IrisAdmin: Добавление категории Категория:Публикации ко всем страницам пространства «Публикации»

2026-01-15T21:58:03Z

Добавление категории Категория:Публикации ко всем страницам пространства «Публикации»

← Предыдущая версия		Версия от 21:58, 15 января 2026
Строка 49:		Строка 49:
	== Источники ==		== Источники ==
	* [https://polit.ru/article/2013/10/21/ps_jerusalem/ АРТЕМ КОРСУН Кости жертвенных животных в Иерусалиме Полит.ру]		* [https://polit.ru/article/2013/10/21/ps_jerusalem/ АРТЕМ КОРСУН Кости жертвенных животных в Иерусалиме Полит.ру]
			[[Категория:Публикации]]

Л.Гроервейдл в 11:09, 20 января 2021

2021-01-20T11:09:53Z

Новая страница

{{О_тексте
| ТИП СТРАНИЦЫ =3
| НАЗВАНИЕ СТРАНИЦЫ =Кости жертвенных животных в Иерусалиме
| ХАРАКТЕР МАТЕРИАЛА =6
| АВТОР ПУБЛИКАЦИЙ=
| АВТОР=Артём Корсун
| ДАТА ПУБЛИКАЦИИ ОРИГИНАЛА = 21.10.2013
| КОПИРАЙТ = 3
| В ЕЖЕВИКЕ =
| ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ =
}}
[[Файл:КостиИзХрама.JPG|250px|right|thumb|Кости животных, принесённых в жертву в Храме.]]
Несколько лет назад во время раскопок в {{ej|Иерусалим}}е была обнаружена свалка костей, которая по сопутствующей керамике и по данным радиоуглеродного метода была датирована рубежом н.э., а точнее между воцарением [[ej:Ирод I|Ирода Великого]] в 37 г. до н.э. и разрушением Иерусалима летом 70 г.н.э.

Количество костей было столь велико, что исследователи пришли к выводу, что кости принадлежат животным, которые были заколоты при [[ej:Иерусалимский Храм|Иерусалимском храме]] во время положенных по [[ej:Тора|Торе]] жертвоприношений. В пользу этого говорит и то, что подавляющее большинство костей принадлежало молодым особям.

[https://www.sciencedirect.com/science/article/abs/pii/S0305440313002410 Анализу этих костных останков посвящена статья] Ги Бар-Оза, профессора зооархеологии [[ej:Хайфский университет|Хайфского университета]] и Гидеона Хартмана, доктора антропологии университета Коннектикута. Она опубликована в декабрьском номере «Journal of Archaeological Science» за 2013 г.

== Жертвоприношения во Втором Храме ==
Жертвы, приносившиеся во [[ej:Второй Храм|Втором Храме]] привлекали внимание ещё в античное время. Согласно [[ej:Иосиф Флавий|Иосифу Флавию]] жертвоприношения не прекращались даже тогда, когда бои шли в помещениях самого Храма. {{ej|Первосвященник}}и, писал он «под самым жестоким градом камней и стрел не упускали ни одного малейшего обряда их богослужения, точно глубокий мир царил вокруг них, – совершались со всей пунктуальностью ежедневные жертвоприношения, омовения и вообще весь порядок богослужения.

Даже после взятия храма, когда кровь их лилась ежедневно вокруг алтаря, они не переставали совершать обычное богослужение. На третий месяц осады, после того как римляне с большим трудом разрушили одну из башен, они проникли в храмовый двор (...) многие священники при виде неприятелей, устремившихся на них с обнаженными мечами, неустрашимо оставались на своих постах, продолжая свое служение; они совершали жертвоприношения с возлиянием и курением, думая только о своих богослужебных обязанностях и нисколько не заботясь о своем личном спасении» (Иудейская война, 1:7:4-5).

Такая стойкость вызывала удивление и уважение у римлян. Она коренилась в свойственной для {{ej|иудаизм}}а циклической модели истории, которая предполагала, что божье спасение может прийти только в самый трагический момент.

Другие сохранившиеся описания повествуют о первосвященниках, работавших по колени в крови животных и о том, что каждый день в Храме забивали 1,200,000 голов скота, принадлежавших к числу семи [[ej:ритуальная чистота|ритуально чистых]] животных. Однако учёные до сих пор спорят, было ли это гиперболизацией или реальным фактом. Находка костей жертвенных животных сможет определить, насколько справедливы эти описания современников Второго Храма.

Нынешнее же исследование Бар-Оза и Хартмана посвящено определению областей, из которых скот прибыл на убой в {{ej|Иерусалимский храм}}. Известно, что основу любого организма составляют белки, состоящие из атомов углерода и азота. В зависимости от того, какие растения употребляют в пищу животные в том или иной районе земли, в их организме преобладают те или иные изотопы азота и углерода, а, значит, по остаткам углерода и азота в костях можно определить из каких регионов прибыл скот в Иерусалим. Ранее ProScience рассказывал о применении изотопного метода для выяснения рациона древних римлян, неолитических земледельцев Европы, шимпанзе Западной Африки и аборигенов острова Пасхи.

По данным, опубликованным в статье Бар-Оза и Хартмана, как минимум 37% скота, чьи кости были обнаружены на иерусалимской свалке рубежа эр, были выращены в окружающих Израиль степях и полупустынях, таких как {{ej|Негев}}, Сирийская и Иорданская степи и Аравийская пустыня. Значение этого открытия состоит прежде всего в том, что оно выявило наличие обширного и четко структурированного рынка с прочными многолетними торговыми связями и узкой специализацией в разведении скота и торговли им.

Хотя иерусалимские торговцы могли закупать скот сами, но, по мнению Г. Хартмана, значительная часть скота пригоняли сами [[ej:паломничество|паломники]], следовавшие из отдалённых селений на {{ej|Песах}} или для совершения других необходимых по обычаю ритуалов. Кроме того, выявленное разнообразие регионов, в которых был выращен скот, коррелирует с распространением иудейской диаспоры в соседние страны [[ej:Ближний Восток|Ближнего Востока]] и подтверждает мнение учёных о том, что иудеи, обитавшие в этих странах, отправляясь в {{ej|паломничество}} в Иерусалим, покупали скот для жертвоприношений в [[ej:диаспора|диаспоре]] или по пути в Иерусалим. Более того, так поступали не только отдельные паломники, но и религиозные общины отдалённых селений.

А как же торгующие в храме, которых, согласно евангелиям (Лука: 19, 45-46) изгонял из Храма {{ej|Иисус}}? Похоже, что наши традиционные представления, базирующиеся на сформировавшихся в эпоху Возрождения визуальных образах не совсем верны: скорее всего рынок предназначенных на убой животных не был столь масштабен, а включал только голубей, которых могли выращивать в самом Иерусалиме, тогда как крупных животных паломники покупали в своих селениях, где цены были значительно ниже. Это может объяснить ту лёгкость, с которой у Иисуса вышло изгнание торговцев, ведь выгнать тельцов, коз и овец намного сложнее, чем сломать лавки с птичьими клетками.

== Историческое влияние практики храмовых жертвоприношений ==
Ещё один аспект, который возникает перед исследователями после открытия Бар-Оза и Хартмана, состоит в определении [[ej:арамеи|арамейского]] влияния на религиозно-политическую ситуацию в Израиле на рубеже эр. Строгий быт [[ej:ессеи|ессейских]] общин в определённой мере соответствовал быту арамеев-кочевников. С другой стороны, записанная на арамейском языке книга «{{ej|Зогар}}» отражает неканонические верования, имеющие арамейское происхождение.

В I тыс. до н.э. арамеи кочевали в степях на территории нынешней [[ej:Сирия|Сирии]] и [[ej:Иордания|Иордании]]. Они обеспечивали транзит грузов из Средиземноморья в [[ej:Месопотамия|Месопотамию]], а их присутствие в городах по обе стороны степей сделало [[ej:арамейский язык|арамейский]] языком межнационального общения на [[ej:Ближний Восток|Ближнем Востоке]], а после завоеваний [[ej:Александр Македонский|Александра Македонского]], он распространился вплоть до долины Инда и на всём ареале своего распространения соперничал в популярности с греческим койне.

По мере опустынивания степей положение арамеев изменилось, они стали совершать набеги на города Средиземноморья и Междуречья. Опираясь на кочевников-арамеев, братья {{ej|Маккавеи}} восстановили служение во [[ej:Второй Храм|Втором Храме]] и смогли распространить свое влияние вплоть до побережья Средиземного моря.

Упомянутое во 2-й Маккавейской книге (5:2-4) видение «над всем городом почти в продолжение сорока дней являлись в воздухе носившиеся всадники в золотых одеждах и наподобие воинов вооруженные копьями, и стройные отряды конницы, и нападения и отступления с обеих сторон, обращение щитов, множество копий и взмахи мечей, бросание стрел и блеск золотых доспехов и всякого рода вооружения. Почему все молились, чтобы это явление было ко благу» могло быть атмосферным миражом, который отражал приближение арамейской конницы и её сражения с войсками Селевкидов.

Вставки на [[ej:арамейский язык|арамейском языке]] в {{ej|Танах}}е (Эзра 4:8 – 6:18 и 7:12-26; Даниил 2:04 – 7:28; Иеремия 10:11) свидетельствуют о том, что арамеи активно принимали {{ej|иудаизм}}. Регулярные покупки скота для жертвоприношений в Храме, открытые Бар-Озом и Хартманом указывают на то, что ассимилировавшиеся в иудейской среде арамеи продолжали поддерживать связи с дальними родственниками, остававшимися на степных окраинах [[ej:Иудея|Иудеи]], подобно тому как библейские праотцы поддерживали связи с {{ejУр|Уром Халдейским}}.

Кроме того, исследование Бар-Оза и Хартмана может объяснить и причину поражения в Иудейских войнах 66-71 и 131-135 гг. н.э.: многочисленность жертвоприношений в Храме подрывала экономику всего Израиля и его степных регионов, ведь скот, который мог служить для населения окраин вводился в Иерусалим и там забивался. Хотя {{ej|зелоты}} во время [[ej:Иудейская война|Иудейской войны]] и бежали в степь, но, в отличие от времени революции Маккавеев, теперь уже численность арамеев-кочевников была невысока и они не смогли противостоять регулярной римской армии.

== Источники ==
* [https://polit.ru/article/2013/10/21/ps_jerusalem/ АРТЕМ КОРСУН Кости жертвенных животных в Иерусалиме Полит.ру]

Публикации:Кости жертвенных животных в Иерусалиме - История изменений

IrisAdmin: Добавление категории Категория:Публикации ко всем страницам пространства «Публикации»

Л.Гроервейдл в 11:09, 20 января 2021