Л.Гроервейдл: /* Религиозный сионизм */

2024-04-12T06:53:50Z

Религиозный сионизм

Новая страница

{{О_статье| ТИП СТАТЬИ = 2
| АВТОР1 =
| АВТОР2 =
| АВТОР3 =
| СУПЕРВАЙЗЕР = 2
| ПРОЕКТ =
| ПОДТЕМА =
| КАЧЕСТВО =
| УРОВЕНЬ = 1
| ДАТА СОЗДАНИЯ =
| ВИКИПЕДИЯ =
| НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ =
}}

'''Ортодоксальный модернизм''' (или '''современная ортодоксия''') — направление [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксального иудаизма]], интегрирующее ортодоксальные принципы, ценности и традиции с современной культурой и цивилизацией.

Ортодоксальный модернизм связан с несколькими учениями и потому может принимать различные формы. В [[США]] и [[Европа|Европе]] наиболее распространена философия «Тора и Наука» (''Тора у-мада''). В [[Израиль|Израиле]] ортодоксальный модернизм в значительной степени связан с [[Религиозный сионизм|религиозным сионизмом]], а его последователи составляют более половины ортодоксально-религиозного населения Израиля.

== Общие принципы ==

В самом общем плане ортодоксальный модернизм говорит о необходимости соблюдения еврейского закона и при этом о положительном значении взаимодействия с современным миром и культурой. С этой точки зрения подобное взаимодействие обогащает [[иудаизм]].

Ортодоксальный модернизм также придает высокое национальное и религиозное значение [[Израиль|государству Израиль]], поэтому данное религиозное направление зачастую имеет сионистскую ориентацию.

Ортодоксальный модернизм включает в себя широкий круг различных направлений.

== Тора им дерех эрец ==

''Тора им дерех эрец'', תורה עם דרך ארץ, "Тора с мирской жизнью" - движение ортодоксальной модернизации в 19 в..

Впервые такое сочетания слов встречается в [[Мишна|Мишне]] Авот 2:2, а в мидраше [[Ваикра раба]] 9:3 сказано: "דרך ארץ קדמה לתורה правила мирской жизни предшествуют Торе".

В качестве призыва совместить еврейское образование со светскими предметами его впервые употребил Шмуэль Ландау, сын раввина [[Ландау, Йехезкель|Йехезкеля Ландау]] в [[XIX век]]е.<ref>David Ellenson. Rabbi Esriel Hildesheimer and the Creation of a Modern Jewish Orthodoxy. 1990. P.11.</ref> Начальные формы «Современной ортодоксии» создали раввины [[Гильдесхаймер, Азриэль|Азриэль Гильдесхаймер]] (1820—1899) и [[Гирш, Шимшон-Рафаэль|Шимшон-Рафаэль Гирш]] (1808—1888), которые провозгласили принцип ''Тора вэ дэрех эрец'' — гармоничное сочетание [[Тора|Торы]] с окружающим (современным) миром.

Для того времени этот подход был новым. Он предполагал, что при полном сохранении ортодоксии нужно жить также принятой светской жизнью в смысле профессиональной квалификации, получения светского образования и т.д. Этот лозунг контрастировал с идеей ухода евреев из обычного общества в свою замкнутую группу, т.е. то, что было принято в предыдущие века, когда евреи были отдельной группой и не были вовлечены в обычную светскую жизнь страны.

За прошедшие полтора столетия эта концепция была принята во многих направлениях иудаизма.

== Нео-ортодоксия ==

После р. [[Гирш, Шимшон Рафаэль|Гирша]] раввином [[Франкфурт]]а стал его зять [[Бройер, Соломон|Соломон Бройер]]. Сын [[Бройер, Соломон|Соломона Бройера]] р.[[Бройер, Йозеф(раввин)|Йозеф Бройер]] (не путать с основателем психоанализа Бройером) не стал раввином города, но унаследовал должность главы [[Иешива|Иешивы]]. По приходе к власти [[нацист]]ов р.[[Бройер, Йозеф(раввин)|Йозеф Бройер]] эмигрировал в Америку и перенес туда многие обычаи из Франкфурта. Во Франкфурте после [[Первая мировая война|первой мировой войны]] стали говорить об отдельном течении «[[Нео-ортодоксия]]», отличающемся от других видов [[Тора у-мада]] и вообще ортодоксального модернизма. Отличия заключаются в более осторожном подходе к науке — не синтез, а подчинение науки [[Галаха|галахе]]. Другое отличие — меньшее желание сотрудничать с евреями, не соблюдающими заповеди. Само слово «нео-ортодоксия» создано по образцу немецкого течения в [[протестантизм]]е {{lang-en|[[:en:Neo-orthodoxy|Neo-orthodoxy]]}}. Нео-ортодоксия как отдельное течение cуществует сейчас в [[США]].

== Тора у-мада ==

«Тора у-мадда» ({{lang-he|תורה ומדע}}, «Тора и наука») — это философия, рассматривающая отношения светского мира и [[иудаизм]]а, или точнее светского и еврейского знания. Она предлагает совмещать изучение Торы с получением также и светских знаний, что ведёт к положительному для человека вовлечению в жизнь общества. Этот подход является развитием направления ''Тора им дэрех эрец'' р. [[Гирш, Шимшон Рафаэль|Гирша]].

Данная философия, в том виде, в котором она существует сегодня, является результатом учения р.Бернарда Ревеля, р.Шмуэля Белкина и прежде всего р. [[Соловейчик, Йосеф Дов|Йосефа-Дова Соловейчика]] (1903—1993), главы [[Иешива-университет]]а в [[Нью-Йорк]]е. По мнению р. Соловейчика, иудаизм обязывает человека к совершенствованию мира (''тикун олам''). По его определению, «человек [[Галаха|Галахи]]» должен пытаться привнести в материальный мир святость и чистоту Божественного присутствия. Для этого еврею нужно квалифицированно работать в мире, а для этого - овладевать научными и техническими знаниями.

Этот подход не стремится синтезировать Тору и науку. Они считаются независимыми, взаимно дополняющими друг друга областями знания.

== Тора ве-авода ==

Этот лозунг означает "Тора и работа". Его сторонники сочетали изучение Торы, соблюдение заповедей и продуктивную работу, прежде всего ручной труд. Приверженцами этого принципа были члены и сторонники организаций "[[hа-Поэль hа-Мизрахи]]" и "[[Поалей Агудат Исраэль]]" (ПАГИ) - отделений движений [[Мизрахи]] и [[Агудат Исраэль]], объединявших еврейских религиозных рабочих, ремесленников и крестьян. Наибольшую поддержку этот лозунг нашёл среди [[религиозный сионизм|религиозных сионистов]], видевших в производительном труде в Стране Израиля самоценную заповедь. "Тора ве-авода" - официальный лозунг молодёжного движения "[[Бней Акива]]".

== Религиозный сионизм ==
{{main|Религиозный сионизм}}

Религиозный сионизм был создан в 1850 году р. [[Калишер, Цви|Цви Калишером]], а затем в начале XX века разработано р. [[Кук, Авраhам Ицхак|Авраамом-Ицхаком Куком]].

Во второй половине XX века главные идеологи движения р. [[Кук, Цви Иехуда|Цви-Иехуда Кук]] ([[Израиль]]) и р. [[Соловейчик, Йосеф Дов|Йосеф-Дов Соловейчик]] ([[США]])<ref>«The Rav. The world of Rabbi Jоseph B. Soloveitchik.» By Aaron Rakeffet-Rothkoff. KTAV publishing house, 1999. Biography, bibliography, memoiries, historical studies. Vol. 1, p. 53.: «Начиная с 1946 года Рав был почётным президентом организации Religious Zionists of America (бывшее Мизрахи).

На [[День независимости Израиля]] в 1956 году Рав произнёс главную речь на митинге в [[Иешива-университет|Иешиве-университете]]. Позднее она была опубликована под названием „Голос друга моего зовет“. Книга приобрела известность '''как важнейший сионистский документ''' после [[Катастрофа европейского еврейства|катастрофы европейского еврейства]]».</ref><ref>Там же, p. 54.: «На ежегодной конференции Мизрахи-Апоэль Амизрахи в середине 50-х годов Рав объяснил, почему он оставил идеологию Агудат Исраэль и принял идеологию Мизрахи. Позже это появилось в печати под названием And Joseph dreamt a dream. Там он сравнил Мизрахи с [[Иосиф]]ом, а Агуду — с его братьями…».</ref><ref>[http://www.rza.org/leadership.htm Указан почетным президентом на сайте Религиозных сионистов Америки]</ref>

Основным отличием данного направления является то, что принципы [[Ортодоксальный иудаизм|ортодоксального иудаизма]] интегрируются не только с современной культурой, но также и с религиозным пониманием [[сионизм]]а.

Некоторые значительные современные представители — р. [[Шапира, Авраам|Авраам Шапира]] (умер в 2007 году), р. [[Беркович, Элиезер|Элиезер Беркович]] (умер в 1992 году), р. [[Мордехай Элон]], р. [[Шломо Рискин]], р. [[Йегуда Амиталь]] (умер в 2010 г.), р. [[Лихтенштейн, Аарон|Аарон Лихтенштейн]], р. [[Хаим Друкман]], р. [[Дов Лиор]] ([[Израиль]]).

В русскоязычной еврейской общине принципам религиозного сионизма и ортодоксального модернизма следует организация [[Маханаим (организация)|Маханаим]] во главе с [[Зеев Дашевский|Зеевом Дашевским]] и [[Полонский, Пинхас|Пинхасом Полонским]].

=== Движение ХАРДАЛ ===
Внутри религиозного сионизма в Израиле среди последователей р. [[Кук, Авраhам Ицхак|Авраама-Ицхака Кука]] и его сына р. [[Кук, Цви Иехуда|Цви-Иехуда Кука]], выделилась отдельная группа которая откололась от [[Иешива|иешивы]] [[Мерказ аРав]] и сконцентрировалась в йешиве Ѓар hа-Мор под руководством р. Цви Исраэля Тау.

Представители этого течения, как правило, не приветствуют синтез с наукой, менее лояльно относятся к [[Армия обороны Израиля|израильской армии]], подчеркивают самоценность изучения [[Тора|Торы]], устрожения в вопросах [[кашрут]]а и т.д.

Тем самым, они в некоторых деталях более напоминают [[харедим]], чем прочие израильские религиозные сионисты. Аббревиатура «ХАРДАЛ» означает ''хареди-леуми'', то есть, национально-[[харедим]]ные, само слово звучит как [[иврит]]ский эквивалент слова «[[горчица]]».

=== Либеральная ортодоксия ===
Это движение находится на противоположном крыле ортодоксального модернизма. Его приверженцы считают, что главными проблемами ортодоксии сегодня являются вопросы современного социума, они стремятся к большему равенству мужчин и женщин в религиозной жизни и т.д. Одним из его направлений можно считать [[Феминистское движение#Еврейский феминизм и религия|религиозный феминизм]].

В Израиле его представителей можно найти, например, в общине "Шира хадаша". В Америке это, например, движение Open Orthodoxy созданное р. [[Вайс, Ави|Ави Вайсом]].

Противники этого течения утверждают, что оно смыкаются с [[Консервативный иудаизм|консервативным иудаизмом]], его сторонники отвергают это обвинение.

== Хареди-модерни ==
Представляет собой модернизацию в рамках [[харедим]]ного мира.

Основное различие между [[харедим]] и [[религиозный сионизм|религиозными сионистами]] в Израиле состоит в понимании религиозного смысла государства. Все религиозные сионисты считают, что [[Государство Израиль]] имеет не только прагматический, но и религиозный смысл.

Все харедим так не считают (за исключением [[Сатмар]]ских хасидов и подобных им, которые считают, что Государство Израиль имеет отрицательный религиозный смысл).

В рамках этого различия есть религиозные сионисты, которые сдвигаются в сторону харедим в смысле [[хумрот]], устрожений («Хардаль»), и харедим, которые сдвигаются в более модернистскую сторону в смысле профессиональной ориентации или высшего образования, их называют «хареди-модерни».

== Ссылки ==
* [http://www.edah.org/ Эда]
* [http://www.machanaim.org/ Маханаим]
* [http://www.shma.com/feb01/berman.htm Идеология современной ортодоксии] {{ref-en}}
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Torah_Umadda Статья Torah_Umadda в английской Википедии]
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Torah_im_Derech_Eretz Статья Torah_im_Derech_Eretz в английской Википедии]
* [http://en.wikipedia.org/wiki/Modern_Orthodox_Judaism Статья Modern_Orthodox_Judaism в английской Википедии]

== Примечания ==
{{примечания}}

[[Категория:Течения в иудаизме]]
[[Категория:Ортодоксальный иудаизм]]
[[Категория:Религиозный сионизм]]
[[Категория:Local]]
[[Файл:Mejewika.gif|frameless|border|Left|40px]]'''''Уведомление''': Предварительной основой данной статьи был перевод статьи [http://en.wikipedia.org/wiki/Modern_Orthodox_Judaism "Modern Orthodox Judaism" в английском разделе Википедии], который в дальнейшем изменялся, исправлялся и редактировался.''
{{checked_final}}

Ортодоксальный модернизм в иудаизме - основные направления - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Религиозный сионизм */