Л.Гроервейдл: /* История религиозных учреждений в Израиле */

2022-12-17T09:02:21Z

История религиозных учреждений в Израиле

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
[[Файл:ТриПраздникаВХайфе.jpg|250px|right|thumb|«Праздник праздников» в [[Хайфа|Хайфе]] в декабре 2022 г.: совпадение [[Ханука|Хануки]], Рождества и Хаг-Курбан. Фото Анны Лифлянд]]

'''Государство Израиль'''. РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ

== Связь Земли Израиля с религией ==
Земля Израиля, обетованная Богом [[Патриархи|праотцам еврейского народа]], является средоточием святых и памятных мест [[иудаизм]]а.

Главная святыня — [[Западная Стена|Западная стена (Ѓа-Ко́тель hа-маарави́; в европейской традиции Стена плача)]] - участок уцелевшей части храмового комплекса, уже в первые века после разрушения [[Иерусалимский храм|Иерусалимского храма]] стала местом молитвы, где евреи [[Девятое Ава|оплакивают разрушение Храма]] и молят Бога о возрождении народа Израиля в его стране, местом, символизирующим былое величие Израиля и упование на его будущее.

Стоя у древних камней стены, религиозный еврей находит в молитве также утешение своим повседневным горестям. Западная стена привлекает евреев как из самого Израиля, так и из стран [[Диаспора|диаспоры]]. К Стене плача ежегодно приходят миллионы молящихся и туристов. После воссоединения Иерусалима в 1967 г. сложились и получили широкое распространение традиции, связанные с Западной стеной. Здесь многие [[Бар-мицва|мальчики, достигшие 13-летнего возраста впервые вызываются к чтению Торы]], приносят присягу новобранцы отборных боевых частей, проводятся торжественные церемонии в [[День независимости Израиля]] (5 [[Ияр|ияра]]) и в День освобождения Иерусалима (28 ияра). У Западной стены было проведено несколько публичных молебнов за евреев [[Советский Союз|Советского Союза]] и [[Узники Сиона|узников Сиона]].

== Святые места иудаизма в Израиле ==
Другие святыни, к которым тысячелетиями стекались на молитву евреи: [[Пещера Махпела]] в [[Хеврон]]е, в которой, по преданию, покоятся [[Авраам]], [[Сара]], [[Ицхак]], [[Ривка]], [[Яаков]] и [[Лея]]; могила [[Рахель|Рахели]] по дороге из [[Иерусалим]]а в [[Бейт-Лехем]]; гробница [[Йосеф]]а в [[Шхем]]е. На склоне горы [[Кармель]] находится так называемая пещера [[Элияhу]] (в которой, согласно легенде, пророк ночевал перед встречей с пророками [[Ваал]]а); в Иерусалиме, по преданию, — гробница царя [[Давид]]а на [[Гора Сион|горе Сион]], пещера, в которой захоронены члены [[Синедрион]]а, а также могила [[Шимон Праведный|Шимона Праведного]].

На горе [[Мерон]] в Галилее находится гробница [[Шимон Бар Иохай|Шимона бар Иохая]], ежегодно посещаемая в [[Лаг ба-Омер]] сотнями тысяч молящихся. В [[Тверия|Тверии]] находятся гробницы [[Раббан|раббана]] [[Иоханан Бен Заккай|Иоханана бен Заккая]], [[Акива|рабби Акивы бен Иосефа]], [[Раби Меир, "Бааль hа-нес" (тана)|рабби Меира Баал-hа-Неса]], а также [[Маймонид]]а.

В [[Цфат]]е похоронены великие каббалисты (см. [[Каббала]]) 16 в. — hа-Ари (см. [[Лурия, Ицхак Бен Шломо Ашкенази|Лурия Ицхак бен Шломо]]), раввин [[Кордоверо, Моше Бен Яаков|Моше Кордоверо]], раввин [[Каро, Иосеф Бен Эфраим|Иосеф Каро]] и другие.

== Религиозная практика иудаизма в Израиле ==
В середине 1980-х гг. в Израиле насчитывалось около семи тысяч официально зарегистрированных [[Синагога|синагог]]. Столь большое число молитвенных домов объясняется главным образом разнообразием [[Литургия|литургии]] различных этнических групп и религиозных течений.

Во многих синагогах после молитвы проводится изучение Закона. Число молящихся особенно значительно по [[суббота]]м и [[Праздники|праздникам]]. В [[Рош hа-Шана]] и [[Йом-Кипур]] синагогу посещает большинство еврейского населения страны. Во многих общинах принято справлять в синагоге семейные праздники: обряды [[Свадьба|бракосочетания]], [[Обрезание|обрезания]], [[Бар-мицва|бар-мицвы]].

Почти все конгрегации отмечают благодарственными молитвами [[День независимости Израиля]] и День освобождения Иерусалима, а в субботнюю и праздничную литургию включают молитву за благоденствие Израиля, за благополучие президента страны и её армии.

== Религиозное образование в Израиле ==
В настоящее время Израиль является мировым центром традиционного еврейского образования и учености. После [[Катастрофа Европейского Еврейства|Катастрофы]] европейского еврейства в Израиле были воссозданы [[йешивы]] так называемого литовского типа (одна из наиболее знаменитых — Поневежская йешива в [[Бней-Брак]]е) и обосновалось несколько [[хасид]]ских «дворов». Йешивы этого типа быстро прижились в Израиле, что объясняется их близостью к йешивам [[Старый ишув|старого ишува]] Эрец-Исраэль, и стали привлекать многочисленных учащихся из уроженцев страны.

Звено, обеспечивающее тесную связь молодого поколения израильтян с миром йешив — сеть йешив [[Бней-Акива]] и других учебных заведений этого движения, ''йешивот тихониё́т, микцойо́т и хаклайо́т'', в которых традиционное обучение сочетается с изучением общеобразовательных предметов или программой профессионального обучения, — было создано в конце 1940-х гг. и быстро окрепло.

Многие из выпускников средних йешив (йешивот тихониёт) продолжают изучать Закон в высших йешивах. Другой специфически израильский вид йешивы — так называемые [[Йешиват-hесдер|йешивот hесдер]], в которых четырехлетнее изучение Закона сочетается с военной подготовкой и несением действительной воинской службы.

В связи с получившим распространение, начиная с 1960-х гг., явлением обращения к религии в Израиле возникли также йешивот баалей тшува (буквально `йешивы обратившихся к вере`) и параллельные учебно-воспитательные заведения для девушек хозрот би-тшува. Специфика сети йешивот для баалей тшува, существующих почти в каждом городе Израиля (наиболее известная — «Ор-самеах»), определяется тем, что их учащиеся обладают различным образовательным уровнем и являются выходцами из разных стран. Некоторые из этих йешив создаются специально для учащихся из [[США]], [[Франции]] и других стран, для лиц с высшим образованием, для бывших преступников и т. п.

Обосновавшиеся в стране «дворы» хасидских [[цадик]]ов династий [[Гур]], [[Вижниц]] и [[Белз]], каждая из которых насчитывает в Израиле приблизительно по тысяче семей приверженцев, имеют собственную сеть учебно-воспитательных заведений (от [[хедер]]ов до йешив), соответствующих духу и стилю жизни их идейных направлений.

В Израиле действуют также учебные заведения хасидских течений, центры которых находятся за рубежом, — [[Хабад]] и [[Сатмар]]. Различные хасидские группы основали собственные кварталы в Иерусалиме и [[Бней-Брак]]е, а также в других городах Израиля: гурские — в [[Ашдод]]е, [[Арад]]е и в [[Хацор hа-Глилит]], белзские — в Ашдоде, [[Гальберштам (династия цадиков)|цанзские]] и [[Клуж|клаузенбургские]] — в [[Нетания|Нетании]], хабадские — в [[Кфар-Хабад]]е и в [[Кирьят-Малахи]], вижницкие — в [[Хайфа|Хайфе]].

== Религиозные учреждения в Израиле ==
С основанием Государства Израиль для обеспечения религиозных нужд населения и контроля над деятельностью религиозных учреждений было создано Министерство по делам религий. Еврейскими общинно-религиозными учреждениями руководит [[Верховный раввинат]], являющийся одновременно верховным апелляционным раввинским судом. В городах действуют городские раввинаты. В середине 1980-х гг. в Израиле насчитывалось около 450 раввинов, состоящих на жалованье государства, муниципалитетов и поселковых советов.

При муниципалитетах и поселковых советах действуют религиозные советы (''моацо́т датиё́т''; к середине 1980-х гг. — свыше 200). В функции религиозных советов входит: устройство и содержание [[микве]], оказание материальной помощи в учреждении и содержании синагог, контроль над [[кашрут]]ом в скотобойнях и мясных лавках, ресторанах, гостиницах и т. п., а также за деятельностью [[Хевра кадиша|похоронных обществ]] и т. п.

Члены религиозного совета назначаются один раз в четыре года муниципалитетом, местным раввином и Министерством по делам религий. Небольшие населенные пункты, которые не имеют собственных религиозных советов, получают соответствующие услуги через областные инстанции при содействии Министерства по делам религий.

Около ста [[даян]]ов заседают в 24 раввинских судах, действующих в десяти городах Израиля. Помимо правовых вопросов, касающихся личного статуса еврейских граждан страны, в юрисдикцию раввинских судов входит утверждение [[гиюр]]а.

Наряду с общинно-религиозными учреждениями, субсидируемыми из государственного и муниципальных бюджетов, существуют параллельные учреждения [[Эда Харедит|hа-эда hа-харедит]], содержащиеся на средства этой общины и пожертвования, поступающие из-за рубежа. Раввинские суды, созданные [[Наторей карта]], действуют в Иерусалиме и [[Бней-Брак]]е. Они решают вопросы личного статуса и имущественные проблемы и предоставляют членам своей общины услуги (аналогично религиозным советам).

Общины [[Консервативный Иудаизм|консервативного иудаизма]] и [[Реформизм в иудаизме|реформизма в иудаизме]] (возникли в Израиле в 1937 г. и 1957 г. соответственно) немногочисленны и, несмотря на наблюдающуюся тенденцию роста, остаются периферийным явлением в религиозной жизни страны.

== Отношения государства с религией ==
Статус еврейской религии в Государстве Израиль не получил законодательного оформления из-за разногласий в обществе по вопросу об отношении религии к государству и ее роли в обществе. Сравнительно небольшая часть населения Израиля требует абсолютного приоритета религиозного законодательства над государственным; также относительно невелика группа населения требующая полной секуляризации законодательства, вплоть до исключения личного права из юрисдикции раввината.

Большинство же населения поддерживает сохранение в той или иной форме специфически еврейского колорита израильской государственности и общества.

Стремление израильского общества к компромиссу, приемлемому для религиозных и нерелигиозных кругов, а также к сохранению национальных традиций в государственной и общественной жизни страны нашло выражение в так называемом статус-кво, сложившемся еще до возникновения еврейского государства:
* юрисдикция раввинских судов в области личного статуса ([[брак]]и и [[развод]]ы) членов еврейской общины;
* запрещение работы в [[Суббота|субботу]] и дни религиозных [[Праздники|праздников]] в государственных учреждениях и общественных заведениях, на общественном транспорте, на промышленных предприятиях и в сфере обслуживания;
* особая сеть религиозных школ;
* признание и субсидирование религиозных учреждений и служб.

== История религиозных учреждений в Израиле ==
{{main|Старый ишув|Эда Харедит|Наторей карта}}
[[Файл:Abraham Isaac Kook 1924.jpg|250px|right|thumb|Рав Кук.]]
Начиная со средних веков, евреи переселялись в [[Эрец-Исраэль]], чтобы ожидать здесь прихода [[Мессия|Мессии]] и быть погребенными в Святой земле (главным образом на [[Масличная Гора|Масличной горе]]). Евреи Эрец-Исраэль жили автономными общинами (большей частью в четырех священных городах — [[Иерусалим]]е, [[Хеврон]]е, [[Цфат]]е и [[Тверия|Тверии]]) со своими раввинами, религиозными судами (решавшими как гражданские тяжбы, так и [[Галаха|hалахические]] вопросы), школами и благотворительными учреждениями.

С ростом ашкеназской общины некогда тесные связи между [[ашкеназ]]ами и [[сефард]]ами ослабели. Старожилы и новоприбывшие группировались по странам происхождения, образуя [[колел]]им, с собственными раввинскими судами. Особый комитет при каждом колеле (в то время — единственная форма общинной организации) ведал [[Халука|распределением поступавших из-за границы средств]] между членами колела, большинство которых было малоимущими лицами преклонного возраста.

К концу 19 в. сложились колелы выходцев из Северной Африки, [[Йемен]]а, [[Халеб]]а (Алеппо), [[Ирак]]а, [[Иран]]а, [[Грузия|Грузии]], [[Бухара|Бухары]], [[Афганистан]]а и [[Горские евреи|Дагестана]], а также более 30 колелов [[ашкеназ]]ов, делившихся к тому же на [[хасид]]ов и [[митнагдим]]. Важным источником доходов ашкеназских раввинов и других служителей культа была плата, взимаемая за [[Шхита|ритуальный убой]] и удостоверения в [[кашер]]ности мяса.

Сефардская община владела участком под кладбище на Масличной горе. В 1858 г. ашкеназы приобрели там же свой участок, и было основано ашкеназское [[Хевра кадиша|похоронное общество]]. В 1866 г. по инициативе [[Салант, Шмуэль|Ш. Саланта]] было создано объединение ашкеназских колелов, названное [[Кнесет-Исраэль]], управлявшее делами ашкеназской общины Иерусалима, в частности, уплатой налогов турецкому правительству, распределением халуки между семьями, не принадлежащими к какому-либо колелу, и т. п.

Высшим религиозным и судебным авторитетом еврейской общины в Эрец-Исраэль, признанным турецкими властями, был [[хахам-баши]] Иерусалима (носивший также титул [[Ришон ле-Цион (титул)|ришон ле-Цион]]), избираемый [[Верховный раввинат|руководством местной сефардской общины]].

Ашкеназы, большинство которых, в отличие от сефардов, были иностранными подданными, обладали собственными раввинскими судами, образовательными и филантропическими учреждениями, в деятельность которых хахам-баши не вмешивался. За почти 70 лет (1841—1909) ашкеназская община Иерусалима выросла с 500 человек до 30 тыс. человек. Ее бесспорным главой был Ш. Салант, отказавшийся, однако, принять официальный статус.

Назначение в 1904 г. раввина [[Кук, Аврахам Ицхак hа-Коhен|А. И. Кука]], убежденного [[сионист]]а, раввином [[Яффа|Яффы]] и прилегающих еврейских поселений, произвело переворот в еврейской религиозной жизни. [[Уззиэль, Бенцион Меир Хай|Б. М. Х. Уззиэль]], назначенный в 1912 г. сефардским раввином Яффы, тоже поддерживал [[сионизм]].

Крайне ортодоксальные раввины [[Дискин, Моше Иехошуа Иехуда Лейб|М. Дискин]] и [[Зонненфельд, Иосеф Хаим Бен Аврахам Шломо|И. Х. Зонненфельд]] враждебно относились к сионизму. Сефарды и ашкеназы Яффы имели совместный общинный совет, юрисдикция которого была впоследствии распространена на [[Тель-Авив]] (основан в 1909 г.). Совместный сефардско-ашкеназский совет был создан в 1908 г. и в [[Хайфа|Хайфе]]. Другие еврейские общины не располагали средствами для создания соответствующих религиозных органов.

С началом [[Британский мандат|британского мандата]] в 1920 г. массовый приток репатриантов повлек изменение структуры [[ишув]]а. К началу 1930-х гг. новоприбывшие численно превосходили старожилов. Большая часть новоприбывших не была религиозной. Религиозные репатрианты частично примкнули к [[Агудат Исраэль]] и создали сеть строго [[ортодокс]]альных религиозных школ.

Репатрианты из [[Йемен]]а, большая часть которых поселилась в Яффе, Тель-Авиве и их окрестностях, придерживались собственной общинно-религиозной традиции. Немецкие евреи, прибывшие в 1930-х гг., в большинстве своем сохраняли традиции [[иудаизм]]а; они основали собственные синагоги и религиозные учреждения и внесли немалый вклад в систему религиозного воспитания в стране.

Должность [[хахам-баши]] была упразднена с окончанием турецкого владычества; раввин А. И. Кук стал главным раввином [[Иерусалим]]а и главой Иерусалимского [[бейт-дин]]а. В 1921 г. по инициативе первого британского верховного комиссара Палестины, сэра [[Сэмюэл, Герберт Луи|Г. Л. Сэмюэла]], был избран Верховный раввинский совет Палестины. А. И. Кук и сефардский [[Ришон ле-Цион (титул)|ришон ле-Цион]] раввин Яаков Меир (1856—1939) были избраны верховными раввинами.

В 1928 г. британская администрация утвердила устав Кнесет-Исраэль и признала [[Верховный раввинат|Верховный раввинский совет]] его высшей религиозной инстанцией. Наиболее ортодоксальные ашкеназы Иерусалима не признали авторитета Верховного раввинского совета и созданного им Верховного раввината. Они объединились в общину [[Эда Харедит|hа-эда hа-харедит]] (буквально `набожная община`), связанную с [[Агудат Исраэль]], с собственным раввинским советом и бейт-дином. Со временем ядро hа-эда hа-харедит стала составлять группа [[Наторей карта]], отвергающая еврейское государство.

Первый общинный совет [[Иерусалим]]а был избран в 1918 г., а в следующем году общинные советы образовались в [[Тверия|Тверии]], [[Цфат]]е и [[Хеврон]]е. После утверждения устава Кнесет-Исраэль в 1928 г. общинные советы организовали религиозные городские советы и создали органы для надзора над деятельностью общинных религиозных служб (см. выше). В поселениях с еврейским населением 75% и более функции общинного совета выполнялись муниципальными властями. В начале 1940-х гг. общинные советы были созданы в [[Петах-Тиква|Петах-Тикве]], [[Рамат-Ган]]е, [[Нетания|Нетании]], [[Хадера|Хадере]], [[Реховот]]е и [[Бат-Ям]]е.

== См. также ==
* [[Население Израиля]]
* [[Судебная система Израиля]]
* [[Иерусалим в христианстве и исламе|Иерусалим]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 3. Кол.: 612–617.

{{ElevenCopyRight|11750|ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ}}
[[Категория:Израиль:Страна и государство]]
[[Категория:Иудаизм]]
[[Категория:Local]]

Религия в Израиле - История изменений

Л.Гроервейдл: /* История религиозных учреждений в Израиле */