Османская империя (Турция) - еврейские общины - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Книгопечатная монополия евреев */

2026-04-30T22:03:14Z

Книгопечатная монополия евреев

← Предыдущая версия		Версия от 22:03, 30 апреля 2026
Строка 170:		Строка 170:
	В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг.		В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг.

	В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], [[Рейной]], работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.		В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], Рейной, работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.

	Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий язык\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).		Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий язык\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).

Л.Гроервейдл: /* Евреи при дворе султанов Османской империи */

2026-04-30T22:01:53Z

Евреи при дворе султанов Османской империи

← Предыдущая версия		Версия от 22:01, 30 апреля 2026
Строка 180:		Строка 180:

	Многие влиятельные евреи брали на себя обязанности [[штадлан]]ов: так, благодаря Моше Хамону и другим еврейским придворным Сулеймана I были наказаны инициаторы [[Кровавый навет\|кровавого навета]] в Амасье и издан фирман, запрещавший расследовать подобные дела на месте; дон Иосеф Наси помог [[Салоники\|салоникским евреям]] избавиться от высоких податей и преследований со стороны янычар, а также предпринял попытку восстановить еврейскую общину [[Тверия\|Тверии]]; Шимон Ашкенази добился отмены ''распоряжения Мурада III об избиении всего еврейского населения страны''.		Многие влиятельные евреи брали на себя обязанности [[штадлан]]ов: так, благодаря Моше Хамону и другим еврейским придворным Сулеймана I были наказаны инициаторы [[Кровавый навет\|кровавого навета]] в Амасье и издан фирман, запрещавший расследовать подобные дела на месте; дон Иосеф Наси помог [[Салоники\|салоникским евреям]] избавиться от высоких податей и преследований со стороны янычар, а также предпринял попытку восстановить еврейскую общину [[Тверия\|Тверии]]; Шимон Ашкенази добился отмены ''распоряжения Мурада III об избиении всего еврейского населения страны''.


	== Общинная организация ==		== Общинная организация ==

Л.Гроервейдл: /* Книгопечатная монополия евреев */

2026-04-30T22:01:39Z

Книгопечатная монополия евреев

← Предыдущая версия		Версия от 22:01, 30 апреля 2026
Строка 168:		Строка 168:
	Испанские и португальские евреи, а также [[ашкеназы]] из Северной Италии стали первыми в Османской империи [[Книгопечатание\|печатниками]] и на протяжении многих лет оставались монополистами в этой области (власти в основном не препятствовали их деятельности, однако по требованию переписчиков мусульманских священных текстов запретили выпускать типографским способом книги на арабском языке).		Испанские и португальские евреи, а также [[ашкеназы]] из Северной Италии стали первыми в Османской империи [[Книгопечатание\|печатниками]] и на протяжении многих лет оставались монополистами в этой области (власти в основном не препятствовали их деятельности, однако по требованию переписчиков мусульманских священных текстов запретили выпускать типографским способом книги на арабском языке).

	В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг. В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], [[Рейной]], работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.		В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг.

	Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий ~~диалект~~\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).		В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], [[Рейной]], работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.

			Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий язык\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).

	=== Евреи при дворе султанов Османской империи ===		=== Евреи при дворе султанов Османской империи ===

Л.Гроервейдл: /* Медицинская монополия евреев */

2026-04-30T22:00:55Z

Медицинская монополия евреев

← Предыдущая версия		Версия от 22:00, 30 апреля 2026
Строка 163:		Строка 163:
	Уже в первой половине XV века критский еврей Якуб (Яаков) стал придворным врачом Мурада II, который пожаловал ему титул паши и навечно освободил его самого и его потомков от уплаты налогов. После вступления на престол Мехмеда II Якуб-паша остался лейб-медиком (в 1980–90-х годах в крайне правой турецкой прессе появились утверждения о том, что он был агентом разведывательной службы одного из христианских государств [[Италия\|Италии]] и по ее заданию отравил султана, хотя, в действительности Якуб-паша умер на два года раньше Мехмеда II).		Уже в первой половине XV века критский еврей Якуб (Яаков) стал придворным врачом Мурада II, который пожаловал ему титул паши и навечно освободил его самого и его потомков от уплаты налогов. После вступления на престол Мехмеда II Якуб-паша остался лейб-медиком (в 1980–90-х годах в крайне правой турецкой прессе появились утверждения о том, что он был агентом разведывательной службы одного из христианских государств [[Италия\|Италии]] и по ее заданию отравил султана, хотя, в действительности Якуб-паша умер на два года раньше Мехмеда II).

	Уроженец [[Гранада\|Гранады]] Иосеф Хамон (умер около 1518 г.), его сын Моше (около 1490 – около 1554 гг.) и внук Иосеф (умер в 1577 г.) на протяжении почти ста лет были придворными врачами Баязида II, Селима I, Сулеймана I и Селима II (1566–74). При дворе Сулеймана I подвизались также еврейские медики дон Гдалия Ибн Яхья, Аврахам hа-Леви Мигес, Моше Батарил и Иехуда де Сегура, при дворе Селима II, Мурада III (1574–95) и Мехмеда III (1595–1603) — [[Ашкенази, Шломо ~~Бен~~ Натан\|Шломо бен Натан Ашкенази]]; о жене последнего, Буле Экшати, рассказывали, что она вылечила от оспы Ахмеда I (1603–17).		Уроженец [[Гранада\|Гранады]] Иосеф Хамон (умер около 1518 г.), его сын Моше (около 1490 – около 1554 гг.) и внук Иосеф (умер в 1577 г.) на протяжении почти ста лет были придворными врачами Баязида II, Селима I, Сулеймана I и Селима II (1566–74). При дворе Сулеймана I подвизались также еврейские медики дон Гдалия Ибн Яхья, Аврахам hа-Леви Мигес, Моше Батарил и Иехуда де Сегура, при дворе Селима II, Мурада III (1574–95) и Мехмеда III (1595–1603) — [[Ашкенази, Шломо бен Натан\|Шломо бен Натан Ашкенази]]; о жене последнего, Буле Экшати, рассказывали, что она вылечила от оспы Ахмеда I (1603–17).

	=== Книгопечатная монополия евреев ===		=== Книгопечатная монополия евреев ===

Л.Гроервейдл: /* Правовой статус евреев в Османской империи */

2026-04-30T22:00:23Z

Правовой статус евреев в Османской империи

← Предыдущая версия		Версия от 22:00, 30 апреля 2026
Строка 136:		Строка 136:
	Одним из наиболее ярких проявлений таких настроений стал [[кровавый навет]], имевший место в 1545 году в городе Амасья: исчезновение армянского мальчика породило слухи о том, что он был [[Кровавый навет на евреев\|убит евреями в ритуальных целях]]. Под давлением армян местные власти арестовали нескольких членов еврейской общины, пытками вынудили их «сознаться» в якобы совершенном преступлении, после чего казнили. Остальные евреи, опасаясь [[погром]]ов, покинули Амасью и соседний город Токат (их потомки известны как токатли).		Одним из наиболее ярких проявлений таких настроений стал [[кровавый навет]], имевший место в 1545 году в городе Амасья: исчезновение армянского мальчика породило слухи о том, что он был [[Кровавый навет на евреев\|убит евреями в ритуальных целях]]. Под давлением армян местные власти арестовали нескольких членов еврейской общины, пытками вынудили их «сознаться» в якобы совершенном преступлении, после чего казнили. Остальные евреи, опасаясь [[погром]]ов, покинули Амасью и соседний город Токат (их потомки известны как токатли).

	Некоторое время спустя пропавший мальчик нашелся, и благодаря усилиям евреев, подвизавшихся при султанском дворе в [[~~Стамбуле~~]], зачинщики кровавого навета понесли наказание, а Сулейман I Кануни издал фирман (указ), в котором предписывалось не расследовать подобные дела на месте, а доставлять обвиняемых и обвинителей в столицу, на личный суд султана. После этого распоряжения (фактически повторявшего аналогичный фирман Мехмеда II) кровавый навет почти на 300 лет стал в Османской империи (особенно на территории современной Турции) крайне редким явлением.		Некоторое время спустя пропавший мальчик нашелся, и благодаря усилиям евреев, подвизавшихся при султанском дворе в [[Стамбул]]е, зачинщики кровавого навета понесли наказание, а Сулейман I Кануни издал фирман (указ), в котором предписывалось не расследовать подобные дела на месте, а доставлять обвиняемых и обвинителей в столицу, на личный суд султана. После этого распоряжения (фактически повторявшего аналогичный фирман Мехмеда II) кровавый навет почти на 300 лет стал в Османской империи (особенно на территории современной Турции) крайне редким явлением.

	== Занятия евреев Османской империи ==		== Занятия евреев Османской империи ==

Л.Гроервейдл: /* Изгнанники из Испании в Османской империи */

2026-04-30T21:59:33Z

Изгнанники из Испании в Османской империи

← Предыдущая версия		Версия от 21:59, 30 апреля 2026
Строка 114:		Строка 114:

	== Изгнанники из Испании в Османской империи ==		== Изгнанники из Испании в Османской империи ==
	В 1492 году и в последующие годы в Османской империи обосновалось чрезвычайно большое число [[сефард]]ов, [[Изгнание евреев из Испании (1492)\|изгнанных из Испании]]; почти все они прибыли морским путем (на итальянских судах) в [[~~Стамбул - еврейская община\|~~Стамбул]], [[Салоники]] и [[Сараево]]. Изгнанникам был оказан благожелательный в целом прием, в связи с чем позднее возникли предания (не подтверждающиеся историческими источниками) о том, что турки прислали за ними свои корабли, а султан Баязид II (1481–1512) сказал об испанском короле Фердинанде:		В 1492 году и в последующие годы в Османской империи обосновалось чрезвычайно большое число [[сефард]]ов, [[Изгнание евреев из Испании (1492)\|изгнанных из Испании]]; почти все они прибыли морским путем (на итальянских судах) в [[Стамбул]], [[Салоники]] и [[Сараево]].
	~~{{начало цитаты}}~~
	~~«Можно ли такого монарха назвать мудрым? Он разоряет свою страну и обогащает мою».~~
	~~{{конец цитаты}}~~
	Из [[Стамбула]] и [[Салоник]] [[сефарды]] переселялись в [[Эдирне]], [[Бурса\|Бурсу]], [[Измир]], Чанаккале, Айдын, Тире, Манису (Магнезию), Милет, Кушадасы (Скала Нова), Родосто, Кыркларели, Галлиполи, Амасью, Анкару, Токат и другие города. В XVI веке приток евреев (главным образом марранов из Испании и Португалии, в меньшей степени — выходцев из других европейских стран) в Османскую империю продолжался; многие из вновь прибывших поселились на территории современной Турции, особенно в портовых городах, ставших к тому времени крупными центрами ремесла и торговли.

	При султане Селиме I Явузе (1512–20) под властью турок оказались [[~~Курдские Евреи\|~~курдские евреи]], жившие, в частности, в Диярбакыре и говорившие на нескольких диалектах восточной ветви новоарамейского языка, "мустараби" (арабоязычные евреи) сирийского происхождения (их общины существовали в Искендеруне, Газиантепе и некоторых других населенных пунктах на юге Малой Азии), а также небольшая группа урфали из города Урфа ([[Эдесса]]) и его окрестностей, говорившая по-арабски, но в остальном более близкая [[Курдские евреи\|курдским евреям]].		Изгнанникам был оказан благожелательный в целом прием, в связи с чем позднее возникли предания (не подтверждающиеся историческими источниками) о том, что турки прислали за ними свои корабли, а султан Баязид II (1481–1512) сказал об испанском короле Фердинанде:
			{{Цитата\|Можно ли такого монарха назвать мудрым? Он разоряет свою страну и обогащает мою.}}

			Из [[Стамбул]]а и [[Салоники\|Салоник]] [[сефарды]] переселялись в [[Эдирне]], [[Бурса\|Бурсу]], [[Измир]], Чанаккале, Айдын, Тире, Манису (Магнезию), Милет, Кушадасы (Скала Нова), Родосто, Кыркларели, Галлиполи, Амасью, Анкару, Токат и другие города.

			В XVI веке приток евреев (главным образом марранов из Испании и Португалии, в меньшей степени — выходцев из других европейских стран) в Османскую империю продолжался; многие из вновь прибывших поселились на территории современной Турции, особенно в портовых городах, ставших к тому времени крупными центрами ремесла и торговли.

			При султане Селиме I Явузе (1512–20) под властью турок оказались [[курдские евреи]], жившие, в частности, в Диярбакыре и говорившие на нескольких диалектах восточной ветви новоарамейского языка, "мустараби" (арабоязычные евреи) сирийского происхождения (их общины существовали в Искендеруне, Газиантепе и некоторых других населенных пунктах на юге Малой Азии), а также небольшая группа урфали из города Урфа ([[Эдесса]]) и его окрестностей, говорившая по-арабски, но в остальном более близкая [[Курдские евреи\|курдским евреям]].

	== Правовой статус евреев в Османской империи ==		== Правовой статус евреев в Османской империи ==

Л.Гроервейдл: /* Захват Константинополя */

2026-04-30T21:57:24Z

Захват Константинополя

← Предыдущая версия		Версия от 21:57, 30 апреля 2026
Строка 105:		Строка 105:
	В 1453 году войска султана Мехмеда II Фатиха захватили [[Константинополь]] (турки называли его [[Стамбул]]ом), где проживало большое число [[романиотов]]. При штурме города еврейский квартал сгорел, однако резня, учиненная завоевателями, не коснулась его обитателей; по мнению некоторых исследователей, это говорит о том, что евреи тайно помогали османам.		В 1453 году войска султана Мехмеда II Фатиха захватили [[Константинополь]] (турки называли его [[Стамбул]]ом), где проживало большое число [[романиотов]]. При штурме города еврейский квартал сгорел, однако резня, учиненная завоевателями, не коснулась его обитателей; по мнению некоторых исследователей, это говорит о том, что евреи тайно помогали османам.

	Мехмед II провозгласил [[Стамбул]] своей столицей; стремясь восстановить его и превратить в крупнейший экономический центр региона, он приказал переселить в город большое число ремесленников и торговцев из Малой Азии и с Балканского полуострова, в том числе и евреев из [[Греции]] (главным образом из [[Салоник]]), [[Болгарии]], [[Македонии]] и [[Албании]].		Мехмед II провозгласил [[Стамбул]] своей столицей; стремясь восстановить его и превратить в крупнейший экономический центр региона, он приказал переселить в город большое число ремесленников и торговцев из Малой Азии и с Балканского полуострова, в том числе и евреев из [[Греция\|Греции]] (главным образом из [[Салоники\|Салоник]]), [[Болгария\|Болгарии]], [[Македония\|Македонии]] и [[Албания\|Албании]].

	Распоряжение султана исполнялось насильственным путем, крайне жестокими методами; те, кого переселяли таким образом в [[Стамбул]], получили статус "сюргюн" (изгнанные), утрачивая тем самым некоторые права: в частности, им и их потомкам категорически запрещалось покидать город.		Распоряжение султана исполнялось насильственным путем, крайне жестокими методами; те, кого переселяли таким образом в [[Стамбул]], получили статус "сюргюн" (изгнанные), утрачивая тем самым некоторые права: в частности, им и их потомкам категорически запрещалось покидать город.

Л.Гроервейдл: /* Период становления и расцвета Османской империи */

2026-04-30T21:55:47Z

Период становления и расцвета Османской империи

← Предыдущая версия		Версия от 21:55, 30 апреля 2026
Строка 99:		Строка 99:
	Несмотря на то, что в период византийского господства (особенно в XIII-XIV вв.) евреи были фактически бесправны и подвергались преследованиям, османское завоевание, сопровождавшееся резней, насилием и грабежами, было поначалу воспринято ими как бедствие. Однако вскоре выяснилось, что новые властители терпимо относятся к евреям, готовы предоставить им общинную [[Автономия\|автономию]] и свободу экономической деятельности.		Несмотря на то, что в период византийского господства (особенно в XIII-XIV вв.) евреи были фактически бесправны и подвергались преследованиям, османское завоевание, сопровождавшееся резней, насилием и грабежами, было поначалу воспринято ими как бедствие. Однако вскоре выяснилось, что новые властители терпимо относятся к евреям, готовы предоставить им общинную [[Автономия\|автономию]] и свободу экономической деятельности.

	Евреи Бурсы, бежавшие из города вместе с остальными жителями после его захвата османами, вскоре вернулись и восстановили общину; им был предоставлен отдельный квартал (существовал до 1960-х годов), причем султан Орхан особым указом разрешил построить в Бурсе (вопреки [[Омаровы Законы\|Уставу халифа Омара]]) новую синагогу. В Адрианополь в конце XIV века – начале XV века переселялись [[ашкеназы]] из [[Венгрии]], [[Франция\|Франции]] и германских земель, а также итальянские евреи.		Евреи Бурсы, бежавшие из города вместе с остальными жителями после его захвата османами, вскоре вернулись и восстановили общину; им был предоставлен отдельный квартал (существовал до 1960-х годов), причем султан Орхан особым указом разрешил построить в Бурсе (вопреки [[Омаровы Законы\|Уставу халифа Омара]]) новую синагогу. В Адрианополь в конце XIV века – начале XV века переселялись [[ашкеназы]] из [[Венгрия\|Венгрии]], [[Франция\|Франции]] и германских земель, а также итальянские евреи.

	=== Захват Константинополя ===		=== Захват Константинополя ===

Л.Гроервейдл: /* Период становления и расцвета Османской империи */

2026-04-30T21:54:46Z

Период становления и расцвета Османской империи

← Предыдущая версия		Версия от 21:54, 30 апреля 2026
Строка 102:		Строка 102:

	=== Захват Константинополя ===		=== Захват Константинополя ===
	{{также\|Стамбул ~~- еврейская община~~}}		{{также\|Стамбул}}
	В 1453 году войска султана Мехмеда II Фатиха захватили [[Константинополь]] (турки называли его [[Стамбул]]ом), где проживало большое число [[романиотов]]. При штурме города еврейский квартал сгорел, однако резня, учиненная завоевателями, не коснулась его обитателей; по мнению некоторых исследователей, это говорит о том, что евреи тайно помогали османам. Мехмед II провозгласил [[Стамбул]] своей столицей; стремясь восстановить его и превратить в крупнейший экономический центр региона, он приказал переселить в город большое число ремесленников и торговцев из Малой Азии и с Балканского полуострова, в том числе и евреев из [[Греции]] (главным образом из [[Салоник]]), [[Болгарии]], [[Македонии]] и [[Албании]].		В 1453 году войска султана Мехмеда II Фатиха захватили [[Константинополь]] (турки называли его [[Стамбул]]ом), где проживало большое число [[романиотов]]. При штурме города еврейский квартал сгорел, однако резня, учиненная завоевателями, не коснулась его обитателей; по мнению некоторых исследователей, это говорит о том, что евреи тайно помогали османам.

	Распоряжение султана исполнялось насильственным путем, крайне жестокими методами; те, кого переселяли таким образом в [[Стамбул]], получили статус "сюргюн" (изгнанные), утрачивая тем самым некоторые права: в частности, им и их потомкам категорически запрещалось покидать город. Вскоре, однако, новая столица Османской империи вступила в период процветания, и в [[Стамбул]] начали добровольно съезжаться [[ашкеназы]] из [[Бавария\|Баварии]], [[Австрия\|Австрии]] и других германских государств, а также из [[Венгрии]] и [[Италия\|Италии]] (известное влияние оказало на них написанное вскоре после падения Константинополя послание руководителя [[ашкеназ]]ской общины Эдирне раввина Ицхака Царфати, в котором описывалось благоденствие евреев под властью турок), [[сефарды]] из [[Испания\|Испании]] и [[Португалия\|Португалии]] (в том числе [[марраны]]), [[Изгнание евреев из Испании (1492)\|бежавшие от преследований инквизиции]], [[караимы]] из Эдирне.		Мехмед II провозгласил [[Стамбул]] своей столицей; стремясь восстановить его и превратить в крупнейший экономический центр региона, он приказал переселить в город большое число ремесленников и торговцев из Малой Азии и с Балканского полуострова, в том числе и евреев из [[Греции]] (главным образом из [[Салоник]]), [[Болгарии]], [[Македонии]] и [[Албании]].

			Распоряжение султана исполнялось насильственным путем, крайне жестокими методами; те, кого переселяли таким образом в [[Стамбул]], получили статус "сюргюн" (изгнанные), утрачивая тем самым некоторые права: в частности, им и их потомкам категорически запрещалось покидать город.

			Вскоре, однако, новая столица Османской империи вступила в период процветания, и в [[Стамбул]] начали добровольно съезжаться [[ашкеназы]] из [[Бавария\|Баварии]], [[Австрия\|Австрии]] и других германских государств, а также из [[Венгрии]] и [[Италия\|Италии]] (известное влияние оказало на них написанное вскоре после падения Константинополя послание руководителя [[ашкеназ]]ской общины Эдирне раввина Ицхака Царфати, в котором описывалось благоденствие евреев под властью турок), [[сефарды]] из [[Испания\|Испании]] и [[Португалия\|Португалии]] (в том числе [[марраны]]), [[Изгнание евреев из Испании (1492)\|бежавшие от преследований инквизиции]], [[караимы]] из Эдирне.

	Османские власти приветствовали их прибытие и выделили им большие участки земли в одном из предместий города; значительную помощь оказывала единоверцам [[Романиоты\|романиотская община]] Стамбула, которую возглавлял [[раввин]] Моше бен Элияху Капсали (1420–1496 или 1497 г.), а после его смерти — раввин [[Мизрахи, Элияху\|Элияhу Мизрахи]].		Османские власти приветствовали их прибытие и выделили им большие участки земли в одном из предместий города; значительную помощь оказывала единоверцам [[Романиоты\|романиотская община]] Стамбула, которую возглавлял [[раввин]] Моше бен Элияху Капсали (1420–1496 или 1497 г.), а после его смерти — раввин [[Мизрахи, Элияху\|Элияhу Мизрахи]].

IrisAdmin: Fix links to Публикации: add namespace prefix

2026-01-29T00:43:32Z

Fix links to Публикации: add namespace prefix

← Предыдущая версия		Версия от 00:43, 29 января 2026
Строка 240:		Строка 240:
	В ходе боевых действий на полуострове Морея (Пелопоннес) тысячи живших там евреев были взяты в плен и проданы в рабство; для сбора денег на их выкуп общинам Малой Азии и Восточной Фракии пришлось ввести новые внутренние подати, что сильно осложнило материальное положение многих семей. После роспуска корпуса янычаров (1826) султан Махмуд II казнил финансистов Йешаяху Аджимана, Йехезкеля бен Йосефа Нисима Менахема Габая и Бхора Ицхака Кармону (родился в 1773 г.), поддерживавших тесные связи с командованием этого корпуса и стоявших во главе стамбульского еврейства.		В ходе боевых действий на полуострове Морея (Пелопоннес) тысячи живших там евреев были взяты в плен и проданы в рабство; для сбора денег на их выкуп общинам Малой Азии и Восточной Фракии пришлось ввести новые внутренние подати, что сильно осложнило материальное положение многих семей. После роспуска корпуса янычаров (1826) султан Махмуд II казнил финансистов Йешаяху Аджимана, Йехезкеля бен Йосефа Нисима Менахема Габая и Бхора Ицхака Кармону (родился в 1773 г.), поддерживавших тесные связи с командованием этого корпуса и стоявших во главе стамбульского еврейства.

	В стране начал зарождаться современный [[антисемитизм]], основными носителями которого были греки и армяне; почти каждый год перед [[Песах]]ом в том или ином городе (а иногда и в нескольких городах одновременно) евреев бездоказательно обвиняли в использовании крови иноверцев в ритуальных целях; имели место и попытки [[погром]]ов. После [[Дамасское Дело\|Дамасского дела]] султан Абдул-Меджид (1839–61) издал по просьбе [[Монтефиоре, Мозес\|М. Монтефиоре]], [[Кремьё, Изак Адольф\|И. А. Кремье]] и других представителей западноевропейского еврейства указ, объявлявший [[кровавый навет]] клеветой и запрещавший возбуждать на его основании уголовные дела (6 ноября 1840 г.), однако из-за общей слабости султаната это распоряжение (формально приравнивавшееся к законодательному акту) не возымело действия ни на христианское население Османской империи, за которым стояли крупнейшие державы Европы, ни на местные власти. Евреи, не имевшие столь могущественных покровителей, почти полностью утратили свой некогда высокий статус и превратились в нищее и преследуемое меньшинство (что не исключало появления в еврейской среде чрезвычайно богатых и влиятельных людей).		В стране начал зарождаться современный [[антисемитизм]], основными носителями которого были греки и армяне; почти каждый год перед [[Публикации:Песах\|Песах]]ом в том или ином городе (а иногда и в нескольких городах одновременно) евреев бездоказательно обвиняли в использовании крови иноверцев в ритуальных целях; имели место и попытки [[погром]]ов. После [[Дамасское Дело\|Дамасского дела]] султан Абдул-Меджид (1839–61) издал по просьбе [[Монтефиоре, Мозес\|М. Монтефиоре]], [[Кремьё, Изак Адольф\|И. А. Кремье]] и других представителей западноевропейского еврейства указ, объявлявший [[кровавый навет]] клеветой и запрещавший возбуждать на его основании уголовные дела (6 ноября 1840 г.), однако из-за общей слабости султаната это распоряжение (формально приравнивавшееся к законодательному акту) не возымело действия ни на христианское население Османской империи, за которым стояли крупнейшие державы Европы, ни на местные власти. Евреи, не имевшие столь могущественных покровителей, почти полностью утратили свой некогда высокий статус и превратились в нищее и преследуемое меньшинство (что не исключало появления в еврейской среде чрезвычайно богатых и влиятельных людей).

	Эту ситуацию не изменили на первых порах даже преобразования (так называемый Танзимат), осуществлявшиеся в Османской империи с 1839 года до начала 1870-х годов и имевшие целью модернизацию турецкого общества. В ноябре 1839 года султан Абдул-Меджид опубликовал рескрипт (хатт-и шериф Гюльхане), в котором гарантировал всем своим подданным, вне зависимости от вероисповедания, неприкосновенность жизни, чести, имущества, справедливое и равное налогообложение, равенство перед законом, обещал ликвидировать произвол, провести финансовые, военные, административные и судебные реформы. В 1847 году свидетельства немусульман (в том числе и евреев) стали принимать в суде, а рескриптом (хатт-и хумаюн) от 1856 г. султан допустил их на службу в государственные учреждения и в армию, а также закрепил за всеми жителями страны право избирать и быть избранными в муниципальные советы, носить национальный головной убор — феску.		Эту ситуацию не изменили на первых порах даже преобразования (так называемый Танзимат), осуществлявшиеся в Османской империи с 1839 года до начала 1870-х годов и имевшие целью модернизацию турецкого общества. В ноябре 1839 года султан Абдул-Меджид опубликовал рескрипт (хатт-и шериф Гюльхане), в котором гарантировал всем своим подданным, вне зависимости от вероисповедания, неприкосновенность жизни, чести, имущества, справедливое и равное налогообложение, равенство перед законом, обещал ликвидировать произвол, провести финансовые, военные, административные и судебные реформы. В 1847 году свидетельства немусульман (в том числе и евреев) стали принимать в суде, а рескриптом (хатт-и хумаюн) от 1856 г. султан допустил их на службу в государственные учреждения и в армию, а также закрепил за всеми жителями страны право избирать и быть избранными в муниципальные советы, носить национальный головной убор — феску.

← Предыдущая версия		Версия от 22:03, 30 апреля 2026
Строка 170:		Строка 170:
	В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг.		В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг.

	В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], [[Рейной]], работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.		В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], Рейной, работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.

	Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий язык\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).		Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий язык\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).

← Предыдущая версия		Версия от 22:01, 30 апреля 2026
Строка 168:		Строка 168:
	Испанские и португальские евреи, а также [[ашкеназы]] из Северной Италии стали первыми в Османской империи [[Книгопечатание\|печатниками]] и на протяжении многих лет оставались монополистами в этой области (власти в основном не препятствовали их деятельности, однако по требованию переписчиков мусульманских священных текстов запретили выпускать типографским способом книги на арабском языке).		Испанские и португальские евреи, а также [[ашкеназы]] из Северной Италии стали первыми в Османской империи [[Книгопечатание\|печатниками]] и на протяжении многих лет оставались монополистами в этой области (власти в основном не препятствовали их деятельности, однако по требованию переписчиков мусульманских священных текстов запретили выпускать типографским способом книги на арабском языке).

	В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг. В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], [[Рейной]], работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.		В 1493–94 годах (по другим данным, в 1503–1504 гг.) выходцы из [[Испания\|Испании]] братья Шмуэль (умер в 1509 г.) и Давид (умер в 1510 г.) Ибн Нахмиас издали в [[Стамбул]]е [[Ѓалаха\|hалахический]] труд раввина [[Яаков Бен Ашер\|Яакова бен Ашера]] «Арбаа Турим» — первую на Востоке печатную книгу; всего в их типографии, просуществовавшей до 1530 года, вышло в свет свыше 100 наименований книг.

	Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий ~~диалект~~\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).		В 1530–47 годах более 40 различных книг выпустила в [[Стамбул]]е семья [[Сончино]]; печатня братьев Шломо (умер до 1593 г.) и Иосефа Ябецев действовала в 1554–55 годах в [[Эдирне]], а в 1559–93 годах — в Стамбуле . Типография, организованная вдовой [[Наси, Иосеф\|Иосефа Наси]], [[Рейной]], работала в 1592–94 годах в его дворце в Стамбуле , а в 1597–99 годах — в расположенной близ этого города деревне.

			Среди книг, изданных в [[Стамбул]]е в XVI веке, были переводы [[Библия\|Библии]] на [[еврейско-персидский язык]] (в 1546 году напечатан по рукописи, привезенной Моше Хамоном из похода в [[Иран]], в котором он участвовал в качестве лейб-медика Сулеймана I), а также на [[Еврейско-греческий язык\|еврейско-греческий]], [[ладино]] (1547) и [[крымчакский язык]]. В XVII веке марран Шломо бен Давид открыл типографию в Стамбуле (1639), а семья Габбай из Италии — в [[Измир]]е (1654).

	=== Евреи при дворе султанов Османской империи ===		=== Евреи при дворе султанов Османской империи ===