https://ejwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%A1%D0%B5%D0%BD-%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BCСен-симонизм - История изменений2026-04-25T16:57:01ZИстория изменений этой страницы в викиMediaWiki 1.42.3https://ejwiki.org/index.php?title=%D0%A1%D0%B5%D0%BD-%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%BC&diff=263189&oldid=prevMyBot в 22:10, 13 января 20142014-01-13T22:10:57Z<p></p>
<p><b>Новая страница</b></p><div><!--я4 г0--->{{Остатье\ЭЕЭ| ТИП СТАТЬИ = 2<br />
| АВТОР1 = <br />
| АВТОР2 =<br />
| АВТОР3 = <br />
| СУПЕРВАЙЗЕР = <br />
| ПРОЕКТ = <br />
| ПОДТЕМА = <br />
| КАЧЕСТВО = <br />
| УРОВЕНЬ = <br />
| ДАТА СОЗДАНИЯ =<br />
| ВИКИПЕДИЯ =<br />
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =<br />
}}{{чистить}}<br />
'''Сенсимонизм''', течение социально-политической и религиозно-философской мысли, разработанное учениками и последователями К. А. Сен-Симона, которые после его смерти (1825) привели в систему идеи и предсказания учителя и на их основе построили законченную социалистическую доктрину. Сенсимонизм предусматривал создание идеального общественного устройства, основанного на централизованном планировании экономической и социальной жизни иерархически организованной государственной властью. Догматизация учения привела к тому, что достаточно быстро сенсимонисты фактически создали узкую религиозную [[секта|секту]].<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
== Участие евреев в течении ==<br />
<br />
Среди приверженцев сенсимонизма было немало лиц еврейского происхождения, в основном принявших христианство, которых сенсимонизм привлек прежде всего универсалистским (свободным от всякого национального, расового и религиозного партикуляризма) идеалом всемирной человеческой ассоциации.<br />
<br />
<br />
Убежденными приверженцами сенсимонизма были французский ученый, поэт и писатель Леон Халеви (см. [[Э. Х. Халеви]]), крупный инженер, один из основателей [[Альянс|Альянса]] Ж. Карвалло (1820–93), известный публицист Г. д’Эшталь (1804–86) и другие предприниматели, художники, артисты, литераторы еврейского происхождения не только во Франции, но и в других европейских странах. <br />
<br />
Столь заметное еврейское участие в сенсимонизме объяснялось близостью идеалов движения обетованиям еврейских пророков (см. [[Пророки И Пророчество|Пророки и пророчество]]), присущим сенсимонизму историческим оптимизмом, который обнаруживается в концепции неумолимого и торжествующего прогресса; преклонением перед наукой, техникой, индустрией, торговлей и банками (то есть теми видами деятельности, в которых евреи особенно преуспевали) как главными двигателями прогресса и т. д.<br />
<br />
К. А. Сен-Симон писал о «народе Божьем, получившем откровение еще до появления Христа... народе, наиболее рассеянном по всей поверхности земли, который всегда предвещал, что наступит великая эпоха, названная им мессианской...» («Новое христианство»). <br />
<br />
С этим было связано ожидание новых откровений от еврейского народа, которое достигло кульминации в начале 1830-х гг., когда в сенсимонизме возобладала религиозно-мистическая сторона доктрины. <br />
<br />
Возникшие тогда упования на скорый приход женщины-мессии («мужчины уже все сказали, все свершили, настал черед женщины»), которая принесет человечеству новую мораль, также базировались на уверенности, что эта мать-избавительница и верховная жрица может выйти только из еврейского народа и объявится непременно на Востоке. <br />
<br />
Хотя взаимные симпатии сенсимонизма и евреев вызвали антисемитскую реакцию в некоторых католических кругах, объявивших движение «еврейским заговором» против западной христианской цивилизации, а также у Ш. Фурье (см. [[Социализм]]), приверженцами сенсимонизма были многие выдающиеся деятели культуры — неевреи, среди них — историки Т. Карлейль и Ж. Мишле, социолог О. Конт, композиторы Ф. Лист и Г. Л. Берлиоз, романистка Ж. Санд и многие другие.<br />
<br />
Идеи и проекты сенсимонизма обогатили самые разные идеологические направления и сферы экономической деятельности. Даже после окончательного упадка сенсимонизма как движения (примерно в середине 1830-х гг.) многие его идеи повлияли на тех, кто проектировал и строил Суэцкий канал в [[Египет|Египте]] (замысел принадлежит К. А. Сен-Симону), развивал в Европе железнодорожную сеть и банковский кредит (также проекты, впервые предложенные Сен-Симоном), а также осуществлял многие другие экономические и социальные начинания. Влияние этих идей испытал в 20 в. [[Ратенау, Вальтер|В. Ратенау]].<br />
<br />
<br />
<br />
Общие сведения см. [http://ru.wikipedia.org/wiki/Сен-симонизм в статье Википедии "Сен-симонизм"]<br />
<br />
== Литература ==<br />
<br />
кроме общих сочинений по истории социализма:<br />
* Paul Janet, «S.-Simon et le saint-simonisme»;<br />
* Booth, «Saint-Simon and s.-simonism» (1871);<br />
* Weil, «L'école St.-Simonienne» (1896);<br />
* Charlety, «Histoire du s.-simonisme» (1896);<br />
* статья Штейнберга об историч. и социал. взглядах С.-Симона в «Жизни» за 1900 г.<br />
<br />
<br />
<br />
[[en:Saint-Simonianism]]<br />
[[fr:Saint-simonisme]]<br />
[[hu:Saint-simonizmus]]<br />
[[it:Sansimonismo]]<br />
[[li:Saint-Simonisme]]<br />
[[mk:Сенсимонизам]]<br />
[[nl:Saint-simonisme]]<br />
[[no:Saint-Simonians]]<br />
[[sv:Saintsimonism]]<br />
<br />
{{WikiCopyRight}}<br />
[[Категория:Евреи в Европе]]<br />
[[Категория:Политические и государственные деятели и движения (не-еврейские) в странах диаспоры]][[Категория:Глубокая Правка]]</div>MyBot