https://ejwiki.org/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%9D%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD 2026-04-04T03:31:29Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.42.3 https://ejwiki.org/index.php?title=%D0%9D%D0%BE%D1%82%D0%B0%D1%80%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD&diff=379926&oldid=prev 2024-09-17T17:08:49Z

<p></p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{Остатье\ЭЕЭ<br /> | ТИП СТАТЬИ = 1<br /> }} <br /> &#039;&#039;&#039;Нотарико́н&#039;&#039;&#039; (&lt;big&gt;נוֹטָרִיקוֹן&lt;/big&gt;, от греческого — &lt;big&gt;νοταρικόν&lt;/big&gt; нотарикон, на [[Латынь|латинском]] notaricum — `сокращенная запись слов`), аббревиатура или толкование слова как аббревиатуры (в древней и традиционной еврейской литературе).<br /> <br /> == Основные сведения ==<br /> В данном случае нотарикон рассматривается лишь в одной из его функций — как одно из правил герменевтики, 30-е в так называемой Барайте 32-х правил Эли‘эзера ха-Глили (см. герменевтика), толкующее определенные слова Библии (без учета гласных) как аббревиатуры.<br /> <br /> Зачатки подобных толкований можно обнаружить уже в самой Библии, а именно в народной этимологии личных имен; так, имя &lt;big&gt;אברהם&lt;/big&gt; ([[Авраам|Авраhам]]) объясняется как &lt;big&gt;אב המון גוים&lt;/big&gt; (ав хамон гойим) — `отец множества народов` (Быт. 17:4–5, на что ссылается и Эли‘эзер hа-Глили). <br /> <br /> Слово нотарикон в еврейской литературе встречается впервые в [[Мишна|Мишне]] (Шаб. 12:5). [[Мехилта]] утверждает, что «слова Торы написаны как нотарикон» (Мех. дрИ., Ба-ходеш 8). [[Иерусалимский Талмуд]], говоря о [[гематрия|гематрии]], по-видимому, причисляет к ней и нотарикон. <br /> <br /> Старейшим методом «расшифровки» в [[Талмуд]]е и [[мидраш]]ах является, видимо, толкование каждой буквы библейского слова как нотарикона. Например, слово &lt;big&gt;נמרצת&lt;/big&gt; (нимрецет) — `грубая` (о брани в адрес царя Давида, временно свергнутого с престола; I Ц.2:8) объясняется как намек на слова &lt;big&gt;נואף מואבי רוצח צורר תועבה&lt;/big&gt; (ноэф, моави, роцеах, цорер, то‘эва) — `прелюбодей, моавитянин, убийца, угнетатель, презренный`, а первое слово [[Десять заповедей|Десяти заповедей]] &lt;big&gt;אנכי&lt;/big&gt; (анохи) — `Я` (в речи Бога) — как замена арамейской фразы &lt;big&gt;אנא נפשי כתבית יהבית&lt;/big&gt; (Ана Нафши ктавит яхавит — `Я Сам написал [и] дал [их]`; Шаб. 105а). <br /> <br /> В отдельных случаях для удобства такого толкования допускается замена буквы, сходной по написанию и звучанию; например, библейское толкование имени &lt;big&gt;אברהם&lt;/big&gt; как &lt;big&gt;אב המון...&lt;/big&gt; (см. выше) «расшифровывается» еще раз &lt;big&gt;אב בחור חביב [ח/ה] מלך ותיק נאמן&lt;/big&gt; (ав, бахур, хавив [х вместо h !], мелех, ватик, нееман) — `отец, избранник, любимец, царь, древний, верный` (там же).<br /> <br /> Более поздний метод состоит в разбивке длинного слова на несколько коротких, часто со вставкой дополнительных, якобы пояснительных слов. Так, восклицание или титул неясного значения &lt;big&gt;אברך&lt;/big&gt; (аврех; о [[Йосеф]]е, Быт. 41:43) толкуется как &lt;big&gt;אב בחכמה רך בשנים&lt;/big&gt; (ав бе-хохма, рах бе-шаним) — `отец по мудрости, хотя юн годами` (Сиф. Втор.1). <br /> <br /> Иногда допускается перестановка букв: слово כרמל, кармел — `зерно [определенного вида] ` объясняется как רך מל (рах мел) — `нежное [и] легкое для помола` (Мен. 66б). Иногда даже слитное написание двух слов, а также краткая (сжатая) форма выражения считались нотариконом.<br /> <br /> Хотя существовало мнение, что метод нотарикона в [[герменевтика|герменевтике]] обладает библейским авторитетом (Шаб. 105а), к нему относились с осторожностью, ограничивая его [[Агада|Агадой]] и не применяя к [[Ѓалаха|Ѓалахе]] (кроме случаев &#039;&#039;асмахты&#039;&#039; — дополнительных подтверждений Ѓалахи). <br /> <br /> Некоторые законоучители выступали против чрезмерного употребления нотарикона даже в Агаде (Сиф. Втор. 1). Современные исследователи отрицают наличие [[Аббревиатуры в иврите|аббревиатур]] в Библии, по крайней мере, как распространенного явления.<br /> <br /> В средние века герменевтический нотарикон использовался также в проповедях. Особое распространение получил в каббале. Так, первое слово Библии &lt;big&gt;בראשית&lt;/big&gt; (б-решит) — `вначале` раскрывается как &lt;big&gt;ברא רקיע ארץ שמים ים תהום&lt;/big&gt; (бара ракиа, эрец, шамаим, ям, тхом) — `Он сотворил твердь, землю, небеса, море, бездну`, а книга [[Зохар]] разбивает то же слово надвое: &lt;big&gt;ברא שית&lt;/big&gt; (бара шит [на арамейском]) — `сотворил в шесть [дней]`. <br /> <br /> Толкуются и слова вне контекста. Так, &lt;big&gt;אמן&lt;/big&gt; (амен) `аминь` — это &lt;big&gt;אל מלך נאמן&lt;/big&gt; (эль мелех нееман) — `Бог — верный Царь`; &lt;big&gt;אדם&lt;/big&gt; (адам) `человек` — &lt;big&gt;אפר דם מרה&lt;/big&gt; (эфер, дам, мара) — `прах [пепел], кровь, желчь`; и т. п. Об одном из толкований имени Божьего &lt;big&gt;שדי&lt;/big&gt; (Шадай) см. [[Мезуза]].<br /> <br /> == Источники ==<br /> * КЕЭ, том: 5. Кол.: 770–771<br /> <br /> {{ElevenCopyRight|13012|НОТАРИКОН}}<br /> [[Категория:Иврит]]<br /> [[Категория:Идиш]]<br /> [[Категория:Еврейские фамилии]]</div>

Л.Гроервейдл