Л.Гроервейдл: /* Шестнадцатый - восемнадцатый век */

2024-03-08T20:35:16Z

Шестнадцатый - восемнадцатый век

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Путешествия В Эрец-Исраэль ''' породили обширную литературу (путевые заметки или сделанные позже записи, письма, книги), которая дает нам ценный материал для изучения различных этапов истории страны.

== Путешественники - евреи ==
Евреи [[Диаспора|диаспоры]] начали посещать [[Эрец-Исраэль]] еще во времена [[Пленение Вавилонское|пленения вавилонского]] и, видимо, это не прекращалось полностью ни в один исторический период. В [[Эпоха Второго Храма|эпоху Второго Храма]] главной притягательной силой таких поездок было [[Паломничество|паломничество]], продолжавшееся и после разрушения Храма.
=== Двенадцатый век ===

Стихи с описанием морского путешествия в Эрец-Исраэль оставил [[Иехуда hа-Леви|Иехуда hа-Леви]]; он проделал путь от [[Испания|Испании]] до [[Египет|Египта]] (1140), но дальнейшая его судьба неясна.

Первым дневником путешествия в Эрец-Исраэль явились записи [[Биньямин из Туделы|Биньямина из Туделы]], прибывшего сюда в 1160-х гг. (то есть незадолго до падения власти [[крестоносцы|крестоносцев]]); он описывает в основном различные населенные пункты, их историю и идентификацию с древними еврейскими поселениями, численность и положение евреев в них.

В следующем десятилетии страну посетил [[Птахия Из Регенсбурга|Птахия из Регенсбурга]]; он сообщает об ухудшившемся положении еврейских общин, но больше уделяет внимания святым местам.

Видимо, также в 1180-х гг. сюда прибыл Яаков бен Нетан’эль; его тоже интересовали святые места и могилы.
=== Тринадцатый век ===

[[Алхаризи, Иехуда Бен Шломо|Иехуда Алхаризи]], посетивший страну в 1218 г., застает иную ситуацию: «... с того дня, как ишмаэлиты [мусульмане] отвоевали [страну], в ней вновь начали селиться сыны Израиля».

В 1238 г. посланник Иехиэля бен Иосефа из Парижа (умер около 1265 г.) некий рабби Яаков совершил путешествие в Эрец-Исраэль; он посвящает свои описания прежде всего святым местам и могилам. [[Нахманид]], проведший в Эрец-Исраэль последние (1267–70) годы жизни, описывает положение евреев, как и страны в целом, в мрачных красках.
=== Четырнадцатый век ===
Эстори hа-Пархи (1280–1355?), прибывший в Эрец-Исраэль в 1322 г., глубоко и с научным подходом описал страну.

Из 180 его отождествлений населенных пунктов большинство верно (например, [[Уша]], [[Модиин|Модиин]], [[Бетар]]).
=== Пятнадцатый век ===

Почти столетием позже (в 1411 г.) в Эрец-Исраэль прибыл Ицхак ал-Фара (Ибн ал-Фара) из Малаги; он описал свои впечатления в письме Шимону бен Цемаху Дурану (см. [[Дуран|Дуран, семья]]), а в 1443 г. послал сыну последнего, Шломо (см. там же), список святых могил Эрец-Исраэль.

Имя еврея из Кандии (Кипр), совершившего путешествие в Эрец-Исраэль в 1473 г., неизвестно.

Во второй половине 15 в. много евреев приезжало из Италии. Наиболее известны из них [[Мешуллам Из Вольтерры|Мешуллам из Вольтерры]] и [[Бертиноро, Овадия Бен Аврахам Яре|Овадия Бертиноро]]; их путевые записи весьма ценны.
=== Шестнадцатый - восемнадцатый век ===
В 16 в. путешествия из [[Италия|Италии]] продолжались. Записи Моше Басолы (Базолы; 1480–1560), побывавшего в Эрец-Исраэль в 1521–23 гг., представляют интерес и как художественное произведение (как и ряд писем [[Бертиноро, Овадия Бен Аврахам Яре|Бертиноро]]).

Элия из Пезаро, поселившийся в стране в 1563 г., дает описание путей, которыми можно прибыть сюда из Италии.

Экономическое положение Эрец-Исраэль освещено в письме Давида деи Росси (на иврите мин hа-Адомим, то есть из Рима) от 1535 г.

Свое посещение страны в 1567 г. описал [[Йеменские евреи|Зхария ад-Дахири]]. Шломо (Шломил) Мейнстрил из Ресница в Моравии прибыл в 1602 г. в [[Цфат]] и подробно описал еврейскую общину и город в целом. [[Горовиц Иешаяху Бен Аврахам hа-Леви|Иешаяху бен Аврахам hа-Леви Горовиц]] описал свое путешествие в Цфат и в Иерусалим.

В 17–18 вв. Эрец-Исраэль посещали многие [[караимы]] из [[Крым]]а. Сохранились путевые записки Шмуэля бен Давида 1641–42 гг., Моше бен Элии 1654–55 гг., Биньямина бен Элии 1785–86 гг. и других.

Гдалия из Семятич (ныне Семятыче, Польша), член группы [[Иехуда Хасид hа-Леви|Йеhуды Хасида hа-Леви]], прибывшей в [[Иерусалим]], описал ее путевые приключения в книге «Шаалу шлом Иерушалаим» («Приветствуйте Иерусалим»).

Путешествие в Эрец-Исраэль Аврахама Ройо в 1702 г. также описано одним из его соратников. Переселение в Эрец-Исраэль Хаима бен Моше Бен-Аттара (1696–1743) в 1741 г. и Аврахама Гершома из Кутова в 1746 г. (об обоих см. [[Иешива]]) вызвало ряд поездок их приверженцев, оставивших путевые записки.

Так, сохранилось письмо волынского еврея Йосефа Софера от 1760 г. В 1764 г. в [[Тверия|Тверию]] прибыли двое из руководителей галицийского [[хасидизм]]а — Нахман из Городенки (умер в 1780 г.) и Менахем Мендл из Пржемышлян (1728–?) с соратниками; их путешествие описано в анонимной книге «Ахават Цион» («Любовь к Сиону»).

В 1798–99 гг. рабби [[Нахман из Брацлава]] посетил ряд мест Эрец-Исраэль.

=== Девятнадцатый век ===
Вскоре интерес к [[Алия|алие]] начали проявлять и [[митнагдим]]; три группы учеников [[Элияху бен Шломо Залман]]а (Виленского Гаона) совершили путешествие в Эрец-Исраэль и, ознакомившись со страной, поселились в [[Цфат]]е в 1808–1809 гг.

Один из учеников Виленского Гаона, [[Давид Де-Вет-Гилель|Давид де-вет-Гилель]] (жил в Эрец-Исраэль приблизительно в 1815–24 гг. и в 1838 г.), оставил ценные дневники.

Менахем Мендл из Каменца, прибывший в Эрец-Исраэль в 1833 г., издал небольшую книгу «Корот hа-иттим» («События времен», издана в 1840 г.; в основном о Цфате).

Литература путешествий в Эрец-Исраэль в 19 в. все более проникается духом еврейского национального пробуждения в этой стране. [[Монтефиоре, Мозес|М. Монтефиоре]] и его жена Джудит (Йеhудит) посетили Эрец-Исраэль семь раз; Джудит вела подробный дневник второго путешествия (1839).

За год до того в Эрец-Исраэль побывал секретарь и помощник Монтефиоре — Элиэзер hа-Леви и описал поездку в четырех письмах.

[[Шварц, Иехосеф|Иехосеф Шварц]] поселился в Эрец-Исраэль в 1883 г. и в течение 12 лет детально исследовал страну, обойдя ее вдоль и поперек; его основной труд — «Твуот hа-арец» («Плоды земли», 1845; см. также [[Картография]]).

==== Первое путешествием, связанное с сионизмом ====
Первым путешествием в Эрец-Исраэль, связанным с [[сионизм]]ом, можно считать поездку [[Пинес, Иехиэль Михаэль|И. М. Пинеса]] (1878), описавшего ее в письмах. Историк [[Явиц, Зеев Вольф|З. Явиц]] также описал посещение различных местностей страны (куда приехал в 1887 г.).

Мордехай бен Гилель из [[Ховевей Цион]] в дневнике от 1889 г. описывает старый и новый [[Ишув|ишув]]. Новые тенденции в путешествиях в Эрец-Исраэль проявились в поездках лидеров сионизма [[Ахад hа-Ам]]а (1891) и [[Герцль, Теодор|Т. Герцля]] (1898).

== Путешественники-христиане ==
=== Первые упоминания ===

Первый известный нам путеводитель по Святой земле был составлен анонимным паломником из Бордо, побывавшим в Эрец-Исраэль, видимо, в 333 г. (о русском переводе см. [[Паломничество|Паломничество]]. Христиане).

Полвека спустя появились детальные и очень ценные путевые записки, касающиеся и ряда других стран Ближнего Востока, приписываемые святой Сильвии Аквитанской.

Путевые впечатления французского епископа Аркульфа, который также объехал ряд стран (около 670 г.), были записаны в Шотландии настоятелем ирландского монастыря.

Святой Виллибалд (англичанин, ставший епископом в Германии) посетил Эрец-Исраэль в 723 г. и оставил подробный дневник.

В 1062 г. в Иерусалиме побывал игумен Киево-Печерского монастыря Варлаам, но его путевые записи до нас не дошли.
=== Двенадцатый век ===
С началом [[Крестовые походы|крестовых походов]] тематика сочинений христианских авторов, посвященных Эрец-Исраэль, расширяется и уже не ограничивается описанием святых мест.

От начала 12 в. дошли описания путешествий (в 1102–1103 гг.) Севульфа, прибывшего сюда через [[Греция|Грецию]], и Даниила Паломника из [[Чернигов]]а (в 1106–1108 гг.), автора популярного в свое время сочинения «Хождения Даниила русскыя земли игумена» (оно же «Странник» и другие названия), путешествие которого, вероятно, имело и дипломатические цели (был принят в Иерусалиме королем Балдуином I).

Следует отметить заметки и описания Николая Семундарсона из [[Ирландия|Ирландии]] (1151–54), Иоханна из [[Вюрцбург]]а (1165) и византийца Иоанна Фоки (1177).

=== Тринадцатый век ===

От 13 в. дошли описания Эрец-Исраэль таких авторов, как Вильбранд из Ольденбурга (1212), Титмар (1217), сербский архиепископ Савва (1225–27; на старославянском языке), протонотарий Эфесский Пердикка (около 1250 г.) и монах Бурхард де Монте Сион (конец 13 в.).
=== Четырнадцатый век ===

После падения государства крестоносцев в Эрец-Исраэль побывали и описали ее ирландский монах Симеон Симеонис (1332), немецкий священник Лудольф из Зухема (объехал ряд стран Востока в 1336–41 гг.), итальянский монах Никколо да Поджибонси (1345) и русский дьякон Игнатий (видимо, из Смоленска), посетивший Святую землю между 1393 г. и 1395 г. и описавший это путешествие в сочинении «Хождение в Иерусалим».

Немецкий дворянин, доминиканец Вильгельм фон Больдензеле (1333) и итальянский монах Джакомо из Вероны (1335) среди прочего рассматривали возможность нового крестового похода.

Три флорентийца — Лионардо Фрескобальди, Симоне Сиголи и Джордже Гуччи (1384) — оставили записи в основном светского и коммерческого характера. В 1392–93 гг. в стране побывал будущий английский король Генрих IV.

Итальянец Одорико де Порденоне (1320), англичанин Джон из Мэндвила (около 1336 г.) и итальянец Джованни ди Мариньола (1350) наряду с Эрец-Исраэль объездили и описали многие страны Востока.
=== Пятнадцатый век ===

В 15 в. путешествия в Эрец-Исраэль приобрели большую популярность, среди путешественников увеличилось число светских людей. Некоторые прибывали сухопутным путем.

Иногда целью был сбор военной информации относительно региона. Но именно священники и монахи, как люди образованные, оставили наиболее интересные описания страны.

Таковы записи Санто Браска (1480) и Пьетро Казола (1494) из Италии, Бернхарда из Брейденбаха и Феликса Фабри (оба посетили страну в 1483 г.) из Германии.

Среди описаний страны и ее населения упоминаются и встречи с евреями, причем, как правило, отмечается страна и место, откуда те прибыли.

В дневниках и других документах 16 в. эти встречи описываются чаще, поскольку в то время возросло еврейское население Цфата, а позднее Иерусалима, Тверии и [[Хеврон|Хеврона]].

Иногда христианские паломники поселялись в домах евреев и имели возможность объясняться с ними на общем языке (немецком, испанском). Записи христиан — важный источник сведений о положении евреев в стране в начальный период турецкой власти.
=== Шестнадцатый - восемнадцатый век ===

С конца 16 в. основным памятником путешествий в Эрец-Исраэль становится печатная книга; наиболее ценными считаются труды П. ди Авейру «Путевые записки из Святой земли» (португальский язык, около 1565 г., изданы в 1927 г.), Ж. Гужона «История Святой земли и путешествия по ней» (французский язык, 1571 г.); Дж. Сэндерсона «Путешествия» (английский язык, 1584–1602 гг., изданы в 1931 г.), Дж. Сэндиса «Отчет о путешествии, описание Святой земли евреев» (английский язык, 1652 г.) и особенно Э. Рожера «Святая земля» (французский язык, 1664 г.).

О. Даппер, дополнив собственными свидетельствами материал, почерпнутый из других книг, дал весьма полное описание Эрец-Исраэль в книге «Азия, или Точное и основательное описание всей Сирии и Палестины» (голландский язык, 1681 г.; немецкий язык, 1688–89 гг.).

Л. де Арвьё обработал записки Де ла Рока «Путешествие по Палестине» (французский язык, 1718 г.).

К. ле Брюя, объехавший в конце века страны Ближнего Востока, написал книгу «Путешествие в Левант и другие страны» (английский язык, 1702 г., около 200 гравюр; впервые книга вышла на голландском языке).

Весьма ценна книга Томаса Шо «По стране берберов и Леванту. Путешествия и наблюдения» (английский язык, Оксфорд, 1738 г.; см. [[Картография]]).

Значительный интерес представляют книги Р. Покока «Описания Востока» (английский язык, 1745 г.), Ф. Хасселквирста «Путешествия и поездки в Левант» (английский язык, 1766 г.) и особенно К. Ф. Вольне (Вольнея) «Путешествие Вольнея в Сирию и Египет, бывшее в 1783 г., 1784 г. и 1785 г.» (французский язык, 1787–88 гг.; русский перевод сделан в 1791–93 гг.), где, в частности, дается подробный анализ политической ситуации на Ближнем Востоке.
=== Девятнадцатый век ===

После восточного похода [[Наполеон I|Наполеона I]] значительно возросло число путешествий в Эрец-Исраэль с научными, а не религиозными целями.

Велики заслуги таких ученых, как Эд. Робинсон, Э. Пикротти, К. Р. Кондер (см. также [[Картография]]).

В 19 в. Эрец-Исраэль посетили также русские палестиноведы А. Муравьев, А. Норов, архимандрит Леонид, А. Елисеев, Т. Филиппов.

== Путешественники-мусульмане ==
Начиная со средних веков многочисленные паломники-мусульмане посещали Иерусалим. Но в мусульманской литературе почти нет сочинений, полностью посвященных путешествиям в Эрец-Исраэль.

Три выдающихся арабских географа середины и конца 10 в. — ал-Истахри, Ибн Хаукал ан-Насиби и Мухаммад ибн Ахмад (прозван ал-Макдиси, от арабского ал-Макдис, на иврите hа-Микдаш — Иерусалимский храм) описали в своих сочинениях страны, которые лично посетили, в том числе и Эрец-Исраэль.

Путешествия в Эрец-Исраэль упомянуты в книге на персидском языке «Сэфер намэ» («Книга о путешествии») Насири Хосрова (посетил Эрец-Исраэль в 1047 г.) и в книге на арабском языке «Рихла» («Путешествие») Ибн Джубайра (посетил страну в 1184 г.).

Знаменитый арабский путешественник Ибн Баттута перед поездкой в Восточную Азию был в Эрец-Исраэль в 1326–30 гг.

Абу ал-Бака Халид ибн Иса ал-Балауи из [[Испания|Испании]] (отправился в путь в 1336 г.) включил в свою книгу наряду с описанием своего путешествия в Эрец-Исраэль и в Мекку и отрывки из путевых записей более ранних авторов.

Турецкий путешественник и географ Эвлия Челеби оставил ценные сведения о населении (в том числе о евреях), административном делении, экономике и современной ему истории Эрец-Исраэль (где побывал в 1649 г. и 1660–61 гг.). Абд ал-Гани ибн Исмаил ан-Набулуси, живший в [[Дамаск]]е, описал свое посещение Иерусалима в конце 17 в.

== См. также ==
* [[География]]
* [[Картография]]
* [[Паломничество]]
* [[Путешественники]]
* [[Туризм в Израиле]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 6. Кол.: 895–900.

{{ElevenCopyRight|13357|ПУТЕШЕСТВИЯ В ЭРЕЦ-ИСРАЭЛЬ}}

[[Категория:География Израиля]]
[[Категория:История еврейского народа]][[Категория:Local]]

Путешествия в Эрец-Исраэль - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Шестнадцатый - восемнадцатый век */