MyBot в 22:04, 13 января 2014

2014-01-13T22:04:43Z

Новая страница

{{Остатье
|ТИП СТАТЬИ= 2
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Рывкин, Мирон Давидович''' (Меир; 1869, Витебск, — 1915, близ города Луга, похоронен в Санкт-Петербурге) — еврейский прозаик и публицист. Писал на русском и [[Идиш Язык|идиш]]. Основные псевдонимы: Макар (намек на пословицу «На бедного Макара все шишки валятся»), Шева-бен-Бихри, Реш-Лакиш, Р. Л., Менакер.

== Биография ==

Рывкин получил традиционное еврейское образование в [[Хедер|хедере]], затем учился в [[Казённые Еврейские Училища|казенном еврейском училище]] и в Виленском еврейском учительском институте, по окончании которого (1889) преподавал в еврейских народных училищах в [[Воложин]]е, Молодечно и [[Минск]]е.

По-видимому, личные наблюдения, вынесенные из Воложина, послужили стимулом к созданию его первого произведения — «очерка с натуры» (подзаголовок автора) «Последние дни Воложинского ешибота» ([[«Восход»]], 1895, № 1,3,5). [[Ландау, Адольф Ефимович|А. Ландау]] пригласил Рывкина регулярно сотрудничать в его изданиях; в 1897 г. Рывкин поселился в Петербурге, получив право жительства как преподаватель еврейского училища, и стал постоянным автором фельетонов в "Недельной хронике «Восхода» (с 1898 г. "Хроника «Восхода»).

== Литературная деятельность ==

Уже первый очерк обнаружил незаурядное дарование Рывкина, а фельетоны выдвинули его в первый ряд русско-еврейских публицистов. Как и его предшественники, Рывкин создал цикл фельетонов по поводу еврейских [[Праздники|праздников]]; в другом цикле, «Из бесед о „жестоких“ нравах» (с эпиграфом из «Грозы» А. Островского: «Жестокие нравы, сударь, в нашем городе…»), идеалы [[Хаскала|Хаскалы]], традиционные для семьи Рывкина (к маскилим был близок еще его дед) сочетаются с непримиримым протестом против повседневных и повсеместных унижений.

Этой непримиримостью объясняется, в частности, то, что Рывкин с самого начала принял идеи [[Сионизм|сионизма]] и уже в 1898 г. отстаивал их от нападок в общероссийской прессе («Сионизм и реакция», "Хроника «Восхода», 1898, № 5). С возникновением сионистского еженедельника «Будущность» (1899) Рывкин публиковал там свои фельетоны. В 1902—1903 гг. Рывкин редактировал ежемесячные сборники «Еврейская семейная библиотека», где печатались преимущественно переводы, в том числе из [[Ауэрбах, Бертольд|Б. Ауэрбаха]], [[Перец, Ицхак Лейбуш|И. Л. Переца]], [[Менделе Мохер Сфарим]]а, [[Файерберг, Мордехай Зеев|М. З. Файерберга]]. Эти сборники, преобразованные в 1904 г. в сионистский ежемесячник «Еврейская жизнь», были прямым предшественником органа российских сионистов [[«Рассвет»]].

Первым опытом Рывкина в прозе был сборник рассказов «В духоте» (СПб., 1900), имевший значительный успех и дважды переиздававшийся. Критика подчеркивала, что его рассказы нельзя отнести к привычным жанрам: это миниатюрные зарисовки из жизни [[Местечко|местечка]], далекие от бытописания, густо насыщенные эмоционально, «тенденциозно-субъективные и порывисто-страстные», почти лишенные как действия, так и четко прописанных действующих лиц. Удушающей убогости существования противостоят интенсивность веры, напряженная духовность, «жажда познания, ненасытная погоня за чем-то лежащим за гранью земного и прозаически-плотского» (Я. Каценельсон, «Будущность», 1900, № 48). Чуткость к духовному богатству традиционного еврейства сближает Рывкина с [[Бен-Амми Мордехай|М. Бен-Амми]]. В дальнейшем рассказы Рывкина публиковались в русско-еврейских периодических изданиях («Еврейский мир», «Новый восход» и др.).

С 1905 г. Рывкин публиковался также на идиш, главным образом в варшавской газете [[«Фрайнд»]]; там в 1912-13 гг. было опубликовано его самое значительное художественное произведение — исторический роман «Дер велижер блут-билбл» («Велижский кровавый навет»; переведен на иврит в 1933 г.).

Работа над романом о [[Велижское Дело|Велижском деле]] по-русски началась еще в 1901 г.; в 1903 г. ее начало появилось в «Еврейской семейной библиотеке». Долгий перерыв в публикации, вероятно, был связан с тем, что в 1904 г. в "Книжках «Восхода» (№ 1-6) вышел основанный на документах труд [[Гессен, Юлий Исидорович|Ю. Гессена]] «Велижская драма. (К истории обвинения евреев в ритуальных преступлениях)», что в какой-то мере помешало Рывкину в работе над романом. С этим же, вполне возможно, связан переход Рывкина к версии на идиш; впрочем, результаты своих фольклорных разысканий в родной Витебской губернии, к которой относился и Велиж, он обнародовал по-русски: «Велижское дело в освещении местных преданий и памятников» («Пережитое», № 3, СПб., 1911).

Окончательная русская версия («Навет», СПб., 1912), сделанная по настоянию друга Рывкина, [[Ан-Ский С|С. Ан-ского]], и инициативе издательства «Шиповник», была переработкой текста на идиш. Обе версии были тепло приняты и читателями, и критикой, которая, однако, отдавала решительное предпочтение варианту на идиш. Стиль романа, в котором ощущается влияние новейшей (в частности, символистской) русской прозы, существенно отличается от рассказов: яркие персонажи (в том числе и нееврейские), драматическая напряженность действия, которая создавалась не только благодаря драматизму исторических фактов, но и мастерству композиции и сюжетосложения. «Навет» стал важным этапом в развитии жанра еврейского исторического романа.

Рывкин также сотрудничал в общероссийской прессе, столичной и провинциальной.

{{ElevenCopyRight|13631|РЫВКИН Мирон Давидович}}

[[Категория:Глубокая Правка]]

Рывкин, Мирон Давидович - История изменений

MyBot в 22:04, 13 января 2014