободную репатриацию в Израиль.		В Советском Союзе, где евреи искали форму для выражения своей национальной принадлежности, начиная с 1960-х гг. Симхат-Тора постепенно превратилась в массовый праздник, во время которого евреи собирались у синагог (в первую очередь в больших городах — [[Москва\|Москве]], Ленинграде /см. [[Санкт-Петербург]]/, [[Рига\|Риге]] и других), пели на иврите и на идиш, танцевали. Советские власти сначала пытались помешать таким собраниям (в некоторых участвовали десятки тысяч человек), однако после того, как мировая пресса стала освещать эти события, перестали чинить препятствия. В странах Запада и в Израиле Симхат-Тора стала днем солидарности с советскими евреями, которые боролись за свободную репатриацию в Израиль.

Raphael: /* Ссылки */ дополнение

2015-10-04T14:33:03Z

Ссылки: дополнение

Новая страница

{{Остатье| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР =
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ =
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}

{{Праздник
|название праздника = Симхат Тора {{lang-he|שִׂמְחַת תּוֹרָה}}
|тип(цвет) = LightSteelBlue
|расширенный тип = Еврейский
|изображение =
|подпись =
|значение = Завершение годового цикла изучения [[Тора|Торы]] и начало нового цикла
|установлен = В период раннего средневековья (эпоха гаонов)
|иначе = Радость Торы
|отмечается = евреями
|в период с = 22 [[тишрей]] в Израиле или 23 [[тишрей]] вне Израиля
|дата2007 = с вечера [[3 октября]] — вечер [[4 октября]], вне Израиля — с вечера [[4 октября]] — вечер [[5 октября]]
|дата2008 =
|празднование = [[синагога]]
|традиции = Молитва в синагоге, чтение Торы, [[акафот]].<br />Запрет работы.
|связан с = [[Суккот]], [[Шмини Ацерет]]
}}
'''Симха́т-Тора́''' ({{lang-he|שִׂמְחַת תּוֹרָה}}, букв. «радость Торы»; ашкеназ. ''Си́мхас-То́йрэ'') — еврейский праздник, который в Эрец-Исраэль отмечается в последний (восьмой) день [[Суккот]] (Шмини ацерет — буквально `восьмого — праздничное собрание`), в странах рассеяния — на девятый день (после [[Шмини Ацерет]]). В этот день завершается годичный цикл чтения [[Тора|Торы]] и сразу же начинается новый цикл.

== Происхождение праздника ==

Симхат-Тора как отдельный праздник хотя и был известен во времена [[Талмуд|Талмуда]], который называет этот день хафтара (Сук. 16а; РхШ. 46; [[Мидраш|мидраш]] Псикта Зута, Пинхас 29,35), однако не отмечался отдельно от праздника Суккот. Особое празднование этого дня установилось в эпоху вавилонских [[Гаон|гаонов]], когда был принят годичный (вместо трехгодичного) цикл чтения Торы. Однако начинать новый цикл в тот же день стало принято позднее, чтобы «не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения, но не жаждут начать читать снова» (Ш. Ар. и Тур., ОХ. 669).

== Обычаи праздника ==
[[Файл:SimhatTora.jpg|thumb|left|200px|Празднование в синагоге]]
Вечером и утром Симхат Тора, в синагогах устраивают ''Акафот'': торжественное шествие со свитками Торы вокруг возвышения в центре синагоги, на котором читается Тора. Акафот сопровождается танцами и всеобщим ликованием, которыми евреи выражают веру и любовь к Творцу — одни из самых светлых в жизни каждого еврея.<ref>http://www.moshiach.ru/calendar/7/succot_simchat_tora.html Мошиах.ру</ref>

Во время праздничного ритуала извлеченные из синагогального [[Ковчег Завета|Ковчега Завета]] свитки Торы семь раз обносят вокруг [[Бима|бимы]]. Всех присутствующих мужчин вызывают к чтению Торы (Втор. 33:1–29). Мальчиков, не достигших возраста [[Бар-Мицва|бар-мицвы]], вызывают для чтения заключительной части этой главы (так называемой кол hа-неарим — `все мальчики`). Над головами мальчиков простирают [[Таллит|таллит]], и собравшиеся произносят им благословение, данное [[Иаков|Иаковом]] [[Эфраим|Эфраиму]] и [[Менашше]] (Быт. 48:16).

Дети играют большую роль в праздновании Симхат-Торы, помимо чтения Торы они участвуют в процессиях, неся флажки с горящими свечами.

Одна из важнейших заповедей Симхат-Торы — радость, празднование: «И веселись в праздник твой, ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и Левит, и пришелец, и сирота, и вдова, которые во вратах твоих» (Втор. 16:14). В литературе талмудического периода также подчеркивается аспект радости в этом празднике: «Сказал Господь Бог народу Израилевому: [в Симхат-Тору] вам полагается радоваться, вам полагается праздновать, вам полагается веселиться» (Ял. Шим. 29).

Симхат-Тора — один из самых весёлых [[праздник]]ов [[еврейский календарь|еврейского календаря]], его с особой радостью отмечали советские [[евреи]]. В 60-х они сделали его своим особым праздником, отмечаемым даже более радостно, чем [[Песах]] или [[Йом-Кипур]]. Хотя с точки зрения еврейского закона это менее важный праздник, чем Песах и Йом-Кипур, советские евреи были так ограничены в совершении своих ритуалов (или были плохо осведомлены о них), что выбрали самый весёлый из праздников.<ref>Телушкин Йосеф. Еврейский мир: Важнейшие знания о еврейском народе, его истории и религии. — М.:Лехаим, 1998.- 574 с.</ref>

В Советском Союзе, где евреи искали форму для выражения своей национальной принадлежности, начиная с 1960-х гг. Симхат-Тора постепенно превратилась в массовый праздник, во время которого евреи собирались у синагог (в первую очередь в больших городах — [[Москва|Москве]], Ленинграде /см. [[Санкт-Петербург]]/, [[Рига|Риге]] и других), пели на иврите и на идиш, танцевали. Советские власти сначала пытались помешать таким собраниям (в некоторых участвовали десятки тысяч человек), однако после того, как мировая пресса стала освещать эти события, перестали чинить препятствия. В странах Запада и в Израиле Симхат-Тора стала днем солидарности с советскими евреями, которые боролись за свободную репатриацию в Израиль.

В день Симхат Тора, завершая годичный цикл чтения Торы в [[синагога]]х по субботам, читают заключитльную главу, и, чтобы подчеркнуть непрерывность и вечность Торы, тут же начинают ее с начала. На Симхат Тора принято вызывать к чтению Торы все без исключения мужчин, даже самых маленьких мальчиков.

Удостоившихся чести завершить годичное чтение Торы и начать новый цикл называют соответственно [[Хатан-Тора|хатан-Тора]] и хатан-Брешит, и в честь этих событий произносят соответствующие молитвы. Возвращение свитков Торы в ковчег сопровождается праздничными песнопениями.
Еврейские законоучители приводят несколько причин того, что новый цикл чтения Торы начинается в тот же день, когда заканчивается прежний:

1. В [[мидраш]]е, описывающем, как царь [[Соломон]] (Шломо) устроил праздник в знак дарования ему Всевышним особой мудрости, приводятся слова рабби Элазара,
{{цитата|...мы приходим к выводу о целесообразности устроения праздника в день, когда мы заканчиваем читать Тору, ибо, когда сказал Всевышний царю Соломону: «Я дарую тебе мудрость и чуткое сердце, и подобных тебе не было и не будет», то Соломон тотчас же устроил пир для всех слуг своих, дабы отпраздновать это событие, и это значит, что приличествует устроить пир и празднество в день, когда мы закончили чтение Торы.}}
2. С тем, чтобы «''не дать возможности Сатане утверждать, что евреи рады завершению чтения, но не жаждут начать читать снова''».<ref>Шульхан Арух и Тур., ОХ. 669</ref>

Изначально существовал обычай, согласно которому человек, заканчивавший чтение Второзакония, тут же начинал читать книгу Бытия по памяти, поскольку существует правило: «Одному чтецу не дают двух свитков». В дальнейшем возникла практика вызывать к Торе двоих — один заканчивал читать Книгу Дварим, после чего другой начинал читать Книгу Берешит — таким образом, использовались два разных свитка.

== Примечания ==
<references />

== Материалы по теме ==
* {{ЭЕЭ|13809|Симхат-Тора}}
* [http://gorskie.ru/tradicii/s-tora.htm СИМХАТ ТОРА], Сайт горских евреев
* [http://www.moshiach.ru/calendar/7/succot_simchat_tora.html СИМХАТ ТОРА],www.moshiach.ru
* [http://www.ru.chabad.org/library/article_cdo/aid/724591 Симхат-Тора],Chabad.org
=== Аудиозаписи ===
=== Видеоуроки ===
*[http://www.beerot.ru/видео-уроки/моадей-ашана/симхат-тора-важнее-йом-кипура/ Симхат Тора важнее Йом Кипура]
{{еврейские праздники}}

[[Категория:Календарь и праздники]]

{{WikiCopyRight}}

{{checked_final}}[[Категория:Глубокая Правка]]