Л.Гроервейдл: /* Использование притчи */

2024-04-28T10:43:10Z

Использование притчи

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
}}

'''Притча''' (מָשָׁל, машаль).

== Понятие "Притча" ==
В Библии машал обозначает иносказание, включая пословицу, афоризм, [[Аллегория|аллегорию]], басню и т. п.; в талмудической литературе (см. [[Талмуд]]) этот термин употребляется в более узком значении моральной аллегории и обозначает как собственно притчу, так и басню.
== Библия ==

Собственно притча представлена в Библии рассказом пророка [[Натан|Натана]] о богаче, присвоившем единственную овцу бедняка — здесь аллегорически изображен проступок царя [[Давид|Давида]], отнявшего у Урии его жену [[Бат-Шева|Бат-Шеву]] (II Сам. 12:1–10).

Другие примеры библейских притч — рассказ женщины из Ткоа, подосланной [[Иоав|Иоавом]] к Давиду с целью убедить его разрешить [[Авшалом|Авшалому]] вернуться в Иерусалим (II Сам. 14:5–17), аллегория [[Исайя|Исайи]] о винограднике, обманувшем ожидания хозяина так же, как Израиль не оправдывает надежды своего Бога (Ис. 5:1–6), и др.
== Талмудическая литература ==

Талмудическая литература широко использует притчу; законоучители видели в ней средство «осветить слова Господа» (Песнь Р. 1:8).

Центральная фигура талмудической притчи — царь; притча обычно начинается словами: «пример царя, который...» или просто «о царе».

Характерным образцом талмудической притчи служит ответ рабби Иехуды римскому императору, якобы сказавшему ему, что после смерти душа и тело, обвиняя друг друга, могут снять с себя ответственность за совершенные в этой жизни грехи.

На это рабби Иехуда ответил рассказом о двух сторожах царского сада — хромом и слепом, которые крали плоды, а когда их привлекли к ответу, оправдывались — один — своей слепотой, другой — своей хромотой; царь посадил хромого на плечи слепому и таким образом разоблачил их хитрость; так и Бог, соединив тело с душой, будет судить их вместе (Санх. 91а). (Эта притча через [[Отцы Церкви|отцов церкви]] перешла в древнерусскую литературу, где широко использовалась.)
== Аггада и Мидраш ==

Притча служит важным элементом [[Аггада|Аггады]] и [[Мидраш|Мидраша]] и до сих пор применяется в [[Проповедь|проповедях]] (см. также [[Гомилетическая Литература|Гомилетическая литература]]).
== Использование притчи ==

Особенно характерны в этом отношении сочинения рабби [[Нахман из Брацлава|Нахмана из Брацлава]]. Многие талмудические притчи в той или иной форме встречаются в [[Новый Завет|Новом завете]].

Многие еврейские философы и моралисты средневековья ([[Ибн Пакуда Бахья Бен Иосеф|Бахья Ибн Пакуда]], [[Иехуда hа-Леви|Иехуда hа-Леви]] и др.) в своих трудах часто пользовались притчами.

== Басня ==
=== Библейская басня ===

Библейская басня — один из древнейших в мировой литературе образцов этого жанра; она отличается от индийской и греческой басни тем, что прибегает к образам не животных, а растений, повествуя, например, об избрании деревьями себе царя (Суд. 9:8–15) или о сватовстве терновника к дочери ливанского кедра (II Ц. 14:9–10).

Возможно, фраза о том, что царь [[Соломон]] говорил о деревьях и животных (I Ц. 5:13 [русский перевод 4:33]), имеет в виду сочинение им басен.

=== Талмудическая басня ===
В отличие от библейской, талмудическая басня пользуется образами животных, а ее сюжеты обнаруживают сходство с индийской и греческой басней.

Многие законоучители славились как знатоки басен. Так, о рабби [[Йоханан бен Закай|Йоханане бен Закае]] рассказывается, что он знал великое множество басен, в частности, басни о лисице (Сук. 28а); рабби [[Меир]] знал 300 таких басен (Санх. 38б–39б); рабби [[Акива]] ответил басней о лисице и рыбах Папосу бен Йеhуде, предостерегавшему его, что изучение [[Тора|Торы]] запрещено римлянами (Бр. 61б) и т. п.

=== Средние века ===
О развитии жанра басни в средние века см. [[Еврейская литература средних веков и Возрождения#Развлекательная, нравоучительная и юмористическая литература позднего средневековья]].

=== Новое время ===
В новое время наиболее значительным еврейским баснописцем был [[Гордон, Иехуда Лейб|И. Л. Гордон]], широко использовавший в своих стихотворных баснях на иврите («Мишлей Иехуда» — «Басни Иехуды», 1859) сюжеты Эзопа, Лафонтена и Крылова, а также сказания из Аггады.

== См. также ==
* [[Фольклор]]
* [[Хасидизм]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 6. Кол.: 783–785.

{{ElevenCopyRight|13320|ПРИТЧА}}

[[Категория:ТаНаХ:Структура, текстология]][[Категория:Local]]

Притча (еврейский аспект) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Использование притчи */