Л.Гроервейдл: /* Источники */

2024-10-26T11:33:22Z

Источники

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
| ТИП СТАТЬИ = 1
}}
{{Персона
|имя =
|оригинал имени = Max Nordau
|портрет = 13009 L.jpg
|размер = 220px
|описание =
|имя при рождении = Симха Меир [Симон Максимилиан] Зюдфельд
|род деятельности = философ, общественный деятель
|дата рождения = 29.07.1849
|место рождения = [[Будапешт]]
|гражданство = [[Австрия|Австро-Венгрия]]
|дата смерти = 23.01.1923
|место смерти = [[Париж]]
}}
'''Макс Нордау''' (Max Nordau; псевдоним; настоящее имя — Симха Меир [Симон Максимилиан] Зюдфельд, Simon Maximilian Suedfeld; 1849, [[Будапешт]] — 1923, [[Париж]]) - еврейский философ, писатель, публицист и общественный деятель, один из основателей [[Сионистская организация|Сионистской организации]]; врач-психиатр по профессии.

Сыграл важную роль в признании [[Палестина|Палестины]] как потенциальной еврейской родины, которую можно было получить путем колонизации

== Биографические сведения ==
Сын [[раввин]]а Гавриэля Зюдфельда; получил традиционное образование.

В возрасте 18 лет, увлекшись идеями эволюционизма и натурализма, отошел от религии. В 1875 г. окончил медицинский факультет Будапештского университета.

С 1867 г. Нордау сотрудничал в газете «Пештер Ллойд» (Будапешт); позднее стал корреспондентом ряда крупнейших европейских и американских газет (берлинской «Фоссише цайтунг», венской «Нойе фрайе прессе», «Ля насьон» в [[Буэнос-Айрес]]е и других).

В 1880 году, после многочисленных путешествий по Европе, Нордау поселился в [[Париж]]е, где занялся частной медицинской практикой.

Плодовитый автор путевых заметок, пьес, поэм и эссе, Нордау стал известным философом благодаря книге «Обычная ложь культурного человечества» (Die conventionellen Lügen der Kulturmenschheit, 1883) - едкой атаке на неадекватность институтов 19 века для удовлетворения человеческих потребностей.

В этой книге которой он подверг резкой критике религию, разложение и гнет монархических и аристократических режимов и двуличие политических и экономических институций; в качестве альтернативы Нордау предложил свою «философию человеческой солидарности», основанную на идее единства разума и любви и требующую установления тесной связи между социальным устройством и свободой научного знания.

Книга была переведена на 15 языков, включая китайский и японский, запрещена в [[Австрия|Австрии]] и [[Россия|России]] и выдержала около 73 изданий. Следующая книга Нордау, «Парадоксы обычной лжи» (1885; русский перевод «В поисках за истиной», 1891), рассматривала проблемы оптимизма и пессимизма, страстей и предрассудков, социального гнета, любви и т. п.

Книга выдержала несколько изданий и была также переведена на многие языки.

Еще более контроверсальной была третья книга Нордау «Вырождение» (1892), в которой автор, оперируя категориями [[Ломброзо, Чезаре|Ч. Ломброзо]], рассматривает творчество [[Ницше, Фридрих|Ф. Ницше]], [[Толстой, Лев|Л. Толстого]], [[Вагнер, Вильгельм Рихард|В. Р. Вагнера]], Э. Золя, Г. Ибсена, а также распространение символизма, спиритуализма, эгомании, мистицизма, культа дьявола и т. п. в европейском обществе; вердикт Нордау — грядущая катастрофа современной цивилизации.

Затем были написаны
* «Смысл истории» (1909), где прогресс человечества трактуется как эволюция от паразитизма через иллюзию супернатурализма к знанию и человеческой солидарности;
* «Биология этики» (1916), где Нордау (близкий в этой области к Э. Канту) стремится найти «естественные» корни этики для того, чтобы выработать «научную мораль», которая позволила бы улучшить человеческое существование;
* наконец, «Смысл цивилизации» — наброски (написаны в 1920 г., изданы посмертно в 1932 г.), где Нордау выдвигает идею превращения независимых местных общин, городов-республик в универсальный тип общины как средства освобождения личности от социальных оков.

Нордау опубликовал также множество беллетристических произведений, в том числе драму «Доктор Кон» (1898).

Еврейский вопрос никогда не был чужд Нордау. Уже в «Обычной лжи» он резко порицал [[антисемитизм]], видел в нем один из симптомов болезни века.

В 1892 г. Нордау познакомился с [[Герцль, Беньямин Зеэв|Т. Герцлем]], с которым имел много общего (происхождение из [[Венгрия|Венгрии]], влияние немецкой культуры, занятия литературой и журналистикой, разочарование в [[ассимиляция|ассимиляции]]).

В качестве парижских корреспондентов немецких газет оба были свидетелями [[дело Дрейфуса|вспышки антисемитизма во Франции]]. В ноябре 1895 г. Герцль обсуждал с Нордау идею создания еврейского государства, и Нордау увидел в ней возможность реализации евреями на их собственной земле его «философии солидарности».

На [[Сионистский конгресс|1-м Сионистском конгрессе]] (1897) Нордау произнес знаменитую речь о положении еврейского народа и разработал проект [[Базельская программа|Базельской программы]]. Нордау был вице-председателем на первых шести Сионистских конгрессах, а с 7-го по 10-й — их председателем.

В своих знаменитых обращениях к конгрессам, ставших классикой сионистской литературы, Нордау давал обзоры положения евреев в мире, описывал тяжелое моральное и материальное состояние восточноевропейского еврейства и жизнь [[Эмансипация|эмансипированного]] и ассимилированного еврейства в западных странах.

Нордау предупреждал, что в сложившейся ситуации шестимиллионное еврейство Восточной Европы обречено на гибель, и только воплощение сионистской идеи может предотвратить трагедию.

По этой причине Нордау выступал в защиту политического [[сионизм]]а Герцля, против идеи культурного сионизма [[Ахад hа-Ам]]а и поддержал [[план Уганды]] как возможность немедленного избавления еврейских масс, хотя рассматривал его как временное решение («нахтазил», `ночлег`); на Нордау покушался противник плана.

Вместе с тем, Нордау возражал и против концепции «практического сионизма» [[Вейцман, Хаим|Х. Вейцмана]], полагая, что решение должно быть достигнуто политическим путем, а не постепенной сельскохозяйственной колонизацией.

Когда после смерти Герцля Нордау предложили место председателя [[Сионистская организация|Сионистской организации]], он ответил отказом, хотя сам Герцль в свое время прочил его на этот пост. Он порвал с «практическими сионистами» (молодыми людьми, выступавшими за колонизацию Палестины без гарантий политического суверенитета), которые получили контроль над сионистскими конгрессами. Нордау отказался участвовать в этих встречах после 1911 года.

В начале [[Первая мировая война|Первой мировой войны]] (1914) Нордау как австро-венгерский подданный был вынужден оставить [[Франция|Францию]], его имущество было конфисковано; он жил в нейтральной [[Испания|Испании]], позже — в [[Амстердам]]е и [[Лондон]]е.

Нордау сочувственно отнесся к идее [[Жаботинский, Зеев|В. Жаботинского]] о создании [[Еврейский легион|Еврейского легиона]], но полагал, что сионистское движение должно оставаться нейтральным, поскольку сионисты есть среди граждан обеих воюющих сторон.

В 1919 г., когда волна еврейских [[погром]]ов прокатилась по [[Украина|Украине]] и другим частям бывшей [[Россия|Российской империи,]] Нордау настаивал на немедленном переселении шестисот тысяч евреев в [[Эрец-Исраэль]] («план Нордау»).

Руководство Сионистской организации отклонило это предложение как нереальное, и с 1921 г. Нордау отдалился от активной сионистской деятельности.

Через три года после кончины Нордау, в 1926 г., его прах был перевезен из [[Париж]]а и захоронен на Старом кладбище в [[Тель-Авив]]е.

== Макса Нордау ==
Дочь Нордау, Макса (1897–1991) - французская художница.

Училась в Париже у Жюля Адлера. Во время [[Вторая мировая война|Второй мировой войны]] жила в США. Среди ее работ — пейзажи Израиля. Вместе с матерью Анной написала книгу «Макс Нордау, биография» (1943).

== Труды ==
* De la castration de la femme, 1882.
* Der Krieg der Millionen, 1882.
* Die conventionellen Lügen der Kulturmenschheit, 1883.
* Paradoxe, 1885.
* Französische Staatsmänner
* Die Krankheit des Jahrhunderts, 1888.
* Entartung, 1892.
* Granden der spanischen Kunst
* Seelenanalysen, 1892.
* Gefühlskomödie
* Das Recht zu lieben, 1894.
* Entartung und Genie, 1894
* Drohnenschlacht, 1898.
* Doctor Kohn, 1899.
* Morganatisch, 1904.
* Der Sinn der Geschichte, 1909.
* Biologie der Ethik, 1921.
* Rahab, 1922.

== Литература ==
* N. Sokolow, History of Zionism, 2 vols. (1919), index;
* A. and M. Nordau, Max Nordau (Eng., 1943);
* S. Schwartz, Max Nordau be-Iggerotav (1944);
* Ch. Weizmann, Trial and Error, (1949), index;
* M.P. Foster, "Reception of Max Nordau's 'Degeneration' in England and America" (Ph.D. diss., University of Michigan, 1954);
* M. Ben Horin, Max Nordau, Philosopher of Human Solidarity (1956);
* idem, Common Faith – Uncommon People (1970);
* M. Gold, "Nordau on Degeneration; A Study of the Book and Its Cultural Significance" (Ph.D. diss., Columbia University, 1957);
* T. Herzl, Complete Diaries, ed. and tr. by R. Patai, 5 (1960), index;
* M. Heyman, The Minutes of the Zionist Council, The Uganda Controversy, 1 (1970).

== Источники ==
* КЕЭ, том: 5. Кол.: 764–766.
* [https://www.britannica.com/biography/Max-Nordau Max Nordau Hungarian-French physician and writer - Encyclopaedia Britannica]
* [https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/nordau-max Nordau, Max - Encyclopedia.com]

{{ElevenCopyRight|13009|Нордау Макс}}
[[Категория:Персоналии по алфавиту]]
[[Категория:Персоналии:Сионизм]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Евреи в Европе]]
[[Категория:Local]]

Нордау, Макс - История изменений

Л.Гроервейдл: /* Источники */