Сатана - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Значение Сатана */

2026-06-01T16:55:04Z

Значение Сатана

← Предыдущая версия		Версия от 16:55, 1 июня 2026
Строка 45:		Строка 45:
	Звук [[шофар]]а в [[Рош hа-Шана]] «смущает Сатана» (РхШ. 16б).		Звук [[шофар]]а в [[Рош hа-Шана]] «смущает Сатана» (РхШ. 16б).

	В [[~~Иом~~-Кипур]] Сатан совершенно бессилен, на что указывает [[гематрия]] его имени: <big>'''השטן'''</big> — 364, то есть на один день меньше, чем в [[Еврейский календарь\|солнечном году]] (Иома 20а).		В [[Йом-Кипур]] Сатан совершенно бессилен, на что указывает [[гематрия]] его имени: <big>'''השטן'''</big> — 364, то есть на один день меньше, чем в [[Еврейский календарь\|солнечном году]] (Иома 20а).

	=== Упоминания Сатана в молитвах. Сатан в Каббале ===		=== Упоминания Сатана в молитвах. Сатан в Каббале ===

Л.Гроервейдл в 16:54, 1 июня 2026

2026-06-01T16:54:38Z

@@ Строка 3: / Строка 3: @@
 }}
 [[Файл:OLDDEVIL.JPG|96px|right|thumb|Возможно, выглядит так. Или нет.]]
-'''Сатана''' (<big>'''שָׂטָן'''</big>, Сата́н; <big>הַשָּׂטָן</big>'''Полужирное начертание''', hа-Сатан, <big>'''דער סאַטאַן<'''/big> - идиш ''дер сотн'') - «противник», «обвинитель».
+'''Сатана''' (<big>'''שָׂטָן'''</big>, Сата́н; <big>הַשָּׂטָן</big>'''Полужирное начертание''', hа-Сатан, <big>'''דער סאַטאַן'''</big> - идиш ''дер сотн'') - «противник», «обвинитель».
 == Значение слова ==
@@ Строка 18: / Строка 18: @@
 В [[Апокрифы и псевдоэпиграфы|апокрифах]] и [[Апокалиптическая литература|апокалиптической литературе]] Сатан не играет важной роли; там, где он упоминается, он почти не наделен личными свойствами, а просто представляет силы зла и противления Богу. В литературе [[Таннаи|таннаев]] Сатан упоминается нечасто, и почти всюду он выступает лишь как безличная сила зла.
-В период [[Амораи|амораев]] Сатан, однако, стал играть более заметную роль в [[Талмуд|Талмуде]] и [[Мидраш|Мидраше]]. Он часто именуется Самаэль, но далее в том же тексте встречается и имя Сатан. Иногда он фигурирует в том же безличном образе, как в апокрифах и литературе таннаев. Сатана отождествляется с [[йецер hа-ра]]  (дурными наклонностями) и с ангелом смерти (ББ. 16а), но часто наделяется собственной индивидуальностью. Он обвиняет [[Авраам|Авраама]] в том, что, несмотря на оказанную ему милость (рождение сына в преклонном возрасте), Авраам не принес в жертву Богу голубя или горлицу и потому должен принести в жертву [[Исаак|Исаака]], чтобы доказать свою покорность Богу (Санх. 89б). Сатан подвергает сомнению праведность Иова лишь для того, чтобы Бог не забыл большей верности Авраама (ББ. 16а).
+В период [[Амораи|амораев]] Сатан, однако, стал играть более заметную роль в [[Талмуд]]е и [[Мидраш]]е. Он часто именуется [[Самаэль]], но далее в том же тексте встречается и имя Сатан.
-Рабби [[Меир]] потратил три дня на то, чтобы добиться примирения между двумя людьми, пребывавшими в длительной ссоре. Сатан при этом жаловался: «Он выгнал меня из моего дома» (Гит. 52а). Сатан в образе женщины искушал рабби Амрама хе-Хасида (4 в.), рабби Меира, рабби [[Акива|Акиву]] и других праведников (Кид. 81а–б). Ангел Михаэль борется с Сатаном и защищает перед Богом еврейский народ от клеветы символа зла (Исх. Р. 18:5). Хотя Сатан выступает как искуситель, ему в гораздо большей степени присуща роль обвинителя; очень часто встречается выражение Сатан мекатрег (Сатана-обвинитель; Быт. Р. 38:9; ТИ., Бр. 1:1; Шаб. 2:6). Сатана пытается помешать любому положительному действию (Быт. Р. 38:9), с чем связана поговорка: «Не открывай уста Сатане».
+Иногда он фигурирует в том же безличном образе, как в апокрифах и литературе таннаев. Сатана отождествляется с [[йецер hа-ра]]  (дурными наклонностями) и с ангелом смерти (ББ. 16а), но часто наделяется собственной индивидуальностью.
-Сатану вменялись в вину все грехи, упоминаемые в Библии: грехопадение [[Адам|Адама]] (ПдрЭ. 13:1), поклонение [[Золотой Телец|золотому тельцу]] (Шаб. 89а), грех [[Давид|Давида]] с [[Бат-Шева|Бат-Шевой]] (Санх. 107а). Сатан внушает неевреям неуважительное отношение к хукким — законам, которые не могут быть обоснованы рационально, чем подрывает верность евреев Божественным предписаниям (Иома 67б). Об искушении законоучителей см. выше. Звук [[Шофар|шофара]] в [[Рош hа-Шана|Рош hа-Шана]] «смущает Сатана» (РхШ. 16б). В [[Иом-Киппур]] Сатан совершенно бессилен, на что указывает [[Гематрия|гематрия]] его имени: השטן — 364, то есть на один день меньше, чем в солнечном году (Иома 20а; см. также [[Календарь]]).
+Он обвиняет [[Авраам]]а в том, что, несмотря на оказанную ему милость (рождение сына в преклонном возрасте), Авраам не принес в жертву Богу голубя или горлицу и потому должен принести в жертву [[Ицхак]]а, чтобы доказать свою покорность Богу (Санх. 89б).
-Мотив [[Дуализм|дуализма]], присущий представлениям о Сатане как самостоятельном злом начале, диалектически преодолевается в каббалистическом учении об «изнанке мироздания» — области темной эманации (ситра ахра).
+Сатан подвергает сомнению праведность [[Иов (книга)|Иова]] лишь для того, чтобы [[Бог]] не забыл большей верности Авраама (ББ. 16а).
 == Сатана в христианстве ==
-В [[Новый Завет|Новом завете]] Сатана выступает как олицетворение зла, особая личность — [[Антихрист]]. Он отождествляется с «древним змеем», который обольщал всю Вселенную и был низвергнут с неба на землю со своими ангелами (Отк. 12:9). Сатана искушает [[Иисус|Иисуса]] (Матф. 4). Евреи, не желающие признать Иисуса, именуются «синагогой (или сборищем) Сатаны» (Отк. 2:9; 3:9). В средние века христианская церковь проповедовала ненависть к евреям — «отродью Сатаны», обладающему многими его свойствами: евреев обвиняли в колдовстве и всевозможных кознях против христиан. Эти обвинения оправдывали бесправное положение евреев и их преследование.
+В [[Новый Завет|Новом завете]] Сатана выступает как олицетворение зла, особая личность — [[Антихрист]]. Он отождествляется с «древним змеем», который обольщал всю Вселенную и был низвергнут с неба на землю со своими ангелами (Отк. 12:9).
-См. также [[Демонология]]; [[Добро И Зло|Добро и зло]].
+== Источники ==
 {{ElevenCopyRight|13710|САТАНА}}
 [[Категория:Идеи иудаизма]]
-[[Категория:Идеи иудаизма]] [[Категория:Библейские сюжеты]] [[Категория:Демоны в иудаизме]][[Категория:Local]]
+[[Категория:Библейские сюжеты]]

Л.Гроервейдл в 16:20, 1 июня 2026

2026-06-01T16:20:26Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Остатье\ЭЕЭ
 |ТИП СТАТЬИ=1
 }}
-'''Сатана''' (שָׂטָן, Сатан; הַשָּׂטָן, hа-Сатан) - «противник», «обвинитель».
+В первом случае Сатана выступает обвинителем на небесном суде; во втором — Сатан подвергает сомнению праведность Иова и предлагает Господу испытать его. Сатан явно подчинен Богу, он один из Его слуг (бней hа-Элохим) и не может действовать без Его позволения; нигде он не выступает соперником Бога.
 == Сатан в иудаизме ==
 === Значение Сатана ===
-В [[Апокрифы И Псевдоэпиграфы|апокрифах]] и [[Апокалиптическая Литература|апокалиптической литературе]] Сатан не играет важной роли; там, где он упоминается, он почти не наделен личными свойствами, а просто представляет силы зла и противления Богу. В литературе [[Таннаи|таннаев]] Сатан упоминается нечасто, и почти всюду он выступает лишь как безличная сила зла.
+В [[Апокрифы и псевдоэпиграфы|апокрифах]] и [[Апокалиптическая литература|апокалиптической литературе]] Сатан не играет важной роли; там, где он упоминается, он почти не наделен личными свойствами, а просто представляет силы зла и противления Богу. В литературе [[Таннаи|таннаев]] Сатан упоминается нечасто, и почти всюду он выступает лишь как безличная сила зла.
 В период [[Амораи|амораев]] Сатан, однако, стал играть более заметную роль в [[Талмуд|Талмуде]] и [[Мидраш|Мидраше]]. Он часто именуется Самаэль, но далее в том же тексте встречается и имя Сатан. Иногда он фигурирует в том же безличном образе, как в апокрифах и литературе таннаев. Сатана отождествляется с [[йецер hа-ра]]  (дурными наклонностями) и с ангелом смерти (ББ. 16а), но часто наделяется собственной индивидуальностью. Он обвиняет [[Авраам|Авраама]] в том, что, несмотря на оказанную ему милость (рождение сына в преклонном возрасте), Авраам не принес в жертву Богу голубя или горлицу и потому должен принести в жертву [[Исаак|Исаака]], чтобы доказать свою покорность Богу (Санх. 89б). Сатан подвергает сомнению праведность Иова лишь для того, чтобы Бог не забыл большей верности Авраама (ББ. 16а).

MyBot в 22:09, 13 января 2014

2014-01-13T22:09:04Z

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Сатана''' (שָׂטָן, Сатан; הַשָּׂטָן, hа-Сатан) - «противник», «обвинитель».
== Значение слова ==
В своем первоначальном значении Сатана — имя нарицательное, обозначающее того, кто препятствует и мешает. В [[Библия|ТаНаХе]] Сатана не демоническое существо, антагонист или соперник [[Бог|Бога]] (исключение, может быть, составляет I Хр. 21:1), это слово относится и к людям (I Сам. 29:4; II Сам. 19:23 [в русской традиции 19:22]; I Ц. 5:18; 11:14, 23, 25), и к [[Ангелы|ангелам]] был специально послан, чтобы помешать [[Валаам|Валааму]] (Чис. 22:32), воспрепятствовать ему. Однокоренной глагол используется для обозначения обвинения в суде (Пс. 109:6 [в русской традиции 108:6]) и сопротивления в самом общем смысле (Пс. 38:21 [в русской традиции 37:21]; 109:4, 20, 29 [в русской традиции 108:4, 20, 29])

Препятствование (ситна) — это не постоянная функция одного ангела; как имя определенного ангела имя Сатан впервые появляется около 520 г. до н. э. в книге пророка [[Зхария|Зхарии]] (Зх. 3) и книге [[Иов]] (1–2). В первом случае Сатана выступает обвинителем на небесном суде; во втором — Сатан подвергает сомнению праведность Иова и предлагает Господу испытать его. Сатан явно подчинен Богу, он один из Его слуг (бней hа-Элохим) и не может действовать без Его позволения; нигде он не выступает соперником Бога.
== Сатан в иудаизме ==
=== Значение Сатана ===
В [[Апокрифы И Псевдоэпиграфы|апокрифах]] и [[Апокалиптическая Литература|апокалиптической литературе]] Сатан не играет важной роли; там, где он упоминается, он почти не наделен личными свойствами, а просто представляет силы зла и противления Богу. В литературе [[Таннаи|таннаев]] Сатан упоминается нечасто, и почти всюду он выступает лишь как безличная сила зла.

В период [[Амораи|амораев]] Сатан, однако, стал играть более заметную роль в [[Талмуд|Талмуде]] и [[Мидраш|Мидраше]]. Он часто именуется Самаэль, но далее в том же тексте встречается и имя Сатан. Иногда он фигурирует в том же безличном образе, как в апокрифах и литературе таннаев. Сатана отождествляется с [[йецер hа-ра]] (дурными наклонностями) и с ангелом смерти (ББ. 16а), но часто наделяется собственной индивидуальностью. Он обвиняет [[Авраам|Авраама]] в том, что, несмотря на оказанную ему милость (рождение сына в преклонном возрасте), Авраам не принес в жертву Богу голубя или горлицу и потому должен принести в жертву [[Исаак|Исаака]], чтобы доказать свою покорность Богу (Санх. 89б). Сатан подвергает сомнению праведность Иова лишь для того, чтобы Бог не забыл большей верности Авраама (ББ. 16а).

Рабби [[Меир]] потратил три дня на то, чтобы добиться примирения между двумя людьми, пребывавшими в длительной ссоре. Сатан при этом жаловался: «Он выгнал меня из моего дома» (Гит. 52а). Сатан в образе женщины искушал рабби Амрама хе-Хасида (4 в.), рабби Меира, рабби [[Акива|Акиву]] и других праведников (Кид. 81а–б). Ангел Михаэль борется с Сатаном и защищает перед Богом еврейский народ от клеветы символа зла (Исх. Р. 18:5). Хотя Сатан выступает как искуситель, ему в гораздо большей степени присуща роль обвинителя; очень часто встречается выражение Сатан мекатрег (Сатана-обвинитель; Быт. Р. 38:9; ТИ., Бр. 1:1; Шаб. 2:6). Сатана пытается помешать любому положительному действию (Быт. Р. 38:9), с чем связана поговорка: «Не открывай уста Сатане».

Сатану вменялись в вину все грехи, упоминаемые в Библии: грехопадение [[Адам|Адама]] (ПдрЭ. 13:1), поклонение [[Золотой Телец|золотому тельцу]] (Шаб. 89а), грех [[Давид|Давида]] с [[Бат-Шева|Бат-Шевой]] (Санх. 107а). Сатан внушает неевреям неуважительное отношение к хукким — законам, которые не могут быть обоснованы рационально, чем подрывает верность евреев Божественным предписаниям (Иома 67б). Об искушении законоучителей см. выше. Звук [[Шофар|шофара]] в [[Рош hа-Шана|Рош hа-Шана]] «смущает Сатана» (РхШ. 16б). В [[Иом-Киппур]] Сатан совершенно бессилен, на что указывает [[Гематрия|гематрия]] его имени: השטן — 364, то есть на один день меньше, чем в солнечном году (Иома 20а; см. также [[Календарь]]).
=== Упоминания Сатана в молитвах. Сатан в [[Каббала|Каббале]] ===
Упоминания Сатана в [[Литургия|литургии]] немногочисленны. В нескольких молитвах содержится просьба к Богу защитить молящихся от Сатана. Под влиянием [[Каббала|каббалы]] принято перед трублением в шофар читать шесть библейских стихов, начальные буквы которых образуют [[акростих]] ''кра Сатан'' (`разорви Сатана`).

Мотив [[Дуализм|дуализма]], присущий представлениям о Сатане как самостоятельном злом начале, диалектически преодолевается в каббалистическом учении об «изнанке мироздания» — области темной эманации (ситра ахра).

== Сатана в христианстве ==
В [[Новый Завет|Новом завете]] Сатана выступает как олицетворение зла, особая личность — [[Антихрист]]. Он отождествляется с «древним змеем», который обольщал всю Вселенную и был низвергнут с неба на землю со своими ангелами (Отк. 12:9). Сатана искушает [[Иисус|Иисуса]] (Матф. 4). Евреи, не желающие признать Иисуса, именуются «синагогой (или сборищем) Сатаны» (Отк. 2:9; 3:9). В средние века христианская церковь проповедовала ненависть к евреям — «отродью Сатаны», обладающему многими его свойствами: евреев обвиняли в колдовстве и всевозможных кознях против христиан. Эти обвинения оправдывали бесправное положение евреев и их преследование.

См. также [[Демонология]]; [[Добро И Зло|Добро и зло]].

{{ElevenCopyRight|13710|САТАНА}}

[[Категория:Идеи иудаизма]] [[Категория:Библейские сюжеты]] [[Категория:Демоны в иудаизме]][[Категория:Local]]