Л.Гроервейдл: /* Проезжие купцы */

2026-01-28T10:04:58Z

Проезжие купцы

← Предыдущая версия		Версия от 10:04, 28 января 2026
Строка 91:		Строка 91:
	Еврейские купцы в этот период приезжали в Прагу не только "из тюркских стран". Они импортировали в Прагу золото, которое добывали в {{ej\|Судан}}е и везли через [[ej:Испания\|Испанию]]. В Праге золото обменивалось на лошадей, меха, и особенно на славянских рабов.<ref>Zdeněk Veselý Dějiny českého státu v dokumentech (История чешского государства в документах), Praha, Epocha, 2003</ref>		Еврейские купцы в этот период приезжали в Прагу не только "из тюркских стран". Они импортировали в Прагу золото, которое добывали в {{ej\|Судан}}е и везли через [[ej:Испания\|Испанию]]. В Праге золото обменивалось на лошадей, меха, и особенно на славянских рабов.<ref>Zdeněk Veselý Dějiny českého státu v dokumentech (История чешского государства в документах), Praha, Epocha, 2003</ref>
	[[Файл:Gniezno Boleslaus II.jpg\|250px\|right\|thumb\|Адальберт Пражский обличает евреев, торгующих христианскими рабами, перед Болеславом II, герцогом Богемии. Рельеф с двери дворца в Гнезно (Польша).]]		[[Файл:Gniezno Boleslaus II.jpg\|250px\|right\|thumb\|Адальберт Пражский обличает евреев, торгующих христианскими рабами, перед Болеславом II, герцогом Богемии. Рельеф с двери дворца в Гнезно (Польша).]]
	Пражский епископ Адальберт (Старый Войтех) критиковал торговлю рабами, которых часто пригоняли с христианских территорий, однако, нападая этим на самые основы экономики государства, чем только усугубил свой конфликт с ~~чешских~~ князем Болеславом II.		Пражский епископ Адальберт (Старый Войтех) критиковал торговлю рабами, которых часто пригоняли с христианских территорий, однако, нападая этим на самые основы экономики государства, чем только усугубил свой конфликт с чешским князем Болеславом II.

	Экономика, основанная на сбыте лишнего населения в Западную Европу, продержалась до начала Высокого Средневековья.		Экономика, основанная на сбыте лишнего населения в Западную Европу, продержалась до начала Высокого Средневековья.

Л.Гроервейдл: /* Литература */

2021-01-23T17:09:41Z

Литература

Новая страница

{{О_тексте
| ТИП СТРАНИЦЫ =3
| НАЗВАНИЕ СТРАНИЦЫ =Сестрица Алёнушка, братец Иванушка и раданиты
| ХАРАКТЕР МАТЕРИАЛА =4
| АВТОР ПУБЛИКАЦИЙ=Леонид Гроервейдл
| АВТОР=Леонид Гроервейдл
| ДАТА ПУБЛИКАЦИИ ОРИГИНАЛА = 9.04.2020
| КОПИРАЙТ = 3
}}
[[Файл:ForeignMerchant.jpg|250px|right|thumb|Иностранный купец - китайская статуэтка VII века.]]
Наткнулся на старинную сказку и встала в голове более или менее полная картинка.

== Страшилка для детей ==
Итак: старшую сестру, которая приглянулась проезжему купцу, утопили в болоте. Она со дна, с камнем на шее, жалуется младшему братику. А того, превратившегося в козлёночка, собираются зарезать. Но купец проездом обратно видит безобразную ситуацию, ликвидирует её создателей, вытаскивает сестру, расколдовывает козлёночка и забирает их с собой.

== Сказочный мир ==
Вспомним историко-географический фон, на котором происходит действие русских (славянских) народных сказок.

На море-океане, на острове Буяне стоит большой город. Где-то есть другой город – и вовсе сказочный. Там правит Василиса премудрая.

Все живут в деревнях. Деревнями правят вожди. Ещё есть колдуны (волхвы), которых все боятся. В лесу живёт Баба-Яга, которая ворует детей, чтобы съесть. Её тоже все боятся, она тоже колдует, но при случае поможет воину, идущему убить колдуна.

А Иванушки-дурачки шастают сами по себе среди деревень и городков, нанимаясь к их вождям для исполнения опасных поручений. Обычно что-нибудь напаскудить другому вождю, украсть что-нибудь волшебное или сотворить диверсию. Или разобраться с нечистой силой, не угодившей этому вождю.

И постоянно кого-то приносят в жертву. Бросают в колодец, или в омут. В разгар зимы отвозят в лес к деду Морозу. Вешают на майском дереве. Заставляют молодёжь прыгать через костёр в ночь летнего солнцестояния, а кто от усталости не перелетел и упал в огонь – сгорает. Во время похорон важных людей хватают первого попавшегося и зарывают живьём за компанию с покойником.

Это рутина, а сказка сказывается про то, как кто-то при этом уцелел и вернулся с подарками (собрав украшения, оставшиеся от предыдущих жертв). Например, когда КУПАВА каким-то образом успела избавиться от камня на шее и вынырнула в камышах.

== Страшный мир раннего средневековья ==
Разберёмся в информации. Перед нами Восточная Европа раннего средневековья, в которой уже произошло нашествие славян, потеснивших германские племена в 6 веке.

Остров Буян – это Руян на Балтийском море, современный Рюген недалеко от города Ростока в восточной [[ej:Германия|Германии]]. Там в 6 веке появился город Аркона со святилищем, которое к 9 веку стало центром паломничества всех окружающих язычников, просивших расположения божества Свентовита.

Василиса означает «царица». По-гречески. Понятно, что для лесных племён {{ej|Константинополь}} был центром цивилизации, городом чудес, источником богатства и непонятной мудрости. А вот почему там не царь, а царица?

Во второй половине 8 века там впервые в истории [[ej:Римская империя|Римской империи]] захватила власть женщина. Императрица Ирина продержалась больше полувека в очень непростые времена и вошла в легенды.

На огромных пространствах заросшей лесом Восточной Европы в маленьких земляночных деревнях жили земледельцы. Земледелие у них было подсечно-огневое. Вырубали кусок леса, сжигали деревья, корчевали обгорелые пни и сеяли ячмень, впоследствии рожь. Пахали деревянными сохами, бороновали суковатыми брёвнами.

Получившееся поле работало несколько лет, потом теряло плодородие, и надо было снова расчищать лес. Время от времени надо было всем племенем переселяться, потому что пригодная земля вблизи деревни кончалась.

Количество освоенной земли, и тем самым полученного хлеба зависело от количества трудоспособных мужиков. Но после сбора урожая начиналась другая арифметика: сколько народу за зиму умрёт с голоду, потому что на всех, как правило, хлеба не хватит.

Человеческая жизнь имела отрицательную ценность. Принести кого-то в жертву божку имело прямой смысл: лучше, чтобы божок СЖЕР одного, чем чтобы перемёрло полдеревни. И жертва всё рано померла бы – ведь их выбирали из самых младших, кому и еда доставалась в последнюю очередь.

Сразу после сбора урожая, пока не началась зима, каждое племя посылало молодых парней под руководством наёмного профессионального воина в грабительский поход.

До сбора нельзя: все рабочие руки необходимы, и грабить нечего, у других племён тоже урожай ещё не собран. А после, когда руки больше не в счёт, а в счёт голодные рты, есть возможность добыть сколько-то зерна у соседей (желательно не самых близких, чтобы не слишком накалять обстановку). А вернутся их похода не все – тоже экономия продуктов… Впрочем, можно было сказать: «Без добычи не возвращаться».

А если население слишком разрасталось, часть его должна была уйти. Первые кандидаты на посыл на все четыре стороны – младшие сыновья младших сыновей. Если повезёт – найдут где-нибудь кусок ничейного леса и расчистят поле, осядут. А иначе пойдут в наёмники к дальним вождям, а скорее всего – в разбойники.

Бездомные парни (и девушки) добирались до возникавших в удобных для торговли местах больших неограждённых поселений – ВИКОВ. Там можно было найти пропитание, став слугами у местных богатых людей.

Власть в племенах принадлежала старикам, главам родов. Периодическое сокращение молодёжи было необходимым условием её сохранения. Столпы такого порядка – жрецы индоевропейского культа, балто-славянские ''волхвы'' и германские ''годи''. Они определяли, кому стать козлёночком и пойти на зарез в очередном обряде.

С ними конкурировали жрицы предыдущего, первобытного матриархального культа. Те, что в древнегреческих мифах назывались жрицами старых богов. Где-то на периферии раннесредневекового мира они ещё сохраняли остатки власти, как королева Маб в Ирландии и Моргана в Британии. Недаром Иванушка-дурачок время от времени натыкался на девушку-воина.

Но стандартная ситуация – это тайное существование ведьмы среди деревни или – чаще – в лесу, в тайном месте, где не достанут волхвы. Чтобы добыть детей для принесения в жертву (и съедения), приходится их воровать или шантажом выманивать у простых людей («отдай мне то, чего дома не знаешь»).

В Западной Европе, захваченной такими же дикими германцами, ситуация недалеко ушла. Там тоже отправляли девушек в красных капюшонах с дарами к гробнице родоначальницы племени на съедение волкам. И главная жрица племени старалась извести молодую конкурентку, которая в случае успеха устраняла её вместе с приспешницами и занимала её место.

И шайки молодёжи, не имеющей доли в наследстве, тоже шастали по дорогам в поисках лучшей доли и захватывали городки и деревни, перебив хозяев. Или нанимались к большим людям в ВИКАХ в качестве охраны.

Но выручали остатки античной цивилизации, прежде всего агротехники. Быстро возникли какие-никакие государства, язычество было потеснено христианством, так что к восьмому веку уже начался так называемый каролингский ренессанс.

<blockquote>Облик цивилизации изменился отнюдь не сразу же после Великого переселения народов. Несмотря на грабежи и разрушения, традиционные очаги культуры лишь в редких случаях быстро угасали и переставали излучать свой свет. Города, ставшие первой жертвой нашествия, в той или иной мере ещё сохраняли жизнь.<br />
Своей жизненной силой они иногда были обязаны связанной с ввозом предметов роскоши торговле и наездам восточных купцов, которых называли сирийцами, но которые по большей части были евреями... <ref>Жак ле Гофф, "Цивилизация средневекового Запада". Москва, Издательская группа "Прогресс", "Прогресс-академия", 1992 (перевод с французского издания Jacques le Goff "La civilisation de l'occident medeival" Paris Arthaud 1977), стр. 111.</ref>
</blockquote>

== Проезжие купцы ==
{{Панорама|Radhanites2.JPG|800px|Карта Евразии с указанием торговых маршрутов раданитов (отмечены синим цветом). Другие торговые маршруты того периода выделены фиолетовым.}}
Торговая ассоциация еврейских купцов с центром где-то на [[ej:Ближний Восток|Ближнем Востоке]] называлась «Ар-Раданийя». Её члены вошли в историю как {{ej|раданиты}}. У них были правила взаимодействия, система финансовых документов, позволявшая не таскать с собой большие суммы наличных и этический кодекс, основанный на иудейских законах и обычаях.

В ситуации постоянного военного собачества между мусульманскими государствами на юге и христианскими на севере, когда враждующие стороны не пускали купцов противника на свою территорию, евреи получили почти полную монополию: они не интересовали ни тех, ни других, но служили источником денег, платя пошлины.

Торговые пути с Ближнего Востока в Западную Европу шли через Европу восточную. Купцы, везшие ремесленные изделия для продажи в городах франкской империи, проходили через славянские земли, торгуя по пути и исследуя, что можно купить и продать тут.
Ткани, серебряная посуда, дорогое оружие были предметами роскоши, доступной очень немногим. Вождям земледельческих городков почти нечего было предложить купцам на обмен. Разве что меха.

И тут начался рост городов и упорядоченная расчистка лесов к западу от Рейна. Понадобились в большом количестве рабочие руки. Спрос на рабов был и в мусульманской [[ej:Испания|Испании]], где экономика развивалась быстрее всего в Западной Европе.
То, что было никому не нужно и только мешало, стало товаром. Вместо того, чтобы прогонять в шею молодых парней и топить девушек, их оказалось можно продать.

Кстати, такая перспектива не очень пугала самих ОТРОКОВ (тех, кого ОТРЕКЛИ от племени). Ну, надо будет там на кого-то работать. Так и тут надо всё время тяжко работать без всякой гарантии, что в результате удастся поесть. И уж точно это лучше, чем идти куда глаза глядят на почти верную смерть от голода или в драке с кем-нибудь.

Рабы быстро превратились в главный товар Восточной Европы. Энергетический товар, как сейчас нефть. Стало выгодным, напав на другое племя, захватить там побольше трудоспособных людей на продажу. А за полученное серебро стало можно купить много всякого добра, которое было очень престижно – красивые ковры и гобелены для украшения дома вождя, хорошее оружие и доспехи восточного производства, утварь для пиров. Кстати, и кое-какие продовольственные запасы, чтобы уменьшить риск голода для приближённых вождя.

Воины получили шанс стать материально независимыми. Продали партию пленников – и есть деньги, не надо наниматься к вождю племени за продовольственный паёк. И слушаться волхвов тоже не надо. Происходила тихая революция, приведшая к созданию военной аристократии – предков будущих феодалов.

Еврейский путешественник Ибраhим ибн Яакуба из Тортосы (965—973) сообщает, что {{ej|Прага}} была торговым центром. Среди чужеземных купцов в Праге Ибраhим упоминает евреев:
<blockquote>Город Прага построен из камня и извести, и это самый большой город для торговли. Приходят сюда из Кракова русы и славяне с товарами. А из стран тюркских мусульмане, евреи и турки тоже с товарами и деньгами. Они вывозят от них рабов, олово и различные меха.''
</blockquote>
Еврейские купцы в этот период приезжали в Прагу не только "из тюркских стран". Они импортировали в Прагу золото, которое добывали в {{ej|Судан}}е и везли через [[ej:Испания|Испанию]]. В Праге золото обменивалось на лошадей, меха, и особенно на славянских рабов.<ref>Zdeněk Veselý Dějiny českého státu v dokumentech (История чешского государства в документах), Praha, Epocha, 2003</ref>
[[Файл:Gniezno Boleslaus II.jpg|250px|right|thumb|Адальберт Пражский обличает евреев, торгующих христианскими рабами, перед Болеславом II, герцогом Богемии. Рельеф с двери дворца в Гнезно (Польша).]]
Пражский епископ Адальберт (Старый Войтех) критиковал торговлю рабами, которых часто пригоняли с христианских территорий, однако, нападая этим на самые основы экономики государства, чем только усугубил свой конфликт с чешских князем Болеславом II.

Экономика, основанная на сбыте лишнего населения в Западную Европу, продержалась до начала Высокого Средневековья.
В книге "Сефер hа-Диним" (ספר הדינים) Йеhуды бен Меира упоминаются "ходящие по Руси" торговцы рабами в славянских странах в начале XI века. В этой работе {{ej|Киев}} упоминается в качестве торговой базы в торговой сети раданитов.

Купцы из скандинавских племён, совмещавшие торговлю с пиратством, быстро подхватили эту инициативу и создали свои центры работорговли, ставшие впоследствии столицами древнерусских княжеств.

Потом массовое закрепощение мужиков сделало работорговлю излишней. А в 13 веке [[ej:Чингисхан|пришли татары]], и началась уже совсем другая история. И торговля переключилась на другие предметы, и торговые пути сменились. Раданиты кончились, и сказки стали рассказывать про другие дела.

== См. также ==
* {{ej|Раданиты}}
* {{ej|Еврейские общины Европы в VII - X веках}}
* [[Леонид Гроервейдл●●Великаны и карлики]]
* [[Леонид Гроервейдл●●Еврей в стране дикарей]]
* [[Леонид Гроервейдл●●Международный день солидарности бесящихся]]

== Примечания ==
<references/>

== Литература ==
* Жак ле Гофф, "Цивилизация средневекового Запада". Москва, Издательская группа "Прогресс", "Прогресс-академия", 1992 (перевод с французского издания Jacques le Goff "La civilisation de l'occident medeival" Paris Arthaud 1977)
* [https://www.britannica.com/topic/Arkona Arkona ANCIENT TEMPLE, RÜGEN, GERMANY — Encyclopaedia Britannica]
* [https://www.britannica.com/biography/Irene-Byzantine-empress-752-803 Irene BYZANTINE EMPRESS (752-803) — Encyclopaedia Britannica]
* Zdeněk Veselý Dějiny českého státu v dokumentech (История чешского государства в документах), Praha, Epocha, 2003
* Josef Žemlička Čechy v době knížecí (1034-1198) (Чехи в эпоху княжества (1034-1198), Praha, NLN, 1998
* И.И. Малышевский, Евреи в южной Руси и Киеве в X–XII веках (1878)
* [https://www.britannica.com/topic/Slavic-religion/Folk-conceptions Slavic religion WRITTEN BY: Evel Gasparini Encyclopædia Britannica]
* [http://www.childlib.kmtn.ru/index.files/Page882.htm Как Кострому хоронили]
* [http://krestovayapustin.cerkov.ru/2015/04/08/chelovecheskie-zhertvoprinosheniya-u-drevnix-slavyan/ Человеческие жертвоприношения у древних славян, хвалиться нечем.]
* [http://old-earth.narod.ru/slav/balt/his/Istorija_obodritov.htm ИСТОРИЯ ОБОДРИТОВ]
* [http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000056/st056.shtml ОБОДРИТЫ, ЛЮТИЧИ, РУЯНЕ Йоахим Херрман]
* [http://svspb.net/istorija-shvecii/vikingi.php Шведы во времена викингов]
* [https://www.britannica.com/topic/slavery-sociology/The-international-slave-trade The international slave trade Encyclopædia Britannica]
* [https://www.bh.org.il/blog-items/medieval-tycoons-the-amazing-story-of-the-radhanites/ Medieval Tycoons: The Amazing Story of the Radhanites By Ushi Derman Beit Hatfutsot]

[[Категория:Авторы-Г]]
[[Категория:География, история, археология‎]]

Публикации:Леонид Гроервейдл●●Сестрица Алёнушка, братец Иванушка и раданиты - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Проезжие купцы */

IrisAdmin: Добавление категории Категория:Публикации ко всем страницам пространства «Публикации»

Л.Гроервейдл: /* Литература */

← Предыдущая версия		Версия от 21:59, 15 января 2026
Строка 128:		Строка 128:
	[[Категория:Авторы-Г]]		[[Категория:Авторы-Г]]
	[[Категория:География, история, археология‎]]		[[Категория:География, история, археология‎]]
			[[Категория:Публикации]]