Л.Гроервейдл: /* Источники */

2018-12-09T21:02:45Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=1
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}
{{Персона
|имя = Йосеф Опатошу
|оригинал имени = יוסף אָפאַטאָשו
|портрет = opa2.jpg
|размер = 220px
|описание =
|имя при рождении = Йосеф Меер Опатовский
|род деятельности =Писатель
|дата рождения = 2.01.1887
|место рождения = Млава, [[Польша]]
|гражданство = [[США]]
|дата смерти = 7.10.1954
|место смерти = [[Нью-Йорк]]
}}

'''Опатошу, Иосеф''' (псевдоним; настоящее имя Йосеф Меир Опатовский; 1886, имение в Ступском лесу близ Млавы, [[Польша]], – 1954, [[Нью-Йорк]]) - еврейский прозаик. Писал на [[идиш]]е.

== Биографические сведения ==
Выходец из именитого [[хасид]]ского рода (предок — рабби Иехуда бен Меир Ханнелес, умер в 1596 г., — ранний комментатор [[Арбаа Турим]]). Отец Опатошу, лесоторговец, сторонник [[Ѓаскала|Ѓаскалы]], писал стихи на [[иврит]]е (некоторые приводятся в произведениях Опатошу), обучал [[Библия|Библии]] и [[Талмуд]]у, а также [[иврит]]у сыновей (один из них — Файвл Опатовский, 1884–1942, погиб в [[Треблинка|Треблинке]], — учитель в Млаве и поэт), но дал им также нееврейское светское образование.

В 12 лет Опатошу окончил русское народное училище, в 1901–1905 гг. посещал Варшавскую торговую школу, в 1905 г. уехал в Нанси ([[Франция]]), поступил в политехникум, но в 1906 г. из-за безденежья вернулся в Млаву, занялся самообразованием, начал писать на идише и первые сочинения показал [[Перец, Ицхак Лейбуш|И. Л. Перецу]] (заметки Опатошу об этой встрече вошли в сборник памяти Переца, Н.-Й., 1915).

В 1907 г. вслед за отцом Опатошу переехал в [[Нью-Йорк]], был фабричным рабочим, разносчиком газет, вскоре получил должность учителя иврита в одной из еврейских школ, вечерами учился в техническом колледже (окончил в 1914 г.; гражданский инженер).

В 1910 г. примкнул к литературной группе [[Ди Юнге]] и дебютировал в альманахе [[Игнатов|Д. Игнатова]] «Литератур» повестью «Ойф енер зайт брик» («По ту сторону моста»). В его же альманахе «Шрифтн» Опатошу опубликовал рассказы «А роман фун а ферд-ганев» («Роман конокрада», 1912; русский перевод Харьков, 1929) и «Морис ун зайн зун Филип» («Морис и его сын Филипп», 1913), принесшие автору признание.

Романтизация в них «сильной личности» и налет ностальгии (отзвуки символизма, культивируемого в Ди юнге) сменяются в творчестве Опатошу к 1914 г. почвенной жизненностью, особенно в произведениях из американского быта (например, «Фун нью-йоркер гетто» — «Из нью-йорского гетто», 1914; сборник произведений молодых писателей «Ди найе хейм» — «Новый дом», составленный Опатошу), которые с августа 1914 г. и до конца жизни он публиковал главным образом в газете [[«Тог»]].

Одни из первых в [[Идиш Литература|литературе на идише]] психологические новеллы и романы Опатошу о конфликтах в среде социальных низов (сборник новелл «Унтервелт» — «Преступный мир», Н.-Й., 1918), о трудностях интеграции евреев в американском обществе (роман «Лерер» — «Учитель», журнал «Ди найе велт», 1919, отдельное издание под названием «Хибру», Н.-Й., 1920), о расовых ненависти и неравенстве («Расе, Линчерай ун андере дерцейлунген» — «Раса, Линчевание и другие рассказы», [[Варшава]], 1923), порой подчеркнуто натуралистичны.
[[Файл:2823.jpg|250px|right|thumb|Опатошу Иосеф. Обложка романа «В польских лесах». М., «Книжники», 2011.]]
Центральными произведениями в творчестве Опатошу стали романы «Ин пойлише велдер» («В польских лесах», Н.-Й., 1921; там и тогда же — перевод на иврит; русский перевод — М.—Л., 1929), «1863» ([[Вильна]], 1926; [[Киев]], 1929) — историческое полотно, охватывающее более полувека жизни еврейства в [[Польша|Польше]] до и после восстания 1863 г.

Слабая связь между романами и фрагментарность письма не помешали автору точно наметить картину кризиса [[хасидизм]]а («двор» цаддика [[Менахем Мендл Из Коцка|Менахема Мендла из Коцка]]), развития Ѓаскалы и ассимиляторских идей в еврейской среде, характер ее взаимоотношений с магнатами и крестьянством, их взаимное противостояние, дать сцены из парижской жизни еврейских и польских эмигрантов после восстания и многое другое.

В ткань романов Опатошу органично включил хасидские предания, которые он слышал от отца, и мотивы польского фольклора, воспринятые от матери, росшей в лесных имениях. Как мастер лапидарного и чеканного по языку повествования Опатошу полностью раскрылся в исторических рассказах «А тог ин Регенсбург» («День в Регенсбурге») и [[Левита, Элияху|«Элияху Бахур»]]; изданы вместе в 1933, Н.-Й.) об [[ашкеназ]]ских евреях в 16 веке. Среди множества произведений Опатошу выделяются также рассказы-воспоминания в сборнике «Вен Пойлн из гефалн» («Когда Польша пала», Н.-Й., 1943) и романы «Дер лецтер ойфштанд» («Последнее восстание», т. 1 — «Рабби [[Акива]]», 1948; т. 2 — «Бар-Кохба», 1955, посмертно, оба — Н.-Й.).

В 1927 г. и 1934 г. Опатошу посетил [[Советский Союз]], в 1934 г. и 1952 г. — [[Эрец-Исраэль]]. Стремясь к консолидации еврейских литераторов разных стран, Опатошу в 1936–52 гг. совместно с [[Лейвик Х|Х. Лейвиком]] издавал для публикации их произведений сборники «Замлбихер» (тт. 1–8). Собрание сочинений Опатошу в 14 томах вышло в 1928–36 гг. (Вильно). Из множества переводов произведений Опатошу на иврит наиболее интересен сборник «Меа сипур ве-сипур» («Сто один рассказ», Т.-А., 1955; перевел [[Садан, Дов|Д. Садан]]).

== Избранные произведения ==
* По ту сторону моста, 1910.
* Роман конокрада, 1912.
* Морис и его сын Филипп, 1913.
* Из нью-йоркского гетто, 1914.
* Преступный мир, 1918.
* Учитель, 1919.
* Линчевание, 1920.
* В польских лесах, 1921.
* День в Регенсбурге, 1933.
* Элияу Бахур, 1933.
* Последнее восстание, 1948—1955.

== Источники ==
* КЕЭ, том: 6. Кол.: 164–166.

{{ElevenCopyRight|13076|ОПАТОШУ Иосеф}}
[[Категория:Еврейские писатели]]
[[Категория:Евреи в США/Канаде]]
[[Категория:Писатели на идише]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Local]]

Опатошу, Иосеф - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */