Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Новый Завет (ЭЕЭ) в Новый Завет без оставления перенаправления

2021-07-26T08:20:50Z

Л.Гроервейдл переименовал страницу Новый Завет (ЭЕЭ) в Новый Завет без оставления перенаправления

Новая страница

{{Остатье\ЭЕЭ
|ТИП СТАТЬИ=2
|СУПЕРВАЙЗЕР=
|КАЧЕСТВО=
|УРОВЕНЬ=
|НАЗВАНИЕ=
|ПОДЗАГОЛОВОК=
|СТАТЬЯ ОБ АВТОРЕ=
|АВТОР2=
|ТЕМА=
|СТРАНИЦА УЧАСТНИКА=
|ИЗ ЦИКЛА=
|ПУБЛИКАЦИИ=
|ДАТА СОЗДАНИЯ=
|ВИКИПЕДИЯ=
|ИСТОЧНИК=
|НЕОДНОЗНАЧНОСТЬ=
}}

'''Новый Завет''' - центральный раздел [[Христианство|христианского]] Священного Писания, включающего наряду с ним также еврейскую [[Библия|Библию]], так называемый Ветхий завет.

== Структура ==
Новый завет состоит из 27 самостоятельных произведений, подразделяющихся на две основные группы:
* евангелия (по-гречески `благовещения`) от Матфея, от Марка, от Луки и от Иоанна, повествующие о жизни и учении [[Иисус]]а;
* так называемый Апостоликон, или Деяния апостолов (по-гречески `посланцев`), Послания апостолов (два послания Петра, три — Иоанна, одно — Иакова, одно — Иуды и 14 — Павла, включая Послание к евреям) и Откровение (Апокалипсис) Иоанна Богослова.

Язык Нового завета — разговорный (не литературный) греческий 1–2 вв. н. э. При этом, как показывает филологический анализ, Евангелия от Марка и от Матфея, а также некоторые Послания (в частности, Иакова и Иуды) были первоначально написаны no-арамейски (по мнению некоторых исследователей — частью на [[иврит]]е) и лишь впоследствии переведены на греческий.

Собственно греческий текст Нового завета обнаруживает влияние [[Арамейский язык|арамейского языка]] и даже содержит арамейские цитаты (например, Марк 5:41; 15:34; Матф. 27:46). Другим источником языкового влияния служит [[Септуагинта]], в языке которой сказываются синтаксические и лексико-понятийные структуры ивритского оригинала Библии.

== Происхождение названия ==
Название «Новый завет» (по-гречески хе кайне диатеке) представляет собой перевод ивритского выражения брит хадаша́ (Иер.31:31: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Йеhуды новый завет...»).

Однако [[Иеремия]] говорит об «обновлении» [[завет]]а Бога с [[Израиль|Израилем]] и [[Йеhуда|Йеhудой]], а не с другими народами.

А в [[христианство|христианстве]], начиная с Евангелия от Луки (22:20) и Посланий Павла (например, I Кор. 11:25; 2 Кор.3:6, 14), понятие «Новый завет» трактуется как завет Бога с христианами, которые представляют собой «новый Израиль», и противопоставляется еврейской Библии как старому (Ветхому) завету.

Вместе с тем название «Новый завет» указывает на стремление основоположников христианства видеть в этом учении преемника и наследника иудаизма. Они считают, что религиозная истина, начала которой открыты в иудаизме, достигает в христианстве своей абсолютной полноты.

== История написания ==
Произведения, составляющие Новый завет, были написаны разными авторами в разное время.

Источником евангелий были предания о жизни и деяниях [[Иисус]]а, бытовавшие в среде его приверженцев и последователей.

С этими преданиями первые христиане обращались как к евреям ([[Арамейский язык|по-арамейски]] и, возможно, также на [[иврит]]е), так и к неевреям (по-гречески). Древнейшие письменные произведения в корпусе Нового завета — Послания [[Павел из Тарса|Павла]], которые ходили в общинах [[Иудеохристиане|иудеохристиан]] и христиан и читались перед принявшими христианство язычниками.

Устные предания об Иисусе были записаны в форме четырех евангелий, трех синоптических (названных так вследствие параллелизмов в их изложении) — от Марка (записано, видимо, около 66–68 гг.), от Матфея (около 80–90 гг.) и от Луки (около 90–100 гг.), и четвертого, более самостоятельного, — от Иоанна (около 115–125 гг.).

== Отношение церкви ==
Не все писания Нового завета были сразу после написания приняты церквами и канонизированы; вокруг некоторых из них велись ожесточенные споры. Так, многие [[отцы церкви]] отрицали, что автором Послания к евреям был Павел.

Некоторые произведения новозаветной литературы (например, апокрифические евангелия), первоначально считавшиеся каноническими, были позднее исключены из канона всеми или частью христианских церквей.

[[Апокрифы и псевдоэпиграфы]], оставшиеся за пределами еврейского библейского канона и сохранившиеся в греческих, эфиопских, сирийских, армянских или славянских переводах, были канонизированы христианскими церквами, видевшими в них связующее звено между еврейской Библией и Новым заветом, целиком (апокрифы) или частично.

Наиболее ранний известный канон был установлен около 140 г. последователем Павла Марционом, который отрицал божественное происхождение и святость еврейской Библии.

Так называемый канон Муратори (по имени миланского библиотекаря, обнаружившего его), относящийся к концу 2 в., включает все ныне канонические писания Нового завета, за исключением нескольких посланий.

К началу 3 в. установился канон, отличавшийся от нынешнего лишь тем, что в нем отсутствовали несколько посланий Павла и Откровение Иоанна, которые были канонизированы лишь к 600 г.

Так как большинство авторов Нового завета были христианами еврейского происхождения или [[Иудействующие|себоменой]], то есть тяготевшими к иудаизму неевреями, этические и религиозные концепции Нового завета еще тесно связаны с [[иудаизм]]ом.

Новый завет далек от абсолютного обожествления Иисуса, не знает более поздней концепции Троицы.

[[Иисус]] — [[Мессия]] — был распят и вознесся на небо; когда он вернется на землю в конце дней и воссядет на «престоле правосудия» одесную Всемогущего, тогда наступит царствие небесное на земле. Период между распятием и вторым пришествием — это, таким образом, переходная эпоха, и потому этика этой эпохи несовершенная и временная.

== См. также ==
* [[Христианство]]
* [[Завет]]

== Источники ==
* КЕЭ, том: 5. Кол.: 756–757.

{{ElevenCopyRight|13002|НОВЫЙ ЗАВЕТ}}
[[Категория:Иудаизм vs. другие религии]]
[[Категория:Христианство]]
[[Category:Архитектор не смотрел]]

Новый Завет - История изменений

Л.Гроервейдл: Л.Гроервейдл переименовал страницу Новый Завет (ЭЕЭ) в Новый Завет без оставления перенаправления