Ремёсла (еврейский аспект) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Общины Центральной и Северной Европы */

2026-08-08T12:21:09Z

Общины Центральной и Северной Европы

← Предыдущая версия		Версия от 12:21, 8 августа 2026
Строка 129:		Строка 129:
	Но, занимаясь [[ростовщичество]]м, евреи должны были поддерживать в хорошем состоянии и чинить получаемые под залог денег вещи, чтобы вернуть их сохранными или прибыльно продать. Для соблюдения требований [[кашрут]]а необходимо было иметь собственных [[шойхет\|мясников]] (хотя гильдии христианских мясников всегда пытались — и иногда успешно — воспрепятствовать этому), а также собственных еврейских портных, соблюдавших правила [[шаатнез]]а.		Но, занимаясь [[ростовщичество]]м, евреи должны были поддерживать в хорошем состоянии и чинить получаемые под залог денег вещи, чтобы вернуть их сохранными или прибыльно продать. Для соблюдения требований [[кашрут]]а необходимо было иметь собственных [[шойхет\|мясников]] (хотя гильдии христианских мясников всегда пытались — и иногда успешно — воспрепятствовать этому), а также собственных еврейских портных, соблюдавших правила [[шаатнез]]а.

	Ремесла, практикуемые среди восточноевропейских евреев в средние века, были прямым следствием еврейских ритуальных требований, и, следовательно, были защищены правами и привилегиями, предоставленными монархами и другими властителями. В Великом княжестве Литовском уже в 1389 г. хартия привилегий евреям [[Гродно]] содержит разрешение «заниматься различными ремеслами». Такие ремёсла включали то, что связано с забоем скота и выпечкой (в связи законами [[кошрут]]а); с текстильным производством и пошивом (из-за библейского запрета смешивать лён и шерсть); и парикмахерскими (из-за религиозных ограничений на бритье бород).		Ремесла, практикуемые среди восточноевропейских евреев в средние века, были прямым следствием еврейских ритуальных требований, и, следовательно, были защищены правами и привилегиями, предоставленными монархами и другими властителями.

	~~Это способствовало тому, что в 15~~ в. началось развитие ремесел среди евреев в Центральной Европе ([[Чехия\|Богемия, Моравия]], [[Австрия]]) и особенно — в [[Польша\|польско]]-[[~~Литва\|литовских~~]] землях. Хотя особые привилегии, предоставленные местными органами власти, как правило, позволяли еврейским ремесленникам работать только для своих собратьев-евреев, всегда вскоре получалось так, что еврейские мясники, портные и парикмахеры и обслуживали также христиан.		В Великом княжестве Литовском уже в 1389 г. хартия привилегий евреям [[Гродно]] содержит разрешение «заниматься различными ремеслами».

	В [[респонс]]ах 15 в. говорится о еврейках-вдовах и незамужних женщинах, занятых прядением и выделкой шалей для покупателей-неевреев. Еврейские ремесленники упоминаются в [[Польша\|Польше]] в 1460 г. Сохранилось разрешение городского совета [[Краков]]а от 1485 г. «бедной еврейке ежедневно продавать шали и шарфы ее собственной работы». Кроме того, отчеты из [[Львов]]а в 1460 г. содержат конкретные упоминания о еврейских ремесленниках, занятых работой, не связанной с еврейскими обрядами. Они также отмечают, что некоторые из евреев Львова были кожевниками, и что эта профессия была широко распространена среди евреев с незапамятных времен.		Такие ремёсла включали то, что связано с забоем скота и выпечкой (в связи законами [[кошрут]]а); с текстильным производством и пошивом (из-за библейского запрета смешивать лён и шерсть); и парикмахерскими (из-за религиозных ограничений на бритье бород).

			Это способствовало тому, что в 15 в. началось развитие ремесел среди евреев в Центральной Европе ([[Чехия\|Богемия, Моравия]], [[Австрия]]) и особенно — в [[Польша\|польско]]-[[Литва\|литовских]] землях.

			Хотя особые привилегии, предоставленные местными органами власти, как правило, позволяли еврейским ремесленникам работать только для своих собратьев-евреев, всегда вскоре получалось так, что еврейские мясники, портные и парикмахеры и обслуживали также христиан.

			В [[респонс]]ах 15 в. говорится о еврейках-вдовах и незамужних женщинах, занятых прядением и выделкой шалей для покупателей-неевреев. Еврейские ремесленники упоминаются в [[Польша\|Польше]] в 1460 г. Сохранилось разрешение городского совета [[Краков]]а от 1485 г. «бедной еврейке ежедневно продавать шали и шарфы ее собственной работы».

			Кроме того, отчеты из [[Львов]]а в 1460 г. содержат конкретные упоминания о еврейских ремесленниках, занятых работой, не связанной с еврейскими обрядами. Они также отмечают, что некоторые из евреев Львова были кожевниками, и что эта профессия была широко распространена среди евреев с незапамятных времен.

	== Новое время ==		== Новое время ==

Л.Гроервейдл: /* Общины Средиземноморья */

2026-08-08T12:20:26Z

Общины Средиземноморья

← Предыдущая версия		Версия от 12:20, 8 августа 2026
Строка 92:		Строка 92:
	В конце 12 в. [[Биньямин из Туделы]] встретил еврейских ремесленников, лишь достигнув [[Греция\|Греции]]; в Иерусалиме, по его словам, в это время жил один еврей — красильщик тканей.		В конце 12 в. [[Биньямин из Туделы]] встретил еврейских ремесленников, лишь достигнув [[Греция\|Греции]]; в Иерусалиме, по его словам, в это время жил один еврей — красильщик тканей.

	В 13 в. [[Маймонид]] встретил в [[Иерусалим]]е еврейских красильщиков. По его свидетельству, в Фивах «около двух тысяч евреев. Они — искусные мастера по изготовлению шелковых и пурпуровых одежд в греческих землях, и среди них — большие знатоки Мишны и Талмуда». В [[Стамбул\|Константинополе]]) ему объяснили, что «из-за дубильщиков... которые выливают грязную воду из своих мастерских на улицу, так что еврейский квартал совершенно провонял..., греки ненавидят всех евреев, как плохих, так и хороших».		В 13 в. [[Маймонид]] встретил в [[Иерусалим]]е еврейских красильщиков. По его свидетельству, в Фивах «около двух тысяч евреев. Они — искусные мастера по изготовлению шелковых и пурпуровых одежд в греческих землях, и среди них — большие знатоки Мишны и Талмуда».

			В [[Стамбул\|Константинополе]]) ему объяснили, что «из-за дубильщиков... которые выливают грязную воду из своих мастерских на улицу, так что еврейский квартал совершенно провонял..., греки ненавидят всех евреев, как плохих, так и хороших».

	В странах ислама структура еврейского общества, отличительной чертой которого была широкая прослойка ремесленников самых различных профессий, сохранилась вплоть до новейшего времени. Некоторые ремесла — например, выделка шелка и красильное дело, а в ряде стран (например, в [[Йемен]]е) также и ювелирное дело, — считались еврейскими профессиями.		В странах ислама структура еврейского общества, отличительной чертой которого была широкая прослойка ремесленников самых различных профессий, сохранилась вплоть до новейшего времени. Некоторые ремесла — например, выделка шелка и красильное дело, а в ряде стран (например, в [[Йемен]]е) также и ювелирное дело, — считались еврейскими профессиями.

	В [[Сицилия\|Сицилии]] под властью норманнов и династии Гогенштауфенов производство шелка и красильное дело находились в руках евреев; особенно много еврейских ремесленников было в южной части Италии. В 1484 г. [[Бертиноро, Овадия Бен Аврахам Яре\|Овадия Бертиноро]] писал, что в еврейской общине Палермо около 850 семей; «они — бедняки-ремесленники: кузнецы, медники, грузчики, а также земледельцы... Христиане презирают их, потому что все они оборваны и грязны... Они вынуждены выполнять королевскую службу всякий раз, когда предпринимаются новые работы: они должны подтаскивать корабли к берегу, строить дамбы и т. п. Их также используют для телесных наказаний преступников и для приведения в исполнение смертных приговоров». Аналогичную ситуацию Бертиноро наблюдал и в Мессине.		В [[Сицилия\|Сицилии]] под властью норманнов и династии Гогенштауфенов производство шелка и красильное дело находились в руках евреев; особенно много еврейских ремесленников было в южной части Италии.

			В 1484 г. [[Бертиноро, Овадия Бен Аврахам Яре\|Овадия Бертиноро]] писал, что в еврейской общине Палермо около 850 семей; «они — бедняки-ремесленники: кузнецы, медники, грузчики, а также земледельцы... Христиане презирают их, потому что все они оборваны и грязны... Они вынуждены выполнять королевскую службу всякий раз, когда предпринимаются новые работы: они должны подтаскивать корабли к берегу, строить дамбы и т. п.

			Их также используют для телесных наказаний преступников и для приведения в исполнение смертных приговоров». Аналогичную ситуацию Бертиноро наблюдал и в Мессине.

	В христианской [[Испания\|Испании]] ремесленники составляли важную часть еврейской общины. Так, фамилии Эскапат, Скапат происходят от арамейского слова, означающего «сапожник». В 14 в. во многих общинах Испании ([[Барселона\|Барселоны]], [[Сарагоса\|Сарагосы]], Сеговии и др.) большинство или по меньшей мере половину работающих мужчин составляли ремесленники — ткачи, сапожники, портные, меховщики, кузнецы, шорники, гончары и красильщики. Эта профессиональная структура общин сохранилась, видимо, со времен мусульманского владычества.		В христианской [[Испания\|Испании]] ремесленники составляли важную часть еврейской общины. Так, фамилии Эскапат, Скапат происходят от арамейского слова, означающего «сапожник».

			В 14 в. во многих общинах Испании ([[Барселона\|Барселоны]], [[Сарагоса\|Сарагосы]], Сеговии и др.) большинство или по меньшей мере половину работающих мужчин составляли ремесленники — ткачи, сапожники, портные, меховщики, кузнецы, шорники, гончары и красильщики. Эта профессиональная структура общин сохранилась, видимо, со времен мусульманского владычества.

	В Арагоне были особенно известны еврейские ювелиры и переплетчики. Церковь, особенно в Испании, противилась тому, чтобы еврейские переплетчики переплетали христианские священные книги. Антиеврейские законы 1412 г. запрещали еврейским ремесленникам обслуживать христианских заказчиков.		В Арагоне были особенно известны еврейские ювелиры и переплетчики. Церковь, особенно в Испании, противилась тому, чтобы еврейские переплетчики переплетали христианские священные книги. Антиеврейские законы 1412 г. запрещали еврейским ремесленникам обслуживать христианских заказчиков.

	Ремесленники были важным фактором в еврейской общественной, культурной и духовной жизни в Испании. Так, ремесленники составляли ядро мистического оппозиционного течения, которое противостояло рационалистически настроенной патрицианской прослойке, возглавлявшей испанские общины. Ремесленные гильдии нередко выступали с требованием демократизации общинного руководства и равного распределения налоговых сборов (например, в Сарагосе и Барселоне в 13 в. и 14 в.). Ремесленники всегда были наиболее преданной еврейским традициям частью общин. Ремесленные гильдии имели собственные [[синагоги]] (например, синагога гравировщиков в Сарагосе) и осуществляли филантропическую деятельность среди своих членов.		Ремесленники были важным фактором в еврейской общественной, культурной и духовной жизни в Испании. Так, ремесленники составляли ядро мистического оппозиционного течения, которое противостояло рационалистически настроенной патрицианской прослойке, возглавлявшей испанские общины.

			Ремесленные гильдии нередко выступали с требованием демократизации общинного руководства и равного распределения налоговых сборов (например, в Сарагосе и Барселоне в 13 в. и 14 в.).

			Ремесленники всегда были наиболее преданной еврейским традициям частью общин. Ремесленные гильдии имели собственные [[синагоги]] (например, синагога гравировщиков в Сарагосе) и осуществляли филантропическую деятельность среди своих членов.

			Во время массовых [[Насильственное крещение\|насильственных обращений]] в 1391–1415 гг. множество благочестивых ремесленников, рискуя жизнью, оставались верными своей религии. Неудивительно поэтому, что король Альфонс V заявил в 1417 г., что руководство еврейских общин перешло в руки «ремесленников и простолюдинов», а Шломо Бонафед сетовал, что в его время среди евреев Испании «портные выносят ученые суждения, а шорники заседают в судах».

	Во время массовых [[Обращение Насильственное\|обращений насильственных]] в 1391–1415 гг. множество благочестивых ремесленников, рискуя жизнью, оставались верными своей религии. Неудивительно поэтому, что король Альфонс V заявил в 1417 г., что руководство еврейских общин перешло в руки «ремесленников и простолюдинов», а Шломо Бонафед сетовал, что в его время среди евреев Испании «портные выносят ученые суждения, а шорники заседают в судах». Устойчивая профессиональная структура еврейских ремесел сохранялась в Испании вплоть до изгнания евреев из страны; наряду с характерными еврейскими профессиями были ремесла, которыми евреи традиционно не занимались (например, строительство, первичная обработка шерсти, пастушество и др.).		Устойчивая профессиональная структура еврейских ремесел сохранялась в Испании вплоть до изгнания евреев из страны; наряду с характерными еврейскими профессиями были ремесла, которыми евреи традиционно не занимались (например, строительство, первичная обработка шерсти, пастушество и др.).

	Обращенные после 1391 г. в христианство евреи сохраняли традиционную еврейскую профессиональную структуру. После [[Изгнание евреев из Испании\|изгнания евреев из Испании]] ремесленники влились в общины Северной Африки и Османской империи.		Обращенные после 1391 г. в христианство евреи сохраняли традиционную еврейскую профессиональную структуру. После [[Изгнание евреев из Испании\|изгнания евреев из Испании]] ремесленники влились в общины Северной Африки и Османской империи.

Л.Гроервейдл: /* Общины Средиземноморья */

2026-08-08T12:17:40Z

Общины Средиземноморья

← Предыдущая версия		Версия от 12:17, 8 августа 2026
Строка 90:		Строка 90:
	[[Респонсы]] вавилонских [[гаон]]ов содержат множество материала о еврейских ремеслах в [[ислам]]ских землях в 10–11 вв. Мастерские еврейских ремесленников иногда были значительных размеров, в них имелись многочисленные технические приспособления для соответствующих работ.		[[Респонсы]] вавилонских [[гаон]]ов содержат множество материала о еврейских ремеслах в [[ислам]]ских землях в 10–11 вв. Мастерские еврейских ремесленников иногда были значительных размеров, в них имелись многочисленные технические приспособления для соответствующих работ.
	[[Файл:ЙеменскийЮвелир.JPG\|250px\|right\|thumb\|Йеменский еврей-ювелир. Конец 20 века.]]		[[Файл:ЙеменскийЮвелир.JPG\|250px\|right\|thumb\|Йеменский еврей-ювелир. Конец 20 века.]]
	В конце 12 в. [[~~Биньямин Из Туделы\|~~Биньямин из Туделы]] встретил еврейских ремесленников, лишь достигнув [[Греция\|Греции]]; в Иерусалиме, по его словам, в это время жил один еврей — красильщик тканей.		В конце 12 в. [[Биньямин из Туделы]] встретил еврейских ремесленников, лишь достигнув [[Греция\|Греции]]; в Иерусалиме, по его словам, в это время жил один еврей — красильщик тканей.

	В 13 в. [[Маймонид]] встретил в [[Иерусалим]]е еврейских красильщиков. По его свидетельству, в Фивах «около двух тысяч евреев. Они — искусные мастера по изготовлению шелковых и пурпуровых одежд в греческих землях, и среди них — большие знатоки Мишны и Талмуда». В [[Стамбул\|Константинополе]]) ему объяснили, что «из-за дубильщиков... которые выливают грязную воду из своих мастерских на улицу, так что еврейский квартал совершенно провонял..., греки ненавидят всех евреев, как плохих, так и хороших».		В 13 в. [[Маймонид]] встретил в [[Иерусалим]]е еврейских красильщиков. По его свидетельству, в Фивах «около двух тысяч евреев. Они — искусные мастера по изготовлению шелковых и пурпуровых одежд в греческих землях, и среди них — большие знатоки Мишны и Талмуда». В [[Стамбул\|Константинополе]]) ему объяснили, что «из-за дубильщиков... которые выливают грязную воду из своих мастерских на улицу, так что еврейский квартал совершенно провонял..., греки ненавидят всех евреев, как плохих, так и хороших».

Л.Гроервейдл: /* Средние века */

2026-08-08T12:17:16Z

Средние века

← Предыдущая версия		Версия от 12:17, 8 августа 2026
Строка 75:		Строка 75:

	== Средние века ==		== Средние века ==
	К 8 в. евреи были вытеснены из сельского хозяйства как в христианских, так и в мусульманских странах; ~~ремесла~~ стали почти единственной экономической сферой, в которой евреи могли быть заняты физическим трудом. Одновременно ремесла утратили свой прежний социальный престиж: в средневековых городах купцы и торговцы пользовались гораздо большим уважением, нежели ремесленники.		К 8 в. евреи были вытеснены из сельского хозяйства как в христианских, так и в мусульманских странах; ремёсла стали почти единственной экономической сферой, в которой евреи могли быть заняты физическим трудом.

			Одновременно ремесла утратили свой прежний социальный престиж: в средневековых городах купцы и торговцы пользовались гораздо большим уважением, нежели ремесленники.

	В отношении места ремесел в жизни еврейских общин в средние века прослеживается чёткая разница между общинами Средиземноморья (Южная Европа, [[Магриб]] и Ближний Восток) и общинами Центральной и Северной Европы.		В отношении места ремесел в жизни еврейских общин в средние века прослеживается чёткая разница между общинами Средиземноморья (Южная Европа, [[Магриб]] и Ближний Восток) и общинами Центральной и Северной Европы.

Л.Гроервейдл: /* В раввинистической литературе */

2026-08-08T12:16:54Z

В раввинистической литературе

← Предыдущая версия		Версия от 12:16, 8 августа 2026
Строка 54:		Строка 54:

	== В раввинистической литературе ==		== В раввинистической литературе ==
	В раввинистической литературе неоднократно упоминается институт ученичества; мастер звался рав, а ученик-подмастерье — талмид или шулья. Об условиях обучения ремеслу достигалась договоренность между мастером и родителями подмастерья. Как правило, сын ремесленника наследовал специальность отца; [[Сирота\|сироту]] обучали члены гильдии, к которой принадлежал его покойный отец.		В раввинистической литературе неоднократно упоминается институт ученичества; мастер звался рав, а ученик-подмастерье — талмид или шулья. Об условиях обучения ремеслу достигалась договоренность между мастером и родителями подмастерья.

	В [[Талмуд]]е содержится интересное описание большой [[синагоги]] в [[Александрия\|Александрии]], где прихожане сидели группами по профессиям: золотых дел мастера, серебряники, кузнецы, прядильщики и т. п.; каждый нуждающийся мог найти там своих товарищей по ремеслу и получить помощь для себя и своей семьи (Сук. 51). Гильдия еврейских прядильщиков в Александрии была зарегистрирована как корпоративное общество в соответствии с римским законом. Еврейские медники в этом городе славились своим искусством.		Как правило, сын ремесленника наследовал специальность отца; [[Сирота\|сироту]] обучали члены гильдии, к которой принадлежал его покойный отец.

			В [[Талмуд]]е содержится интересное описание большой [[синагоги]] в [[Александрия\|Александрии]], где прихожане сидели группами по профессиям: золотых дел мастера, серебряники, кузнецы, прядильщики и т. п.; каждый нуждающийся мог найти там своих товарищей по ремеслу и получить помощь для себя и своей семьи (Сук. 51).

			Гильдия еврейских прядильщиков в [[Александрия\|Александрии]] была зарегистрирована как корпоративное общество в соответствии с римским законом. Еврейские медники в этом городе славились своим искусством.

	Ремесленники [[Иерусалим]]а имели обыкновение выходить группами навстречу паломникам, приносившим [[биккурим]] в [[Храм]] (Бик. 3:3).		Ремесленники [[Иерусалим]]а имели обыкновение выходить группами навстречу паломникам, приносившим [[биккурим]] в [[Храм]] (Бик. 3:3).
Строка 62:		Строка 66:
	В [[Ципори]] была синагога ткачей. Красильное дело находилось большей частью в руках еврейских ремесленников; пурпурный шелк выделывался в [[Цфат]]е, [[Кесария\|Кесарии]], [[Шхем]]е, [[Лод]]е и в галилейской деревне Луз. [[Тверия]] была центром стекольного дела. Мозаичный пол [[синагоги]] 6 в. в [[Бейт-Альфа\|Бейт-Альфе]] содержит имена еврейских мастеров — Марианос и его сын Ханина.		В [[Ципори]] была синагога ткачей. Красильное дело находилось большей частью в руках еврейских ремесленников; пурпурный шелк выделывался в [[Цфат]]е, [[Кесария\|Кесарии]], [[Шхем]]е, [[Лод]]е и в галилейской деревне Луз. [[Тверия]] была центром стекольного дела. Мозаичный пол [[синагоги]] 6 в. в [[Бейт-Альфа\|Бейт-Альфе]] содержит имена еврейских мастеров — Марианос и его сын Ханина.

	Также и в [[Вавилония\|Вавилонии]] евреи занимались самыми разнообразными ремеслами — ткачеством, крашением тканей, производством гобеленов, кожевенным делом, работами по металлу, плетением корзин и др. [[Пумбедита]] была центром выделки полотна (Гит. 27а; БМ. 18б). [[Иосиф Флавий]] (Война 5:212) детально описывает «подлинно удивительный» парохет (занавес) перед [[Святая святых]] в [[Иерусалимский храм\|Иерусалимском храме]], вытканный в Вавилонии.		Также и в [[Вавилония\|Вавилонии]] евреи занимались самыми разнообразными ремеслами — ткачеством, крашением тканей, производством гобеленов, кожевенным делом, работами по металлу, плетением корзин и др. [[Пумбедита]] была центром выделки полотна (Гит. 27а; БМ. 18б).

			[[Иосиф Флавий]] (Война 5:212) детально описывает «подлинно удивительный» парохет (занавес) перед [[Святая святых]] в [[Иерусалимский храм\|Иерусалимском храме]], вытканный в Вавилонии.

	Частые упоминания «глав ремесел» (рашей оманот) в [[Вавилонский Талмуд\|Вавилонском Талмуде]] заставляют предположить наличие цеховой организации еврейских ремесленников; две такие гильдии — ткачей и корзинщиков — фигурируют в Талмуде (Сота 48а).		Частые упоминания «глав ремесел» (рашей оманот) в [[Вавилонский Талмуд\|Вавилонском Талмуде]] заставляют предположить наличие цеховой организации еврейских ремесленников; две такие гильдии — ткачей и корзинщиков — фигурируют в Талмуде (Сота 48а).

Л.Гроервейдл в 12:15, 8 августа 2026

2026-08-08T12:15:56Z

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 {{Остатье\ЭЕЭ
 |ТИП СТАТЬИ=1
 }}
@@ Строка 24: / Строка 9: @@
 [[Файл:Балагула.JPG|229px|right|thumb|Балагула (извозчик). Скульптура работы Бориса Целинкера.]]
 [[Файл:Кузнец.JPG|250px|right|thumb|Кузнец. Начало 20 века.]]
 == В Библии ==
 [[Библия]] (Быт. 4:2, 17, 20–22) изображает трех потомков [[Каин]]а как первых людей, овладевших ремеслами.

Л.Гроервейдл: /* В Мишне */

2026-08-08T12:14:56Z

В Мишне

← Предыдущая версия		Версия от 12:14, 8 августа 2026
Строка 53:		Строка 53:
	[[Мишна]] упоминает о еврейских ремесленниках, занятых на строительстве языческих святилищ; законоучители постановили, что еврею возбраняется помогать язычникам в воздвижении базилик, строительстве арен, стадионов и судейских подмостков, а разрешается лишь участие в строительстве общественных бань и купален до момента возведения купола, где помещался идол (Ав. Зар. 1:7).		[[Мишна]] упоминает о еврейских ремесленниках, занятых на строительстве языческих святилищ; законоучители постановили, что еврею возбраняется помогать язычникам в воздвижении базилик, строительстве арен, стадионов и судейских подмостков, а разрешается лишь участие в строительстве общественных бань и купален до момента возведения купола, где помещался идол (Ав. Зар. 1:7).

	В [[Иерусалим]]е перед [[Иудейская ~~Война~~ I\|его захватом римлянами в 70 г. до н. э.]] некоторые улицы и кварталы были населены ремесленниками одной специальности — пекарями, сыроделами, кузнецами, ювелирами, кожевниками, красильщиками, ткачами, горшечниками и т. п. Вне мастерской ремесленника можно было узнать по особому знаку, указывающему на его специальность: портного — по игле, воткнутой в одежду на видном месте, прядильщика — по шерстяной нити, красильщика — по разноцветным нитям, кожевника — по особому фартуку.		В [[Иерусалим]]е перед [[Иудейская война I\|его захватом римлянами в 70 г. до н. э.]] некоторые улицы и кварталы были населены ремесленниками одной специальности — пекарями, сыроделами, кузнецами, ювелирами, кожевниками, красильщиками, ткачами, горшечниками и т. п.

			Вне мастерской ремесленника можно было узнать по особому знаку, указывающему на его специальность: портного — по игле, воткнутой в одежду на видном месте, прядильщика — по шерстяной нити, красильщика — по разноцветным нитям, кожевника — по особому фартуку.

	== В Талмуде ==		== В Талмуде ==

Л.Гроервейдл: /* В России и Польше */

2026-05-17T17:14:50Z

В России и Польше

← Предыдущая версия		Версия от 17:14, 17 мая 2026
Строка 197:		Строка 197:

	В результате, евреи смогли заняться любым делом, каким они хотели. В этот период евреи в черты оседлости наряду с занятием традиционными ремеслами (главным образом [[Портняжное дело\|швейным делом]], ткачеством и починкой обуви) осваивали новые профессии, которые не требовали длительного обучения и значительных вложений в производственное оборудование, например, кожевенное дело или гужевой транспорт.		В результате, евреи смогли заняться любым делом, каким они хотели. В этот период евреи в черты оседлости наряду с занятием традиционными ремеслами (главным образом [[Портняжное дело\|швейным делом]], ткачеством и починкой обуви) осваивали новые профессии, которые не требовали длительного обучения и значительных вложений в производственное оборудование, например, кожевенное дело или гужевой транспорт.
	{{Панорама\|Евреи-извозчики в Кореце.jpg\|~~955px~~\|Евреи-извозчики в Корце, Подолия в 1910 году}}		{{Панорама\|Евреи-извозчики в Кореце.jpg\|950px\|Евреи-извозчики в Корце, Подолия в 1910 году}}
	Тем не менее, доля занятых в традиционных ремеслах оставалась высоким даже на рубеже веков.		Тем не менее, доля занятых в традиционных ремеслах оставалась высоким даже на рубеже веков.

Л.Гроервейдл: /* Восемнадцатый век */

2026-05-17T17:14:30Z

Восемнадцатый век

← Предыдущая версия		Версия от 17:14, 17 мая 2026
Строка 170:		Строка 170:
	С [[Эмансипация\|эмансипацией]] и [[Хаскала\|Хаскалой]], одной из идей которых было обращение евреев к «продуктивному» труду, занятие ремеслами превратилось в вопрос идеологического характера, связанный со стремлением к переменам и улучшению общественного и юридического статуса евреев. Так, австрийский император [[Иосиф II]] включил в «Указ о терпимости» (1782) поощрение к занятию евреев ремеслами.		С [[Эмансипация\|эмансипацией]] и [[Хаскала\|Хаскалой]], одной из идей которых было обращение евреев к «продуктивному» труду, занятие ремеслами превратилось в вопрос идеологического характера, связанный со стремлением к переменам и улучшению общественного и юридического статуса евреев. Так, австрийский император [[Иосиф II]] включил в «Указ о терпимости» (1782) поощрение к занятию евреев ремеслами.

	Но практические изменения в ремеслах проистекали не из идеологических и юридических причин, а были следствием реальной общественно-экономической ситуации, в которой находились еврейские массы в польско-литовских землях, а позднее — в [[Черта ~~Оседлости~~\|черте оседлости]] в [[Россия\|Российской империи]].		Но практические изменения в ремеслах проистекали не из идеологических и юридических причин, а были следствием реальной общественно-экономической ситуации, в которой находились еврейские массы в польско-литовских землях, а позднее — в [[Черта оседлости\|черте оседлости]] в [[Россия\|Российской империи]].

	== Девятнадцатый век ==		== Девятнадцатый век ==

Л.Гроервейдл: /* В России и Польше */

2026-05-17T17:14:07Z

В России и Польше

← Предыдущая версия		Версия от 17:14, 17 мая 2026
Строка 197:		Строка 197:

	В результате, евреи смогли заняться любым делом, каким они хотели. В этот период евреи в черты оседлости наряду с занятием традиционными ремеслами (главным образом [[Портняжное дело\|швейным делом]], ткачеством и починкой обуви) осваивали новые профессии, которые не требовали длительного обучения и значительных вложений в производственное оборудование, например, кожевенное дело или гужевой транспорт.		В результате, евреи смогли заняться любым делом, каким они хотели. В этот период евреи в черты оседлости наряду с занятием традиционными ремеслами (главным образом [[Портняжное дело\|швейным делом]], ткачеством и починкой обуви) осваивали новые профессии, которые не требовали длительного обучения и значительных вложений в производственное оборудование, например, кожевенное дело или гужевой транспорт.
	{{Панорама\|Евреи-извозчики в Кореце.jpg\|~~960px~~\|Евреи-извозчики в Корце, Подолия в 1910 году}}		{{Панорама\|Евреи-извозчики в Кореце.jpg\|955px\|Евреи-извозчики в Корце, Подолия в 1910 году}}
	Тем не менее, доля занятых в традиционных ремеслах оставалась высоким даже на рубеже веков.		Тем не менее, доля занятых в традиционных ремеслах оставалась высоким даже на рубеже веков.

← Предыдущая версия		Версия от 12:16, 8 августа 2026
Строка 54:		Строка 54:

	== В раввинистической литературе ==		== В раввинистической литературе ==
	В раввинистической литературе неоднократно упоминается институт ученичества; мастер звался рав, а ученик-подмастерье — талмид или шулья. Об условиях обучения ремеслу достигалась договоренность между мастером и родителями подмастерья. Как правило, сын ремесленника наследовал специальность отца; [[Сирота\|сироту]] обучали члены гильдии, к которой принадлежал его покойный отец.		В раввинистической литературе неоднократно упоминается институт ученичества; мастер звался рав, а ученик-подмастерье — талмид или шулья. Об условиях обучения ремеслу достигалась договоренность между мастером и родителями подмастерья.

	В [[Талмуд]]е содержится интересное описание большой [[синагоги]] в [[Александрия\|Александрии]], где прихожане сидели группами по профессиям: золотых дел мастера, серебряники, кузнецы, прядильщики и т. п.; каждый нуждающийся мог найти там своих товарищей по ремеслу и получить помощь для себя и своей семьи (Сук. 51). Гильдия еврейских прядильщиков в Александрии была зарегистрирована как корпоративное общество в соответствии с римским законом. Еврейские медники в этом городе славились своим искусством.		Как правило, сын ремесленника наследовал специальность отца; [[Сирота\|сироту]] обучали члены гильдии, к которой принадлежал его покойный отец.

			В [[Талмуд]]е содержится интересное описание большой [[синагоги]] в [[Александрия\|Александрии]], где прихожане сидели группами по профессиям: золотых дел мастера, серебряники, кузнецы, прядильщики и т. п.; каждый нуждающийся мог найти там своих товарищей по ремеслу и получить помощь для себя и своей семьи (Сук. 51).

			Гильдия еврейских прядильщиков в [[Александрия\|Александрии]] была зарегистрирована как корпоративное общество в соответствии с римским законом. Еврейские медники в этом городе славились своим искусством.

	Ремесленники [[Иерусалим]]а имели обыкновение выходить группами навстречу паломникам, приносившим [[биккурим]] в [[Храм]] (Бик. 3:3).		Ремесленники [[Иерусалим]]а имели обыкновение выходить группами навстречу паломникам, приносившим [[биккурим]] в [[Храм]] (Бик. 3:3).
Строка 62:		Строка 66:
	В [[Ципори]] была синагога ткачей. Красильное дело находилось большей частью в руках еврейских ремесленников; пурпурный шелк выделывался в [[Цфат]]е, [[Кесария\|Кесарии]], [[Шхем]]е, [[Лод]]е и в галилейской деревне Луз. [[Тверия]] была центром стекольного дела. Мозаичный пол [[синагоги]] 6 в. в [[Бейт-Альфа\|Бейт-Альфе]] содержит имена еврейских мастеров — Марианос и его сын Ханина.		В [[Ципори]] была синагога ткачей. Красильное дело находилось большей частью в руках еврейских ремесленников; пурпурный шелк выделывался в [[Цфат]]е, [[Кесария\|Кесарии]], [[Шхем]]е, [[Лод]]е и в галилейской деревне Луз. [[Тверия]] была центром стекольного дела. Мозаичный пол [[синагоги]] 6 в. в [[Бейт-Альфа\|Бейт-Альфе]] содержит имена еврейских мастеров — Марианос и его сын Ханина.

	Также и в [[Вавилония\|Вавилонии]] евреи занимались самыми разнообразными ремеслами — ткачеством, крашением тканей, производством гобеленов, кожевенным делом, работами по металлу, плетением корзин и др. [[Пумбедита]] была центром выделки полотна (Гит. 27а; БМ. 18б). [[Иосиф Флавий]] (Война 5:212) детально описывает «подлинно удивительный» парохет (занавес) перед [[Святая святых]] в [[Иерусалимский храм\|Иерусалимском храме]], вытканный в Вавилонии.		Также и в [[Вавилония\|Вавилонии]] евреи занимались самыми разнообразными ремеслами — ткачеством, крашением тканей, производством гобеленов, кожевенным делом, работами по металлу, плетением корзин и др. [[Пумбедита]] была центром выделки полотна (Гит. 27а; БМ. 18б).

			[[Иосиф Флавий]] (Война 5:212) детально описывает «подлинно удивительный» парохет (занавес) перед [[Святая святых]] в [[Иерусалимский храм\|Иерусалимском храме]], вытканный в Вавилонии.

	Частые упоминания «глав ремесел» (рашей оманот) в [[Вавилонский Талмуд\|Вавилонском Талмуде]] заставляют предположить наличие цеховой организации еврейских ремесленников; две такие гильдии — ткачей и корзинщиков — фигурируют в Талмуде (Сота 48а).		Частые упоминания «глав ремесел» (рашей оманот) в [[Вавилонский Талмуд\|Вавилонском Талмуде]] заставляют предположить наличие цеховой организации еврейских ремесленников; две такие гильдии — ткачей и корзинщиков — фигурируют в Талмуде (Сота 48а).