Орадеа - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */

2026-05-27T12:36:52Z

Источники

← Предыдущая версия		Версия от 12:36, 27 мая 2026
Строка 179:		Строка 179:

	[[Категория:Евреи по странам и городам]]		[[Категория:Евреи по странам и городам]]
			[[Категория:Холокост по странам]]
	[[Категория:Local]]		[[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл: removed Category:Холокост в Венгрии using HotCat

2026-05-27T12:36:02Z

removed Category:Холокост в Венгрии using HotCat

← Предыдущая версия		Версия от 12:36, 27 мая 2026
Строка 179:		Строка 179:

	[[Категория:Евреи по странам и городам]]		[[Категория:Евреи по странам и городам]]
	~~[[Категория:Холокост в Венгрии]]~~
	[[Категория:Local]]		[[Категория:Local]]

Л.Гроервейдл в 12:35, 27 мая 2026

2026-05-27T12:35:41Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 11:37, 27 мая 2026

2026-05-27T11:37:57Z

Внесённые изменения

Л.Гроервейдл в 10:51, 27 мая 2026

2026-05-27T10:51:32Z

← Предыдущая версия		Версия от 10:51, 27 мая 2026
Строка 75:		Строка 75:
	Весь город, включая еврейское население, быстро разросся с конца XVIII века. Число евреев увеличилось со 104 налогоплательщиков в 1830 году до 1600 человек в 1840 году; 10 115 (26,2% от общей численности населения) в 1891 году; 12 294 (24%) в 1900 году; 15 115 (23,6%) в 1910 году; 20 587 (21%) в 1930 году; и 21 337 (22,9%) в 1941 году.		Весь город, включая еврейское население, быстро разросся с конца XVIII века. Число евреев увеличилось со 104 налогоплательщиков в 1830 году до 1600 человек в 1840 году; 10 115 (26,2% от общей численности населения) в 1891 году; 12 294 (24%) в 1900 году; 15 115 (23,6%) в 1910 году; 20 587 (21%) в 1930 году; и 21 337 (22,9%) в 1941 году.

	Евреи в Орадя, как и в других местах, активно участвовали в экономической жизни города, но некоторые местные жители рассматривали их как угрозу своему существованию. В основном во второй половине XIX века некоторым евреям удалось добиться социального признания со стороны части местного венгерского населения, которое видело в евреях потенциальных помощников в своей борьбе против того, что воспринималось как румынский национализм (то есть, борьба румын за свои права, не признаваемая венгерскими властями). Многие местные евреи активно участвовали в венгерской революции 1848–49 годов.		Евреи в Орадя, как и в других местах, активно участвовали в экономической жизни города, но некоторые местные жители рассматривали их как угрозу своему существованию.

	~~Евреи Орадя приняли венгерский язык и культуру раньше~~, ~~чем любая другая еврейская община~~ в ~~Венгрии. Вклад евреев Орадя~~ в развитие венгерской литературы и культуры, а также венгерской журналистики, был очень значительным даже после 1919 года, когда новые румынские власти пытались заставить евреев изменить свою венгерскую принадлежность. Реформистская община, ~~организованная в 1847 году~~, была распущена в 1848 году. Во время венгерской революции того же года евреи поддерживали повстанцев, и некоторые из них служили в их рядах. Австрийские репрессии в течение следующего десятилетия тяжело сказались на евреях.		В основном во второй половине XIX века некоторым евреям удалось добиться социального признания со стороны части местного венгерского населения, которое видело в евреях потенциальных помощников в своей борьбе против того, что воспринималось как румынский национализм (то есть, борьба румын за свои права, не признаваемая венгерскими властями).

	Конфликты между ортодоксальными и реформистскими элементами внутри общины Орадя были характерны для второй половины XIX века. После раскола, последовавшего за Венгерским еврейским конгрессом (см. Венгрия), община Орадя разделилась в 1870 году на ортодоксальную и *неологическую общины, каждая из которых создала отдельные институты, остававшиеся активными до окончания Второй мировой войны. В 1878 году был построен неологический храм с органом, а в 1891 году — ортодоксальная синагога. В обеих общинах служили известные раввины, в том числе ортодоксальные раввины Аарон Исаак Ландсберг (1853–79) и Моисей Цви Фукс и его сын Бенджамин (1915–36). Среди раввинов неологической общины были Александр Кохут (1880–84), Липот Кечкемети (1897–1936), самый влиятельный, и Иштван Вайда (1939–44), последний неологический раввин, погибший в Освенциме вместе со всей своей общиной. Во время Первой мировой войны несколько хасидских раввинов из Буковины и Галиции из династий Вижницких и Жидачовых нашли убежище в Орадя и привлекли хасидов из этого района.		Многие местные евреи активно участвовали в венгерской революции 1848–49 годов.

	В Орадя ~~были еврейские учреждения~~, ~~включая больницу. Еврейские государственные школы были открыты~~ в ~~начале XIX века~~. ~~Ортодоксальная гимназия с четырьмя классами, основанная~~ в ~~1888 году~~, ~~работала до Холокоста. Неологическая гимназия~~, ~~основанная в 1920 году~~, ~~также продолжала работу до Холокоста~~.		Евреи Орадя приняли венгерский язык и культуру раньше, чем любая другая еврейская община в Венгрии. Вклад евреев Орадя в развитие венгерской литературы и культуры, а также венгерской журналистики, был очень значительным даже после 1919 года, когда новые румынские власти пытались заставить евреев изменить свою венгерскую принадлежность.

	~~В культурной и экономической сферах еврейство Орадя было самым активным из всех общин~~ в ~~Венгрии и Румынии. Евреи занимали видное место в венгерской журналистике. В городе работали типографии~~, издающие книги на иврите. Ведущей еврейской газетой был религиозный сионистский еженедельник «Непюнк» («Наш народ»; 1929–1940). В период между мировыми войнами в ~~Орадя активно действовали отделения сионистского движения~~. ~~Национальная еврейская партия имела сторонников в Орадя, хотя некоторые~~ евреи поддерживали ~~партию венгерских националистов. Евреи вступали в Коммунистическую партию, когда она еще была легальной~~, и ~~даже избирались~~ в ~~городской совет~~. ~~В 1927 году несколько румынских студенческих лидеров-националистов организовали антиеврейские беспорядки,~~ в результате которых были убиты несколько евреев и разграблены синагоги. Яркие антисемитские проявления осложняли жизнь евреев как при румынском правлении (1919–1940), так и после него, при новом режиме Хорти, кульминацией которого стало их геттоизация после немецкой оккупации в марте 1944 года и последующая депортация в Освенцим.		[[Реформистский иудаизм\|Реформистская община]], организованная в 1847 году, была распущена в 1848 году. Во время венгерской революции того же года евреи поддерживали повстанцев, и некоторые из них служили в их рядах. Австрийские репрессии в течение следующего десятилетия тяжело сказались на евреях.

	После окончания войны, в 1947 году, еврейское население насчитывало 8000 человек, включая выживших из лагерей, венгерских трудовых батальонов и евреев, прибывших туда из других регионов. Их численность сократилась за счет эмиграции в Израиль и другие страны, упав до 2000 человек в 1971 году. Единственными функционирующими еврейскими учреждениями тогда были три синагоги, которые проводили службы по ~~субботам~~ и праздникам. В городе также был ~~кошерный~~ ресторан.		Конфликты между [[Ортодоксальный иудаизм\|ортодоксальными]] и реформистскими элементами внутри общины Орадя были характерны для второй половины XIX века.

			После раскола, последовавшего за Венгерским еврейским конгрессом, община Орадя разделилась в 1870 году на ортодоксальную и неологическую общины, каждая из которых создала отдельные институты, остававшиеся активными до окончания Второй мировой войны.

			В 1878 году был построен неологический храм с органом, а в 1891 году — ортодоксальная [[синагога]].

			В обеих общинах служили известные раввины, в том числе ортодоксальные раввины Аарон Исаак Ландсберг (1853–79) и Моисей Цви Фукс и его сын Беьямин (1915–36).

			Среди раввинов неологической общины были Александр Кохут (1880–84), Липот Кечкемети (1897–1936), самый влиятельный, и Иштван Вайда (1939–44), последний неологический [[раввин]], погибший в [[Освенцим]]е вместе со всей своей общиной.

			Во время [[Первая мировая война\|Первой мировой войны]] несколько [[хасид]]ских раввинов из [[Буковина (еврейская община)\|Буковины]] и [[Галиция\|Галиции]] из династий [[Вижниц (династия)\|Вижницких]] и Жидачовских нашли убежище в Орадя и привлекли хасидов из этого района.

			В Орадя были еврейские учреждения, включая больницу. Еврейские государственные школы были открыты в начале XIX века.

			Ортодоксальная гимназия с четырьмя классами, основанная в 1888 году, работала до [[Холокост]]а. Неологическая гимназия, основанная в 1920 году, также продолжала работу до Холокоста.

			В культурной и экономической сферах еврейство Орадя было самым активным из всех общин в [[История евреев Венгрии\|Венгрии]] и [[Румыния - еврейская община\|Румынии]]. Евреи занимали видное место в венгерской журналистике.

			В городе работали типографии, издающие книги на [[иврит]]е. Ведущей еврейской газетой был религиозный сионистский еженедельник «Непюнк» («Наш народ»; 1929–1940). В период между мировыми войнами в Орадя активно действовали отделения [[сионистское движение\|сионистского движения]].

			Национальная еврейская партия имела сторонников в Орадя, хотя некоторые евреи поддерживали партию венгерских националистов. Евреи вступали в Коммунистическую партию, когда она еще была легальной, и даже избирались в городской совет.

			В 1927 году несколько румынских студенческих лидеров-националистов организовали [[Еврейский погром\|антиеврейские беспорядки]], в результате которых были убиты несколько евреев и разграблены [[синагоги]].

			Яркие антисемитские проявления осложняли жизнь евреев как при румынском правлении (1919–1940), так и после него, при новом режиме Хорти, кульминацией которого стало их геттоизация после немецкой оккупации в марте 1944 года и последующая депортация в [[Освенцим]].

			После окончания войны, в 1947 году, еврейское население насчитывало 8000 человек, включая выживших из лагерей, венгерских трудовых батальонов и евреев, прибывших туда из других регионов.

			Их численность сократилась за счет [[Алия (репатриация в Израиль)\|эмиграции в Израиль]] и другие страны, упав до 2000 человек в 1971 году.

			Единственными функционирующими еврейскими учреждениями тогда были три [[синагоги]], которые проводили службы по [[Суббота\|суббота]]м и [[праздники\|праздникам]]. В городе также был [[кошер]]ный ресторан.

Л.Гроервейдл в 10:39, 27 мая 2026

2026-05-27T10:39:45Z

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 |ДАТА СОЗДАНИЯ=27.05.2026
 }}
-{{не путать|Арад (Hevsybz)|другим западно-румынским городом Fhfljv, расположенным несколько .;нее|}}
+{{не путать|Арад (Израиль)|другим западно-румынским городом Арадом, расположенным несколько .;нее|}}
 {{Еврейская община города
   |статус                  = районный центр
@@ Строка 37: / Строка 37: @@
 == Евреи в городе ==
 [[Файл:Sinagoga_Neologa_din_Oradea_(2023)_-_img_22.jpg|250px|right|thumb|В неологической синагоге в Ораде, 2023 год]]
 [[Файл:Oradea,_Great_Synagogue.jpg|250px|right|thumb|Большая (ортодоксальная) синагога в Ораде, 2024 год]]
@@ Строка 42: / Строка 63: @@
 Хотя в документах 1407 и 1489 годов упоминаются несколько евреев в связи с городом, единственное достоверное свидетельство проживания евреев там относится к началу XVIII века, но существует несколько популярных легенд, говорящих о еврейском присутствии, начиная с X века.
-Чиновники в четырех разных частях города проводили разную политику в отношении расселения евреев. В 1722 году в качестве жителей числятся четыре еврея. В 1731 году был создан хевра-каддиша (еврейский совет). В 1736 году было зарегистрировано десять еврейских семей, включая одного хаззана. Еврейское население Орадя было иммигрантами из Моравии, Богемии и Польши. Поскольку крепость Орадя утратила свое стратегическое значение после окончания турецких войн (1692 г.), евреям позже было разрешено жить в соседнем квартале Вараля. В 1787 году евреям было разрешено построить синагогу; вторая синагога была построена в 1812 году. Весь город, включая еврейское население, быстро разросся с конца XVIII века. Число евреев увеличилось со 104 налогоплательщиков в 1830 году до 1600 человек в 1840 году; 10 115 (26,2% от общей численности населения) в 1891 году; 12 294 (24%) в 1900 году; 15 115 (23,6%) в 1910 году; 20 587 (21%) в 1930 году; и 21 337 (22,9%) в 1941 году. Евреи в Орадя, как и в других местах, активно участвовали в экономической жизни города, но некоторые местные жители рассматривали их как угрозу своему существованию. В основном во второй половине XIX века некоторым евреям удалось добиться социального признания со стороны части местного венгерского населения, которое видело в евреях потенциальных помощников в своей борьбе против того, что воспринималось как румынский национализм (то есть, борьба румын за свои права, не признаваемая венгерскими властями). Многие местные евреи активно участвовали в венгерской революции 1848–49 годов.
+Чиновники в четырех разных частях города проводили разную политику в отношении расселения евреев.
 Евреи Орадя приняли венгерский язык и культуру раньше, чем любая другая еврейская община в Венгрии. Вклад евреев Орадя в развитие венгерской литературы и культуры, а также венгерской журналистики, был очень значительным даже после 1919 года, когда новые румынские власти пытались заставить евреев изменить свою венгерскую принадлежность. Реформистская община, организованная в 1847 году, была распущена в 1848 году. Во время венгерской революции того же года евреи поддерживали повстанцев, и некоторые из них служили в их рядах. Австрийские репрессии в течение следующего десятилетия тяжело сказались на евреях.

Л.Гроервейдл в 10:28, 27 мая 2026

2026-05-27T10:28:14Z

@@ Строка 2: / Строка 2: @@
 |ТИП СТАТЬИ=1
 |АВТОР2 = Л.Гроервейдл
-|ДАТА СОЗДАНИЯ=20.12.2026
+|ДАТА СОЗДАНИЯ=27.05.2026
 }}

Л.Гроервейдл: Новая страница: «{{Остатье |ТИП СТАТЬИ=1 |АВТОР2 = Л.Гроервейдл |ДАТА СОЗДАНИЯ=20.12.2026 }}»

2026-05-27T09:39:58Z

Новая страница: «{{Остатье |ТИП СТАТЬИ=1 |АВТОР2 = Л.Гроервейдл |ДАТА СОЗДАНИЯ=20.12.2026 }}»

Новая страница

{{Остатье
|ТИП СТАТЬИ=1
|АВТОР2 = Л.Гроервейдл
|ДАТА СОЗДАНИЯ=20.12.2026
}}