Л.Гроервейдл в 13:23, 10 июня 2017

2017-06-10T13:23:23Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''«Сефер hа-Яшар»''' (סֵפֶר הַיָּשָׁר, `Книга Праведного`) - анонимное сочинение этического содержания, написанное, видимо, в 13 в. и остававшееся в средние века одним из наиболее популярных.

== Основные сведения ==
Называлось также «Толдот Адам» («История Адама») или «Диврей hа-ямим hа-арох» («Длинная хроника»). Первое печатное издание появилось в [[Венеция|Венеции]] в 1544 г. В разных источниках цитируется также книга «Сефер hа-яшар», которая якобы была напечатана в Неаполе, однако достоверных свидетельств существования этого издания не сохранилось.

Авторство часто приписывалось тосафисту [[Там (Яаков бен Меир)|Яакову бен Меиру Таму]], который написал книгу с таким же названием (издана в Вене, 1811), однако касающуюся [[Ѓалаха|hалахических]] вопросов. Авторство иногда приписывается и ученикам Яакова Тама.

Впервые «Сефер hа-яшар» упоминается в первой половине 13 в. По-видимому, книга была сочинена незадолго до этого. Трудно отнести время возникновения «Сефер hа-яшар» к более раннему периоду, поскольку сочинение написано на достаточно позднем иврите; в нем также упоминаются арабские имена собственные и названия, что говорит о силе арабского влияния в этот период.

Стиль и язык «Сефер hа-яшар» вполне соответствуют принятым формам и идеям философско-этических трудов 13 в. Автор широко прибегает к аристотелевским понятиям и терминологии. Многие тексты, встречающиеся в «Сефер hа-яшар», заимствованы из [[Талмуд]]а, [[Мидраш]]а, сборников типа ялкут (см. [[Ялкут Шимони]]), а также из древнейших версий [[Коран]]а. «Сефер hа-яшар» содержит также легенды и другие тексты, источники которых неизвестны современным ученым. Тем не менее в сочинении обнаруживаются значительные расхождения с центральными течениями еврейской этической мысли этого периода; это позволило некоторым исследователям высказать предположение, что автором книги мог быть [[Каббала|каббалист]], который не хотел открывать читателю свои мистические доктрины во всей их полноте.

Некоторые идеи книги весьма близки этическим концепциям [[Хасидей Ашкеназ]]. Большинство нетривиальных идей книги сосредоточено в ее первой части, где описывается сотворение мира и объясняется, почему порок был сотворен вместе с праведностью. Остальная часть сочинения посвящена основным традициям еврейской этики — любви к [[Бог]]у и благоговению перед Ним, [[Раскаяние|раскаянию]], [[Молитва|молитве]] и благим поступкам.

Хотя в языке книги встречаются иноязычные наименования (см. выше), а также идиомы неивритского происхождения, заимствованные, вероятно, из сочинений [[Иосиф Флавий|Иосифа Флавия]], в целом сочинение написано на ясном иврите, хорошим слогом; легенды, библейские рассказы и их толкования плавно переходят одно в другое.

То же название — «Сефер hа-яшар» — носит сборник религиозных поэм Аврахама бен Даниэля (1511–78). Название всех этих сочинений заимствовано у одной из древних несохранившихся книг, упомянутых в [[Библия|Библии]].

== Источники ==
* КЕЭ, том 7, кол. 790–791

{{ElevenCopyRight|13780|«СЕФЕР hа-ЯШАР»}}
[[Категория:Иудаизм:эпохи, страны, лица]]
[[Категория:Литература на иврите]]
[[Категория:Local]]

Сефер hа-Яшар - История изменений

Л.Гроервейдл в 13:23, 10 июня 2017