Л.Гроервейдл: /* Талмуд */

2020-12-05T11:32:30Z

Талмуд

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Покрытие Головы''' (כִּסּוּי רֹאשׁ, кису́й рош) требуется еврейской традицией от мужчины как знак смирения перед Богом и от женщины как проявление скромности в присутствии мужчин.

== Библия ==
В [[Библия|Библии]], однако, не содержится требования, чтобы мужчина или женщина покрывали голову, кроме особых случаев.

Согласно библейскому описанию (Исх. 28:4, 37, 40 и др.), [[первосвященник]] носил митру (мицнефет, в русской Библии кидар), а остальные священники — головной убор иного рода (мигбаат).

В целом же покрытие головы и закрытие лица считалось знаком [[траур]]а или стыда (II Сам. 15:30; 19:4–5; Иер. 14:3–4; Эсф. 6:12) как в библейские, так и в талмудические времена.

Лица, подвергшиеся [[херем]]у, и прокаженные были обязаны покрывать голову (МК. 15а); так же следовало поступать и тем, кто постился во время засухи (Таан. 14б).

Покрытие головы и частичное закрытие лица [[талит]]ом, особенно во время [[Молитва|молитвы]], считалось выражением благоговения и трепета перед Божественным присутствием (Хаг. 14б и др.).

Головной убор ученых, как и других уважаемых лиц, рассматривался как свидетельство их высокого положения (Псах. 11б).

Покрытие головы неженатым мужчиной, наоборот, считалось проявлением дерзости (Кид. 29б). На древних изображениях (например в синагоге в [[Дура-Европос]]) евреи, как правило, представлены с непокрытыми головами.

== Талмуд ==
Согласно [[Талмуд]]у (Нед. 30б), покрытие головы мужчиной было необязательным.

Более того, по бытовавшей в [[Эрец-Исраэль]] традиции, это относилось даже ко времени священнического благословения ([[Биркат-Коhаним]]).

Французские и испанские раввины средневековья следовали этой традиции и рассматривали покрытие головы во время молитвы и изучения [[Тора|Торы]] только как [[Обычаи|обычай]], и некоторые из них сами молились с непокрытой головой.

Покрытие головы как выражение ''ират шамаим'' (страха Божьего) постепенно распространилось среди [[ашкеназ]]ских раввинов, следовавших в этом за вавилонскими учеными.

Однако и эти [[раввин]]ы рассматривали покрытие головы в повседневной жизни лишь как достойный обычай, а не как обязательное правило.

Тем не менее, среди традиционного еврейства хождение с непокрытой головой считалось неподобающим легкомыслием (''калут рош'') и поэтому со временем подверглось запрету. По мнению некоторых, покрытие головы важнее под открытым небом, чем под крышей дома.

=== Отношение отдельных направлений иудаизма ===
Покрытие головы стало одним из предметов наиболее жарких споров между сторонниками [[Реформизм в иудаизме|реформизма в иудаизме]] и поборниками [[Ортодоксальный Иудаизм|ортодоксального иудаизма]].

{{main|Кипа}}
Большинство ортодоксов (за исключением отдельных общин) видят в покрытии головы как в синагоге, так и за ее пределами знак верности еврейской традиции и требуют постоянного ношения хотя бы ермолки (на иврите — [[кипа]], на идише — ярмулке), поверх которой может надеваться еще шапка или шляпа.

Согласно учению [[Каббала|каббалы]], двойное покрытие головы требуется при молитве и произнесении [[Бенедикция|бенедикций]]. Покрытие головы во время синагогальной службы обязательно у последователей [[Консервативный иудаизм|консервативного иудаизма]] и необязательно у реформистов.

В библейские времена женщины, видимо, нередко покрывали голову платком или накидкой, что считалось признаком особой скромности. «Оголить темя» женщины или распустить ее прическу значило унизить или наказать ее (Ис. 3:17; ср. Чис. 5:18).

В талмудические времена женщины всегда покрывали голову (Нед. 30б; Чис. Р. 9:16). Некоторые [[Аггада|аггадические]] источники объясняют этот обычай стыдом и чувством вины женщины за грех [[Ева|Евы]] (Быт. Р. 17:8 и др.).

Мужчина имел право развестись с женой без возврата ей приданого, если она появлялась простоволосой на улице (Кт. 7:6).

Девушка могла не покрывать головы до замужества (однако в некоторых [[сефард]]ских общинах покрытие головы было обязательно и для девушек.

Благочестивые женщины покрывали голову не только на улице, но и дома (например, так поступала Кимхит, мать нескольких первосвященников; Иома, 47а; Лев. Р., 20:11). Но строго обязательным для женщин покрытие головы было лишь в публичных местах или в присутствии постороннего мужчины, это стало обычаем, принятым во всех еврейских общинах. Края прически могли быть открыты.

К концу 18 в. в некоторых общинах женщины начали носить парик (идиш — ''шайтл''), что, однако, вызвало неодобрение некоторых [[Ортодоксальный Иудаизм|ортодоксальных]] раввинов.

В настоящее время лишь в строго ортодоксальных кругах женщины всегда покрывают голову, а среди [[Харедим|hа-эда hа-харедит]] замужние женщины на наголо остриженной голове носят косынку или парик.

Во время синагогальной службы обычай покрытия головы женщинами сохраняется даже в некоторых реформистских общинах.

== См. также ==
* [[Одежда]]
* [[Кипа]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 6. Кол.: 581–585.

{{ElevenCopyRight|13257|ПОКРЫТИЕ ГОЛОВЫ}}
[[Категория:Еврейские законы и обычаи]]
[[Категория:Local]]

Покрытие головы (в еврейской традиции) - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Талмуд */